三七典故(民間對故去的先人所說的“頭七 三七”的典故是什么?)
1.民間對故去的先人所說的“頭七、三七”的典故是什么?
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據(jù)死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應(yīng)於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死后魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應(yīng)於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經(jīng)》（又名中陰救度大法）
顧名思義，二七也就是人死后的兩個七天，即第十四天，以此類推四七五七
2.有關(guān)三七的傳說是怎樣的故事?
三七，李時珍稱其為“金不換”，是中藥材中的一顆明珠。
相傳很久以前，天上有位美麗的仙女，有一年她看到人間洪水泛濫，百姓的房屋、牛羊、田地都被沖沒了，于是，仙女便悄悄地來到人間，跟興風作浪的惡龍進行了激烈的搏斗，最后兩敗倶亡，洪水很快退了下去，百姓得救了。 仙女被百姓舉行隆重儀式掩埋后，冬去春來，墳冢上長出了一株神奇的小草，這株小草漸漸地長出三枝，又在三枝上分別長出七片葉，秋去冬來，在三枝七葉的頂端又長出100多顆晶瑩剔透的紅籽，這些紅籽相互疊綴成一個圓盤形，十分可人。
一天夜里，仙女托夢給一位老婦，告訴她，這株小草叫三七，全身都是寶，將它的根煮熟吃，可以強身健體，生吃可以醫(yī)治心口疼痛等病，錘磨成粉糊在傷口上，可以止血散痕。 老婦醒來，向村民講了夢中的事，一傳十，十傳百，很快就傳遍了各村寨，從此，只要有村民受傷出血的，就用三七根錘磨成的粉糊上，血很快就止住了，傷口也不發(fā)炎紅腫，在很短的時間內(nèi)愈合好了。
所以，將當歸、紅花、三七粉組合在一起治療頸椎病真是再合適不過了。
3.關(guān)于三七的故事有哪些記載?
三七是一位美麗善良的三七仙子，來到了人間教人們種植的。
有一天，三七仙子在地里勞動，突然有-只兇猛的大黑熊朝她撲來，正在這千鈞一發(fā)之際，一位名叫卡相的苗族青年一箭射死了這只猛獸?？ㄏ嗉液芨F，媽媽患病多年，無錢三七仙子為報救命之恩，對卡相說：“后山坡有一種草藥，葉像我的長裙，枝似我的腰帶，可以治療阿媽的病。”
卡相如其所說，果真找到了這種草藥，老媽媽吃了幾次，病真好了。后來，卡相又用這種草藥治好了不少鄉(xiāng)親們的疾病。
為表示感激，紛紛來到卡相家道謝，問這是什么藥？三七仙子笑盈盈地說：“大家拿一株藥數(shù)數(shù)看，葉有多少，枝有幾枝？ ”經(jīng)大家一數(shù)，枝有三枝，葉有七 片。一個聰明的姑娘立即叫了起來：“三七”，從此，“三七”這個名字就這樣傳 下來了。
4.三七得名的來歷
三七得名的來歷？ 在祖國西南邊陲文山壯族苗族自治州的深山密林中，生長著一種“春苗如翠，秋實似火”的神草。
