許由典故(關(guān)于許由的傳說(shuō)故事)
1.關(guān)于許由的傳說(shuō)故事
許由 中文名稱(chēng)： 許由 性別： 男 生平簡(jiǎn)介 堯舜時(shí)代的賢人。
帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(zhǎng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國(guó)的封地，他從而也成為許姓的始祖。 據(jù)說(shuō)帝堯曾多次向他請(qǐng)教，后來(lái)想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。
他逃到了登封的箕山隱居起來(lái)，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。帝堯派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話。
許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家荀子就曾稱(chēng)贊說(shuō)：“許由善卷，重義輕利行顯明?！?/p>
許由品德高尚，才智過(guò)人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺(jué)得自己年事已高，四處尋訪賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。
許由說(shuō)：“子治天下，天下即已治也。而我猶代之，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。
他日出而作，日落而息，過(guò)著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來(lái)到岐山西北部的山腳下，見(jiàn)這里山清水秀，草豐樹(shù)茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說(shuō)：“此乃牛壯田肥之地也?！?/p>
農(nóng)夫聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，便稱(chēng)這里為牛田村，后來(lái)不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個(gè)自然村。許由洞對(duì)面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹(shù)木蔥籠。
站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。
許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚(yáng)錦繡河山。因?yàn)樗?jīng)常在這里逛來(lái)逛去，人們便稱(chēng)這里為逛山頭。
歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來(lái)，唐堯聽(tīng)說(shuō)許由隱居岐山，又派人來(lái)請(qǐng)他做九州長(zhǎng)官。
來(lái)人傳達(dá)唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認(rèn)為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽(tīng)，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
2.許由的故事來(lái)源
許由品德高尚，才智過(guò)人，很受部族崇敬。
部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺(jué)得自己年事已高，四處尋訪賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。許由說(shuō)：“子治天下，天下即已治也。
而我猶代之，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
歸休乎君，予無(wú)所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。他日出而作，日落而息，過(guò)著自耕自食的生活。
一日他沿山放牧，來(lái)到岐山西北部的山腳下，見(jiàn)這里山清水秀，草豐樹(shù)茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說(shuō)：“此乃牛壯田肥之地也?！鞭r(nóng)夫聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，便稱(chēng)這里為牛田村，后來(lái)不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個(gè)自然村。
許由洞對(duì)面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹(shù)木蔥籠。站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。
近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚(yáng)錦繡河山。
因?yàn)樗?jīng)常在這里逛來(lái)逛去，人們便稱(chēng)這里為逛山頭。歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。
后來(lái)，唐堯聽(tīng)說(shuō)許由隱居岐山，又派人來(lái)請(qǐng)他做九州長(zhǎng)官。來(lái)人傳達(dá)唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。
許由認(rèn)為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽(tīng)，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
3.許由的相關(guān)故事
