云南玉典故(關(guān)于玉的典故有哪些?)

1.關(guān)于玉的典故有哪些?

中國古代傳說時(shí)期中開天辟地的神。

盤古最早見于三國時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。

《五運(yùn)歷年紀(jì)》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。 iMAfJ-oN 傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。

有個(gè)叫做盤古的巨人在這個(gè)“大 ，ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，發(fā)現(xiàn)周圍一團(tuán)黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開，變成藍(lán)色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。

盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000里那么長了。

YA''2Ii 盤古憑借著自己的神力終于把天地開辟出來了?？墒潜P古也累死了。

盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e ；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。

所以，都說人類是世上的萬物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠(yuǎn)古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補(bǔ)蒼天，挽救了眾生，又將補(bǔ)天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬種玉”由此而來。

這個(gè)神化將玉說成補(bǔ)天之物，可見我們民族對(duì)玉有著特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰(zhàn)國時(shí)期“卞和獻(xiàn)玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰(zhàn)國各諸侯國奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。

各個(gè)諸侯國為了把玉璧據(jù)為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對(duì)君主的忠心，他把這塊玉璞獻(xiàn)給了楚厲王。

玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來和普通的石塊沒什么區(qū)別。楚厲王找來相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒有識(shí)辨出來，認(rèn)為它是一塊普通的石頭，沒有什么價(jià)值。

于是厲王大怒，認(rèn)為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅(qū)逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻(xiàn)寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。

又過了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻(xiàn)寶，無奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無法實(shí)現(xiàn)，卞和便懷抱玉璞來到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽說了這件事，派人接來卞和問：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因?yàn)楸豢车綦p腳而痛哭，而是因?yàn)槊髅魇菍氂駞s被誤認(rèn)為石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分??！" 文王聽后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無瑕、光潤晶瑩的寶玉。

因?yàn)槭潜搴退I(xiàn)，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用"獻(xiàn)玉、卞和三獻(xiàn)、美玉三獻(xiàn)"等表示奉獻(xiàn)才藝或杰作。

zxJ]" N nePfu G]Q 墨玉墨玉 .GV;+8HzS e_#._Pi 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象征。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著，然而"和氏璧"發(fā)現(xiàn)的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。

公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因?yàn)樵紫嗾殃栐谙麥缭絿倪^程中立下了赫赫戰(zhàn)功，于是將和氏璧賜給了昭陽。昭陽某日請(qǐng)客時(shí)，出壁讓各賓客觀賞，席散時(shí)卻不翼而飛。

雖多方嫂查也毫無下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內(nèi)外，楚王下令全國范圍內(nèi)搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒有結(jié)果。

人們把懷疑的目光投向了張儀，因?yàn)閺垉x當(dāng)時(shí)正在楚國游說，曾與昭陽一起飲酒，人們認(rèn)為他有機(jī)會(huì)偷竊了和氏璧。楚王命人對(duì)張儀嚴(yán)刑拷打，張儀拒不承認(rèn)，楚王無奈，只好將張儀無罪釋放。

張儀受辱后輾轉(zhuǎn)到了秦國，后來成為秦國的宰相，為秦國日后的強(qiáng)大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒預(yù)料到的。

yQU_>_!n 和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國出現(xiàn)，至于和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí)，一個(gè)名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買到這塊玉，經(jīng)過鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。

趙王得知后，便下詔將這件寶物強(qiáng)行。

2.民間傳說的玉故事

傳說2000多年前的楚國和氏，把在山中得到的玉璞獻(xiàn)給楚國的厲王和武王，但厲王聽信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右腳，后來文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實(shí)那果然是一塊舉世無雙的美玉。

于是把這塊美玉琢成玉壁，為了獎(jiǎng)勵(lì)和氏獻(xiàn)玉有功，逐以和氏之名命名此壁為“和氏璧”。 完壁歸趙 和氏璧到戰(zhàn)國后期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈(zèng)給了趙國。

秦國也非常想得到它，就宣稱愿以十五座城池交換趙國的“和氏璧”。雖名曰交換，其實(shí)只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，于是便派機(jī)智勇敢，足智多謀藺相如擔(dān)任出使秦國，護(hù)送“和氏壁”去秦國交換城池的任務(wù)，在談判過程中，藺相如識(shí)破秦王的陰謀，略施小計(jì)，從秦王的手中奪回了“各氏壁”，并順利地返回趙國。

后來，秦統(tǒng)一七國，這塊“和氏壁”便被秦始皇琢成世代相傳的“傳國玉璽”，上刻“受命子天，既壽永昌”八個(gè)篆字，成為帝王無上權(quán)力的象征。 ①大禹傳說。

古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。

他的主要業(yè)績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時(shí)，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。

鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復(fù)水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。

此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應(yīng)龍助其治水等情節(jié)。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關(guān)他的神話傳說被“歷史化”，出現(xiàn)了更多政治性活動(dòng)的情節(jié)，如他派人度量大地、召集臣民開會(huì)議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。

這就使禹這個(gè)傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典范。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。

3.誰知道關(guān)于玉石翡翠的故事典故什么的?急!