關(guān)于這種神草，千百看來一直傳誦著許許多多神奇的故事：獵手不慎墜崖骨折，他們將一種野草嚼爛敷于出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住了，出血停止，獵人居然能拄著獵槍步行回家；石匠砸傷腳掌，疼痛難忍，將神草捶爛包扎于傷處，馬上止血止痛；產(chǎn)婦血崩，生命垂危，一把神草就將其從死神手中奪回。 這種神草苗族的祖先將其叫作“山漆”，其神奇的功效在民間代代相傳，因“山漆”與“三七”諧音，在流傳中便被記作“三七”。
關(guān)于三七，還有這樣一個傳說： 古時候，一個叫張二的青年，患了一種疾病，口鼻出血不止，雖經(jīng)多方醫(yī)治仍無效果。一天，一位姓田的醫(yī)生路過，他取出一種草藥的根，研磨成粉給張二吞下，不大功夫，血竟然止住了。
張二一家非常感激，并要求醫(yī)生留下這種神奇草藥的種子。 一年后，張二家的草藥長得非常茂盛。
恰巧，知府大人的獨生女患了出血癥，多方治療不見好轉(zhuǎn)，無奈只好貼出告示：能治好女兒病者，招其為婿。張二聞知后帶上自種的草藥，二話沒說，拿出草藥研成末給小姐服下。
誰知不到一個時辰，小姐竟死了。知府大怒，命人將張二捆起嚴刑拷打，他被逼講出實情。
知府大人即令捉拿了田醫(yī)生，并將其定為“謀害殺人”罪。臨刑之日，田醫(yī)生萬般無奈，只好向親自監(jiān)斬的知府大人解釋說：“此草藥對各種血癥都有療效，但須長到三至七年才有效。
張二所用之藥，僅長滿一年，本無藥性，當然救不了小姐。”說罷，他從差役手中要過利刀，在自己大腿上劃一刀，鮮血直流，他從自己的藥袋中取出藥粉，內(nèi)服外敷，即刻便血止痂結(jié)，在場的人驚訝不已，知府大人后悔不已，只好放了田醫(yī)生。
人們?yōu)榱擞涀∵@一慘痛教訓，就把這種藥定為“三七”，表示必須生長到3~7年才有用。 因為此藥為田醫(yī)生所傳，故在我國的一些地方，三七也被稱作“田七”。
5.中草藥三七的傳說講的是什么故事
說不清是什么時候了，赤腳大仙忽然心血來潮，思念人間。
一日，他變成了一個白發(fā)蒼蒼的 老人，來到壯族地區(qū)游玩。人間美景，使他贊嘆不已。
他走累了，便在路旁的一棵大榕樹下休 息。不知不覺地靠在樹上睡著了。
鼾聲如雷，口水不斷地從口角流出來，滴到地上。 樹根下有一個很深的洞，穴洞里住著一條千年蛇精。
它忽然聽到雷聲，聞到香味，便爬出洞 來一看，原來是上界大仙打呼嚕，唾液散發(fā)出陣陣異香。千年蛇想：大仙的口水是寶貝，吃了一 口就延壽一百年，真是千載難逢。
于是，立即伸出通紅的舌頭，舔吃流在地上的口水，漸漸地舔 到大仙的胸口上。 這天，農(nóng)夫卜壯下田勞動，腳上受了傷，提前收工回來，看見一條大蛇爬在一個老人身上舔 吃什么，便大呼大叫，喊醒了老人。
千年蛇一驚，想鉆回洞去，可是來不及了。赤腳大仙一手抓住了它，運用神力把它甩死了。
赤腳大仙覺得卜壯是個心地善良的老實人，看見他腳栂趾出了血，就用仙丹給他治好了。 大仙忽然想到，人間應(yīng)有一種藥，專門治療跌打損傷，才能解除善良的人們的痛苦。
赤腳大仙回到天上，出席了玉皇大帝在御花園舉行的百仙宴會，散席后，大仙順手拔了一顆 仙草，派一只神猴把仙草拿到人間，送給卜壯。 不料，神猴半途飲酒，酒醉迷途，忘了大仙指點的道路，闖進深山老林里，不慎把仙草搞 掉了。
眼看限期到了，神猴又驚又怕，躲又躲不了，不得不硬著頭皮回天庭復命。大仙大怒，把神 猴打了五十大板，打得屁股鮮血淋漓。
如今猴子屁股通紅，是那時被大仙懲罰的結(jié)果。大仙收 了神猴的仙氣，貶它到下界尋找仙草，將功贖罪。
