這種花盆大多數(shù)比較素雅,盆體上的圖案大多是是山水水墨畫,或者是工筆人物畫和花鳥畫,從搭配的整體效果看,這類花盆可根據(jù)具體的形狀搭配不同的植物。
1.盆口較小、盆身較高的花盆,可用來種植蘭花;2.盆口較大的花盆可用來種植各種盆景植物,如松、柏、竹等,也可用來種植君子蘭、朱頂紅等球根花卉;3.大型的花盆可用來種植梅花、臘梅,米蘭等木本植物;4.淺盆可用來種植水仙,大缸可用來種植睡蓮或者荷花??傊?,這種風(fēng)格的花盆應(yīng)該搭配體現(xiàn)深厚中國傳統(tǒng)文化的植物,比如中國的十大名花,以及一些原產(chǎn)中國的奇花異卉。
在古代,特別會種花的人,稱之為“花師”,相當(dāng)于職業(yè)園藝師,往往是全職的,帶有家族繼承性質(zhì),特別類似于,今天流行的“匠人”概念。
古代的花卉栽培技術(shù)相當(dāng)先進(jìn),很多在今天仍需要,依靠現(xiàn)代設(shè)備和大量數(shù)據(jù)控制,才能實現(xiàn)的技術(shù),在古代以臻成熟。比如,催花技術(shù),讓植物反季節(jié)開花,在特殊的時間里,群體開放以到觀賞效果。五代沈汾著《續(xù)仙傳》中記載,有一個叫殷七七的道士,就有調(diào)節(jié)花期的技術(shù),“能開非時花”,當(dāng)時,為花木建溫室,或是將花卉放在浴堂里養(yǎng)已不鮮見,李白在《春葺新居》中寫道:“看慣溫室樹,飽識浴堂花”。
《酉陽雜俎》中記載“常有不時之花,然皆藏于土窖中,四周以火逼之,故隆冬時即有牡丹花”,這跟我們在春節(jié)看到的年宵花,所使用的種植技術(shù)沒有本質(zhì)區(qū)別,如蝴蝶蘭、紅掌等,大部分都是進(jìn)行過催花技術(shù)的處理。到了明清時代,小規(guī)模的溫室已經(jīng)不能滿足需求,于是,有了更加規(guī)?;淖龇?,即,將大批的花卉自運(yùn)河搬運(yùn)至南方,利用溫差條件催花,待銷售時運(yùn)回北方,可見花卉種植,已經(jīng)成為相當(dāng)NB的大宗交易。
既說到今天的話題,便繞不開一個牛人,此人名曰宋單父,字仲儒,洛陽人,唐代最著名的牡丹栽培專家,柳宗元在《龍城錄》中說他,“善吟詩,亦能種藝術(shù),凡牡丹變色千種,紅白斗色,人不能知其術(shù),上皇(玄宗)招至驪山,花樹萬本,色更不同,賜金千余兩”。
古人說話有水平,短短幾句,把成功之道說個明白,首先,柳宗元贊的不是養(yǎng)花手藝,而是“善吟詩”,其次才是“種藝術(shù)”,足見混(媒體)圈子的重要性,直至于皇上都豎了大拇指,那自然日進(jìn)千金,所以此宋,絕不是個只會種花的蠢萌。其次,必須“人不能知其術(shù)”方顯得技術(shù)金貴,貴到什么程度呢,差不多同時期,一個叫柳渾善的人,寫了首打油詩:“近來無奈牡丹何,數(shù)十千錢買一顆,今朝始得分明見,也共戎葵校幾多”貴到叫人說葡萄酸,相當(dāng)于,“住別墅也沒啥好,大的簡直心慌”的那種心情。
古人對于鮮花、花卉的需求,在某種程度上超過了現(xiàn)代人,光看前面兩位小主頭上,那絕不是三五朵能解決問題的,而是管窺一個時代完整龐大的產(chǎn)業(yè)鏈,況且,除了廣大婦女同胞的衣飾需求,古人生活細(xì)致講究,而花卉,是再好不過的調(diào)味。
日常宴飲,杯盞碗碟之外,以四面鮮花瓶插,家中日常,芭蕉、桃、杏、松、竹、梅,缺一不可?!对弦赐ビ洝穼懙溃猴嬔绮怀#喈?,碧桃盛開,舉杯相賞名曰“愛嬌之宴”。紅梅初發(fā),攜尊對酌,名曰“澆紅之宴”。海棠謂之“暖妝”,瑞香謂之“撥寒”,牡丹謂之“惜香”至于落花之飲,名為“戀春”,催花之設(shè),名為“奪秀”,其或繒樓幔閣,清暑回陽,佩蘭采蓮,則隨其所事而名之也。
桃花開了來一發(fā),梅花開了來一發(fā),海棠、瑞香、牡丹來了各來一發(fā),連花謝了,沒花可看了也要來一發(fā),以鮮花為主題的趴體,名目繁多,何其香艷。從平民到士大夫再到皇家宮苑,全民熱衷花卉事業(yè),反倒襯得現(xiàn)代人過得粗糙,不年不節(jié)買盆花,老婆/老公總得翻個白眼兒,更別說“惜香”“戀春”啥的。
叫“獨(dú)座”。廳堂上置于天然幾前的一種長方形桌子,高度約與方桌相等。祭祀時常供設(shè)香爐、蠟竿和擺放供品,故名供桌。
常與天然幾、八仙桌和兩只“獨(dú)座”,或一對扶手椅構(gòu)成一組家具。是蘇州古典園林家具中常見的一種家具式樣。