作者簡介 王曙教授在礦物學(xué)和寶石學(xué)領(lǐng)域中造詣甚深，曾著有《不透明礦物晶體光學(xué)》、《偏光顯微鏡和顯微攝影》、《金剛石的秘密》《晶瑩的寶石》、《怎樣識(shí)別珠寶玉石》、《珠寶玉石和金首飾》、《真假寶石鑒別》、《珠寶首飾選購知識(shí)》、《唐詩故事》、《宋詞故事》等專著。

唐代時(shí)，著名詩人陳子昂寫了一組 38 首《感遇》詩，其中第 23 首中寫道：“翡翠巢南海，雌雄珠樹林， ------ 旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾?！币馑际牵呼浯澍B在南海之濱（指今廣西省東南部）筑巢，雌雄雙雙，棲息在繁茂的樹林中。美麗的翠羽制成的首飾光艷奪目，用翠羽裝飾的被褥絢麗多彩。由此可知，在一千多年前的唐代，翡翠鳥羽是珍貴的首飾原料。

在清代學(xué)者紀(jì)曉嵐的著名作品《閱微草堂筆記》卷十五中，有這樣一段記錄：“記余幼時(shí)，云南翠玉，當(dāng)時(shí)不以玉視之，不過如藍(lán)田乾黃，強(qiáng)名以玉耳，今則以為珍玩，價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣?！奔o(jì)曉嵐生于 1724 年， 1805 年去世。可認(rèn)為他幼時(shí)是 1735 年，即乾隆皇帝登基時(shí)，《閱微草堂筆記》卷十五寫于乾隆癸丑（即乾隆五十八年，公元 1793 年）。由此可知，在距今 260 多年前紀(jì)曉嵐年幼時(shí)，人們不認(rèn)為翡翠是真正的玉，而是如同今陜西藍(lán)田出產(chǎn)的黃綠色蛇紋石大理巖，因此一點(diǎn)也不珍貴。約 60 年后紀(jì)曉嵐寫書時(shí)，即距今約 200 年前，翡翠的優(yōu)點(diǎn)已為廣大人們認(rèn)識(shí)，因而成為比和田玉價(jià)格要高得多的珍貴玉石了。由此可知，正好是清代乾隆皇帝統(tǒng)治這六十年間，玉石翡翠的地位發(fā)生了根本的變化。此后大約再也沒有人用“翡翠”鳥的羽毛做首飾了，翡翠一詞成了專指一種珍貴玉石的名詞。

清乾隆年間，有官員到永昌（今云南保山一帶）買寶石，經(jīng)人介紹見到了高檔翡翠，認(rèn)為比中國的傳統(tǒng)玉石和田玉還要美得多，于是選擇高檔翡翠料精雕成玉器獻(xiàn)給乾隆皇帝，乾隆大為欣賞，認(rèn)為超過了過去視為珍寶的和田玉，并命為“帝王玉”，這也是今天質(zhì)量最佳的翡翠叫做帝王玉的起源。乾隆當(dāng)時(shí)下令大量購買高檔翡翠制作玉器，經(jīng)過宮廷這一提倡，翡翠的價(jià)格飛速上漲，這也正是紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中記述的經(jīng)過。

緬甸的翡翠礦位于西北部的霧露河（又譯烏尤河）流域，由緬甸第二大城市瓦城沿鐵路北上，到孟拱下火車西行一百公里左右，就到達(dá)位于野人區(qū)內(nèi)，霧露河畔著名的翡翠產(chǎn)地帕敢（見右圖）。帕敢常住人口八萬左右，流動(dòng)人口卻有十八萬之多，其中華人占多數(shù)，另有緬甸人、泰國人、巴基斯坦人、印度人等，都是為翡翠貿(mào)易而來。帕敢的交通仍不太方便，公路路況很壞，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境濕熱多蚊，生活條件十分艱苦。