后來，神猴終于找到仙草，但時間已久，又留念人間美景，也就不再回天堂了。 不知過了多少年，在桂山的山腳下'，住著一個勤勞的壯家漢。
他父母雙亡，孤身一人，名叫 依巴。他在山腳下種了幾畝玉米地。
在他的精心護理下，玉米苞又多又大?？墒潜灰蝗汉镒咏?天偷吃幾個，明天偷吃幾個，好端端的玉米被猴子糟蹋了許多。
依巴非常惱火又無可奈何。 這群猴子就是神猴的子孫，它們住在桂山懸崖峭壁上的巖洞里。
巖洞旁邊長著棵大樹，無 數(shù)條青藤纏繞大樹后垂到地面。猴子們經(jīng)常在藤上蕩秋千，依巴看見猴子到別處去玩了，為了 泄氣，就用柴刀把青藤統(tǒng)統(tǒng)砍斷了。
過了三天，依巴來到懸崖下，看見猴子X通過青藤吊下來，好生奇怪，仔細一瞧，原來青藤又 長出來了。 依巴一不做二不休，再次把青藤砍斷了。
又過了三天，依巴又來觀看，猴子們?nèi)匀辉谇嗵偕鲜幥锴?。那砍斷的樹又接好了?/p>
依巴很 驚訝：青藤為什么自己接上呢？這到底是怎么回事？他下決心要看個究竟。于是，他回家做好 玉米饃，當做干糧，帶上山去。
他第三次把青藤砍斷，然后悄悄地躲在樹叢中觀察。 一會兒，群猴來了，發(fā)現(xiàn)青藤斷了。
兩個老猴子鉆入樹林里，不一會兒就找來了一種草。這 種草有兩尺多高，顏色墨綠，葉對生，根部膨大，像個黑色的小蘿卜。
老猴把草放在嘴里細細地 嚼了一陣，然后把砍斷了的青藤斷頭接在一起，用嚼爛的草敷在接頭上，接著又用茅草纏好。 最 后，呼哨一聲，帶著群猴連蹦帶跳地走了。
依巴好生奇怪，不知老猴用什么仙藥醫(yī)治斷藤。他耐心地等待群猴走遠后，才慢慢從樹叢 里鉆出來，拾起猴子丟下的幾棵綠草，沿著猴子走過的地方尋找，貓牙石刺破了他的腳板，依巴 不停下；刺藜刺傷了臉，依巴不畏縮。
他在腐草爛葉中找呀找，最后，在一小塊地上發(fā)現(xiàn)了這種 草。它長在樹蔭下，紅籽耀眼奪目。
依巴把綠草咀嚼后，敷在傷口上，做了標記，便尋路回家。 過了幾天，他的傷口痊愈了。
他特意上山觀察，那青藤又長好了。依巴見狀大喜。
心想，這 種草那么神靈，何不移到山下種植，以備急用。 他采集這種草根，挖得了一捆。
在屋旁斜坡上的 樹蔭下挖土、起畦，才種上這種藥草。 一年后，藥草發(fā)芽長葉了。
經(jīng)多次試用，發(fā)現(xiàn)這種草根對跌打損傷、骨碎等很有療效。因為 依巴發(fā)現(xiàn)這種藥之前，曾把青藤切斷過三次，所以就把這種藥命名為“三切”。
后來，人們把 “切”字的音讀成“七”，就成了現(xiàn)在的“三七”，三七是靖西的特產(chǎn)，是一種名貴藥材。
6.關(guān)于三七二十七的故事
“三七二十七”的故事： 清朝未期，某村，李秀才與某猛漢為“三七二十幾”的事爭吵。
猛漢說：“三七二十七，我說三七二十七就是三七二十七?！毙悴耪f：“是三七二十一，一定是三七二十一啦！”兩人爭得唾沬橫飛，后來，秀才被打得鼻青臉腫。
秀才擊鼓鳴冤。 縣太爺升堂。
縣太爺?shù)弥膊幌蛎蜐h問話，不管三七二十一，猛擊驚堂木，大吼：“來人啊，將李秀才痛打三十大板！打，打，打！” 秀才被打得皮開肉綻。 秀才問：“明明是三七二十一，為何打我？” 縣太爺說：“你是秀才吧，是讀書人吧，是明理人吧，為何跟一猛漢胡攪亂纏？該打！該打！退堂——” 擴展資料故事顯得滑稽可笑。