中國古代的客廳,稱為廳堂。是會見賓朋、長幼教諭、喜慶活動的場所,需鎮(zhèn)得住場面。廳堂中的家具,早在宋代就有一定的陳設(shè)內(nèi)容與格式,到明代后期逐漸形成了風(fēng)格,并迅速流行起來。
常見的廳堂家具有:翹條幾、供桌、八仙桌、獨(dú)座、長書案、羅漢床、茶幾、香幾、博古架、落地屏、插屏、鏡屏、太師椅、圈椅等。
這些不同的家具組合在一起擺放,其陳設(shè)規(guī)律是相當(dāng)有考究的,能充分反映出主人的學(xué)識、修養(yǎng)、氣質(zhì)和品位。
在古代,我國傳統(tǒng)廳堂的陳設(shè)講究嚴(yán)格有序,中規(guī)中矩,以正廳中軸線為基準(zhǔn),采用成組成套的對稱方式擺放,體現(xiàn)出莊重、高貴的氣派。
尤其是正廳,通常都有前后門,是由外進(jìn)入內(nèi)屋的通道,故廳內(nèi)陳設(shè)較嚴(yán)整靜穆,多以“疏朗多空余”的方式陳設(shè)布置。
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家具的布置:
家具、楹聯(lián)、匾額、掛屏、書畫屏條都以中軸線形成兩邊對稱布置。入門正對著板壁或屏風(fēng),起到擋風(fēng)辟邪和加強(qiáng)私密性的作用。
板壁前放長條案,條案前是一張四仙或八仙方桌,左右兩邊配扶手椅或太師椅,以右主、左賓或左上右下為序,皆以“序”來入座。
墻正中掛中堂字畫,這一定是按“皇、相、翰林、名人、格言”為序的匾額,是中國古代社會文明中的“序”和“禮”。
墻兩側(cè)配上條幅,皆是名人字畫,內(nèi)容多為儒家治家修身格言。堂中央兩側(cè)擺放對稱的幾和椅,是晚輩或下屬的排列座式。
一般而言,廳堂家具的擺放,是最能體現(xiàn)家庭精神境界和生活品位的焦點??芍^“添一筆則無章,少一筆則意寡”,只有相得益彰,方能起坐之間,自成天地。
古代花盆底鞋只有清代的花盆底鞋一種,清代花盆底鞋這種繡花的旗鞋以木為底,史稱“高底鞋”,或稱“花盆底”鞋、“馬蹄底”鞋。其木底高跟一般高5-10厘米左右,有的可達(dá)14-16厘米,最高的可達(dá)25厘米左右。
跟底的形狀通常有兩種,一種上敞下斂,呈倒梯形花盆狀。另一種是上細(xì)下寬、前平后圓,其外形及落地印痕皆似馬蹄?!盎ㄅ璧住焙汀榜R蹄底”因此而得名,又統(tǒng)稱“高底鞋”。
這種鞋的高跟木底極為堅固,常常是鞋面破了,而鞋底仍完好無損,還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。老年婦女的旗鞋,多以平木為底,稱“平底鞋”,其前端著地處稍削,以便行走?,F(xiàn)在都已不穿了。
隨著年齡增長,鞋底高度也逐漸降低,一般老年或勞動婦女,多穿稍矮的或平底鞋。
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穿花盆底鞋的原因:
滿族多羅甘珠女罕的父王被一個名叫哈斯古罕的奸詐的部落首領(lǐng)害死,他們的王城阿克敦城也被奪走了。多羅甘珠決心奪回城池,并為父王報仇。但是阿克敦城三面圍著“紅眼哈塘”,紅銹水有三尺多深,人馬無法過去。多羅甘珠想啊想,受到了長腿白鶴的啟發(fā),她帶領(lǐng)眾人,制作了“人造木鶴腿”,順利地走過了紅眼哈塘,奪回了阿克敦城,也為父親報了仇。
從此,滿族的婦女們在上山采蘑菇、采榛子時,為了防止被毒蛇咬傷,也在腳上套上這種“木鶴腿”。
后來這種木鶴腿就慢慢演變成一種生活中的高底木鞋,有的兩頭寬、中間細(xì),粗看很像馬蹄,起名叫“馬蹄底”;有些像花盆,起名叫“花盆底”;還有龍魚底、四閃底等,都是根據(jù)設(shè)計的形狀而命名的,不管如何千變?nèi)f化,其高跟都是鑲嵌在腳心部位,總稱叫“旗鞋”。
旗鞋最初為半寸至1寸,后逐漸增高至5寸左右。清宮女眷和貴族婦女大多穿4寸以上,年輕者鞋底高度可達(dá)六七寸(即25cm左右)。嫻雅的旗裝配上高底旗鞋,使女性更顯得婷立修長,輕盈高雅。
對于旗鞋的出現(xiàn),還有一種說法。大清入主中原后,受漢族文化影響,裹腳之風(fēng)有增無減。盡管滿族的女性從不裹腳,但根據(jù)普遍的審美標(biāo)準(zhǔn),大腳絕對不是漂亮的。為了解決這一問題,滿族女性便發(fā)明了這種高底鞋,將腳藏在衣群里,這樣就不會輕易露出大腳來。
參考資料來源:搜狗百科--清代花盆底鞋
參考資料來源:人民網(wǎng)--宮女真的都是踩著“花盆底”鞋嗎?
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