由明朝末年開始利用翡翠，到 20 世紀(jì)中葉這三百多年間，人們都是挑選出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)翡翠多的場(chǎng)口開采，對(duì)于主要出產(chǎn)一般翡翠料的場(chǎng)口不屑一顧。即使是挑中的場(chǎng)口，所生產(chǎn)的翡翠也是好的少，一般質(zhì)量的多。當(dāng)初人們挑選翡翠原料的要求很高，必須有種（水）有色，否則一概當(dāng)作廢石拋棄或用作建筑材料。在這段時(shí)間內(nèi)，優(yōu)質(zhì)翠料價(jià)格也很低廉，而且歷史上曾出產(chǎn)過很多著名的好料和大料。例如清朝前期騰沖人尹文達(dá)采到的綺羅玉，大到鋸成薄片制作懸掛的方形大燈；清中期的段家玉，馬步云家的馬家玉，清光緒年間王相賢家的王家玉，做成翡翠手鐲五百多對(duì)，每對(duì)按今天價(jià)格換算可值 100 萬人民幣；太平街王振坤家的“會(huì)卡玉”，重達(dá)數(shù)噸，切成直徑 80 多厘米的八片，其中七片要價(jià)數(shù)百萬銀元；此后又陸續(xù)出產(chǎn)過多個(gè)質(zhì)量極優(yōu)的巨大翡翠如“肖家玉”、“官四玉”等等。時(shí)至今日，老場(chǎng)口已開采得枯竭，好料極其少見。而且塊頭亦小，可價(jià)格卻高漲得驚人。 2000 年霧露河河床的礦井中出過一塊重僅 7.5kg 的極佳翡翠原料，在緬甸首都仰光以 2400 萬美元售出，可謂天價(jià)。

4.搜集關(guān)于玉的故事196個(gè)字

這里說一個(gè)玉的傳說

玉的傳說 相傳，很久以前，在鄭州新密牛店這個(gè)地方，有一個(gè)叫“石匠全”的村莊。村頭住著一個(gè)老石匠，他有一個(gè)女兒叫綠翠，還收了一個(gè)徒弟叫玉郎。玉郎為人忠厚老實(shí)，人緣好，又勤快，深受全村老少夸獎(jiǎng)，有人便牽線將綠翠許配給玉郎，老石匠欣然同意。 正當(dāng)老漢忙著給玉郎、綠翠籌辦婚事的時(shí)候，大禍忽然從天而降?；实叟蓙磉x美的欽差，聽說綠翠長得美，便降旨要綠翠入宮。老石匠眼看女兒要被人奪走，十分惱怒，撕碎圣旨，一頭向欽差撞去。欽差惱羞成怒，一刀將老石匠砍死，接著把綠翠強(qiáng)行拉到轎中帶走。再說玉郎趕回家，看到師傅倒在血泊中，綠翠又被搶走，便不顧一切追上前去，死死拖住花轎不放，結(jié)果被亂棍打死。 皇帝是個(gè)好色昏君，見綠翠美貌，心中大喜，立即降旨，冊(cè)封綠翠為貴妃娘娘，五天后舉行大婚盛典。 綠翠進(jìn)宮后，哭得死去活來。她決定絕食，以死抗?fàn)?。到了第三天，忽然進(jìn)來一位長者，有人稱他為國公。來人喝退宮女和左右人等，對(duì)綠翠說：“好姑娘，不要再哭了，你在這里就是哭死，也沒有用。況且，你這樣做，保不住性命事小，可怎么給你爹爹和玉郎報(bào)仇呢？”綠翠聽了，忙請(qǐng)教這位老者。 國公走后，綠翠喚宮女端飯進(jìn)餐，然后讓她們幫自己梳妝打扮。太監(jiān)見了，趕快向皇帝稟報(bào)?；实勐犃水惓８吲d，連忙來到后宮?？吹骄G翠的樣子，以為她已經(jīng)回心轉(zhuǎn)意。 綠翠請(qǐng)求皇帝允許她返鄉(xiāng)祭奠爹爹，然后回宮?；杈讵q豫為難之際，老國公恰好進(jìn)宮奏事，這個(gè)昏君就把綠翠的要求告訴老國公，要他出主意。國公說：“還是依了她好，以免她尋死身亡?；噬先绻环判?，國公我可以前往護(hù)駕，保管萬無一失?！庇谑腔实勖鼑珟ьI(lǐng)兵丁，護(hù)送綠翠回到老家。 綠翠回到石匠全村，在爹爹和玉郎墳前痛哭。霎時(shí)，狂風(fēng)大作，飛沙走石，天昏地暗。接著，雷聲隆隆，電光閃閃。 緊接著，玉郎的墳?zāi)购鋈蛔兂梢蛔笊健ｋS著一聲巨響，山崩地裂，大山攔腰裂開一條巨縫，山縫里出現(xiàn)一個(gè)大門。玉郎飄然站在山門旁，滿臉含笑地向綠翠招手。綠翠一見玉郎，便縱身向山門撲去。接著又一聲巨響，裂縫閉合，大地恢復(fù)了平靜。從此以后，再也不見玉郎的墳?zāi)梗嫠氖且蛔呗柸嗽频拇笊健?前來護(hù)駕的國公，看到綠翠和玉郎雙雙團(tuán)聚，放聲大笑，在笑聲中氣絕而逝，化成一座山峰。 不久，石匠全村的鄉(xiāng)親們?cè)谏娇p中，發(fā)現(xiàn)了一層綠色透亮的石頭。當(dāng)?shù)氐睦先藗儽阋积R前往觀看，都說是綠翠撲山門時(shí)，把綠色的衣裙夾在山縫中了。于是，石工們就順著綠色的痕跡挖鑿起來，希望能救出綠翠。挖到深處，挖出了紫紅色和綠色的彩石，晶瑩透亮，閃射出奇光異彩。這天晚上，石工們做了一個(gè)美好的夢(mèng)，夢(mèng)見國公老人說：紫紅色石頭是玉郎變的，綠色石頭是綠翠的化身。這些彩石叫翠玉，可以雕琢成器，是無價(jià)之寶。于是，石工們就把它雕成各種美麗的玉器，從此，密玉一直深受珠寶商的歡迎。 玉郎和綠翠的故事也就流傳了下來。