反復推敲卻生出許多思考來： 有一名古話叫做“秀才遇到兵，有理說不清”，略微清醒的人都有幾許印象?！叭叨弧钡男悴鸥叭叨摺钡拿蜐h搞起來，道理是在次要的。
“三七二十七”的錯處，人人皆知，縣太爺當然明白，偏偏要將板子落在秀才的屁股上，所有的人能感覺出秀才的冤枉。遵照縣太爺?shù)倪壿?，讀書人，明理人，都不該跟猛漢計較，吃虧之后再賞三十大板，算是給一個教訓吧。
時至今日，“三七二十七”的人和事自然不在少數(shù)，或許三七二十七的自已還蒙在鼓里呢？ 先說張三。上了幾年學，回到家里。
耕作太累，不耕；打工太苦，不打。于是外出闖世界。
老爸老媽不管，也管不了。加上供煙、供酒、供飯者逼迫利誘，自然生出諸多“三七二十七”的事端來。
這是第一種情況。 這時候，或許我們懷念起幾十年前的生產(chǎn)隊來了。
那年代，不管是誰，生產(chǎn)隊長是要管的；若不服管教，大隊長是要管的；如果弄到支書那里，那可是“大禍臨頭”了。 再說李四。
父母下崗，再就業(yè)比較難。早出晚歸甚至不歸的李四，整天泡在網(wǎng)吧茶吧酒吧里，父母無暇顧及，無奈放任自流。
這是第二種情況。 三說王五。
財大氣粗，從嘴巴沖出來的氣流比從屁股里出來的絕對響亮。這是第三種。
四是徐六。飛黃騰達之后，春風得意，無所不為，諸多事情自然不在話下。
這是第四種情況。 凡此種種。
有人痛恨，有人悲嘆，亦有人幸災(zāi)樂禍！ 我們常?？吹剑褐v道理怕不講道理的，不講道理怕不要命的。所以公理不好說，婆理丟失了市場，恐怕三七二十一的秀才也想混到三七二十七的隊伍中去了。
遵循“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的原則，像秀才那樣執(zhí)著，針尖對麥芒，吃虧的只有秀才自己?？煞駥W一點阿Q的勝利精神法，避開鋒芒，來一點自我安慰，去追求“好人一生平安”的美麗結(jié)局。
我不十分贊成縣太爺?shù)摹按颉狈?。如果將板子狠狠打在猛漢的屁股上，“三七二十七”的人或許要痛改前 。
少一個猛 漢，多一份寧靜，總不能“倒不如讓給丑惡來開墾，看他造出一個什么世界”吧！ 關(guān)鍵是每一個人都要有“痛打猛漢”的思想和行動！ 其實，猛漢打道回府之后，或許若干年之后，偶爾良心發(fā)現(xiàn)，后悔自己對秀才的無知。 所以說，痛恨者多一點智慧，悲嘆者多一點勇氣，幸災(zāi)樂禍者多一點良知，“三七二十七”的人就會越來越少，甚至絕無。
現(xiàn)在不是正在倡導和諧社會嗎？到那時候，“三七二十一”就可以昂首闊步的出現(xiàn)在所有微笑者的眼前了。
7.熟語"管他三七二十一"有沒有什么典故,或來源啊
戰(zhàn)國時，蘇秦主張合縱抗秦，張儀主張連橫事秦。
一次，蘇秦到了齊國都城臨淄，見到了齊宣王，進行游說抗秦。齊宣王談到齊國的兵力不足時，蘇秦說，都城臨淄有七萬戶，我私自計算了一下，每戶按3個男子服役，這就是三七二十一萬兵，抗秦的兵源，用不著再往別處征兵，僅臨淄一城，就足夠了。
蘇秦的這個算法，顯然是不切合實際情況的，全城不可能達到每戶都出3個男子當兵。即使男子，也不一定都能從軍，因為還有老、幼、病、殘在內(nèi)。
后來，人們把“不管三七二十一”作為譏喻的貶義詞來相傳，并且在含意上有所擴展，成了不問是非情由，不分青紅皂白，蠻干、愣頭青的同義俗語而應(yīng)用在社會生活方面了。