5.玉的故事 或典故之類的

和氏璧

說是在春秋時(shí)期，楚國有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。

另外，成語“完璧歸趙”里“璧”貌似就是和氏璧。

6.關(guān)于一塊玉的典故,有沒有人知道這個(gè)成語

和氏獻(xiàn)璧。

楚國的卞和在楚山中得到一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，拿去獻(xiàn)給楚國國君厲王。厲王叫玉匠鑒別。玉匠說：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認(rèn)為卞和是個(gè)騙子，把卞和的左腳砍掉了。 楚厲王死了以后，武王當(dāng)了楚國的國君。卞和又捧著那塊璞玉獻(xiàn)給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說：“這是一塊普通的石頭呀！”武王也認(rèn)為卞和是個(gè)騙子，又把卞和的右腳砍掉了。 武王死了以后，文王繼承了王位。卞和于是抱著璞玉在楚山腳下痛哭了3天3夜，眼淚哭干了，連血也哭出來了。文王聽到這事，便派人去問卞和，說：“天下被砍掉雙腳的人多得很，為什么唯獨(dú)你哭得這樣傷心呢？” 卞和回答說：“我并不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說成石頭，忠誠的好人被當(dāng)成騙子，這才是我最傷心的原因啊。” 文王便叫玉匠認(rèn)真加工琢磨這塊璞玉，果然發(fā)現(xiàn)這是一塊稀世的寶玉，于是把它命名為“和氏之璧”。

7.關(guān)于"玉"的詩詞 典故 以及成語 搜集.

形容或評(píng)價(jià)“玉”的：

琢玉

【唐】丁居晦

卞玉何時(shí)獻(xiàn)，初疑尚在荊。

琢來聞制器，價(jià)炫勝連城。

虹氣沖天白，云浮入信貞。**

佩為廉節(jié)德，杯作侈奢名。

露璞方期辨，雕文幸既成。

他山豈無石，寧及此時(shí)呈。

玉

【唐】李嶠

映石先過魏，連城欲向秦。

洛陽陪勝友，燕趙類佳人。

方水晴虹媚，常山瑞馬新。**

徒為卞和識(shí)，不遇楚王珍。

片玉篇

【唐】錢起

至寶未為代所奇，韞靈示璞荊山陲。

獨(dú)使虹光天子識(shí)，不將清韻世人知。

世人所貴惟燕石，美玉對(duì)之成瓦礫。

空山埋照凡幾年，古色蒼痕宛自然。

重溪冪冪暗云樹，一片熒熒光石泉。**

美人之鑒明且徹，玉指提攜嘆奇絕。

試勞香袖拂莓苔，不覺清心皎冰雪。**

連城美價(jià)幸逢時(shí)，命代良工豈見遺。

試作圭璋禮天地，何如瓀（王戚）在階墀。

賦得沽美玉

【唐】羅立言

誰憐被褐士，懷玉正求沽。

成器終期達(dá)，逢時(shí)豈見誣。

寶同珠照乘，價(jià)重劍論都。

浮彩朝虹滿，懸光夜月孤。**

幾年淪瓦礫，今日出泥涂。

采斫資良匠，無令瑕掩瑜。

美玉

【唐】南巨川

抱玉將何適，良工正在斯。

有瑕寧自掩，匪石幸君知。**

雕琢嗟成器，緇磷志不移。

飾樽光宴賞，入佩奉威儀。

象德曾留記，如虹竊可奇。

終希逢善價(jià)，還得桂林枝。

詠玉

【唐】韋應(yīng)物

乾坤有精物，至寶無文章。**

雕琢為世器，真性一朝傷。

詠玉

【唐】朱灣

歌玉屢招疑，終朝省復(fù)思。

既哀黃鳥興，還復(fù)白圭詩。

請(qǐng)益先求友，將行必?fù)駧煛?

誰知不鳴者，獨(dú)下董生帷。