據(jù)說(shuō)帝堯曾多次向他請(qǐng)教，后來(lái)想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。他逃到了登封的箕山隱居起來(lái)，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。帝堯派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家荀子就曾稱(chēng)贊說(shuō)：“許由善卷，重義輕利行顯明?！?許由品德高尚，才智過(guò)人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺(jué)得自己年事已高，四處尋訪賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。許由認(rèn)為自己德才不如虞舜，擔(dān)心唐堯的幾個(gè)兒子不服，引起內(nèi)亂誤了國(guó)家大事，讓百姓受苦，便連夜私奔箕山隱居。他日出而作，日落而息，過(guò)著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來(lái)到箕山西北部的山腳下，見(jiàn)這里山清水秀，草豐樹(shù)茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說(shuō)：“此乃牛壯田肥之也。”農(nóng)夫聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，便稱(chēng)這里為牛田村，后來(lái)不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個(gè)自然村。許由洞對(duì)面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹(shù)木蔥籠。站立山頭西望箕山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚(yáng)錦繡河山。因?yàn)樗?jīng)常在這里逛來(lái)逛去，人們便稱(chēng)這里為逛山頭。歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來(lái)，唐堯聽(tīng)說(shuō)許由隱居岐山，又派人來(lái)請(qǐng)他做九州長(zhǎng)官。來(lái)人傳達(dá)唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認(rèn)為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽(tīng)，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
4.古代名人許由
許由是上古時(shí)期的高士。堯帝時(shí)的一位賢士，被后人稱(chēng)之謂隱士鼻祖。
他“斜膳不食，斜席不坐”，部落強(qiáng)大，賢名遠(yuǎn)播，淡泊名利。堯曾多次向他請(qǐng)教，后來(lái)想把君位傳給他，遭到了他的拒絕。他逃到了登封的箕山隱居起來(lái)，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。后帝堯派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話。后他率領(lǐng)部落沿潁水而下，隱居在許昌這塊土地上，架木結(jié)草為廬，開(kāi)始了刀耕火種的生活。日出而作，日落而息，過(guò)著自耕自食的生活，遂成了這一地域的主人，從而點(diǎn)燃起這里的農(nóng)耕文明之火。
許由是許昌這塊富饒沃土的開(kāi)拓者，是許地文明的播種人，是許昌冠“許”之稱(chēng)的本源，是天下許姓的始祖。人們把許由氏族開(kāi)拓的土地稱(chēng)為“許田”；把許由氏族活動(dòng)的地域叫“許地”，許由氏族生活的地方叫“許由寨”，許由死后也就安葬在這里。
許由牧耕于“許”的古老故事，在民眾中世代相傳。古時(shí)候曾有先賢圣哲有感而發(fā)：“追名逐利心煩事，多少英雄有誰(shuí)知。世事煙云匆匆過(guò)，高士許由使人思”。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。
5.歷史上的許由是什么人
我們來(lái)說(shuō)一個(gè)歷史故事，這在中國(guó)史學(xué)家們記錄的正史上，是沒(méi)有記載的，但在散見(jiàn)的一般資料里，都非常翔實(shí)的記載了這個(gè)傳聞。
堯、舜、禹，這幾位曾經(jīng)有共同的職業(yè)，也有過(guò)相同的愛(ài)好，就是他們都當(dāng)過(guò)老大，然后都衷于讓位他人。這可能也是那時(shí)候社會(huì)上的傳統(tǒng)美德吧。
所以那個(gè)時(shí)候中華民族是共天下，天下不是屬于哪一家的。直到夏朝以后，三代以下，才變成了某人的家天下。
當(dāng)堯年紀(jì)大了，差不多一百多歲時(shí)，他覺(jué)得應(yīng)該讓位了，于是想找一個(gè)繼承人。經(jīng)過(guò)到處查訪，他得知有兩個(gè)人當(dāng)時(shí)很是了不起。
最有名的叫許由，還有一位是許由的好朋友，叫巢父。其實(shí)在那個(gè)時(shí)代，了不起的人還有很多，都在哪兒貓著不愛(ài)出來(lái)混，稱(chēng)為隱士。
堯到山里找到了許由，想請(qǐng)?jiān)S由出山當(dāng)老大。 許由看見(jiàn)堯就說(shuō)：“你來(lái)找我有啥事？” 堯說(shuō)：“俺年紀(jì)大了，你是圣人，這個(gè)天下要請(qǐng)你出來(lái)，接位當(dāng)皇帝?！?/p>
許由一聽(tīng)當(dāng)然推辭了（因?yàn)闅v史上沒(méi)有他當(dāng)皇帝的記載）。推辭的話各種書(shū)上記載不同，反正是態(tài)度很堅(jiān)決，因?yàn)閳蚝芸炀突伊锪锵律搅恕?/p>
堯下山后，許由覺(jué)得心里很煩，是因?yàn)闆](méi)當(dāng)上皇帝嗎？當(dāng)然不是，他是覺(jué)得聽(tīng)了堯要他接位的話，覺(jué)得太臟了，居然請(qǐng)我當(dāng)皇帝，這該是一件多么臟的事情啊！于是許由就跑到山中小溪邊洗耳朵。這時(shí)剛好他的好友巢父牽牛從這經(jīng)過(guò)。
看見(jiàn)許由在溪中往耳朵里灌水，巢父就說(shuō)：“你老兄發(fā)哪門(mén)子神經(jīng)??！無(wú)緣無(wú)故洗什么耳朵？” 許由說(shuō)：“唉，你不知道，剛才我聽(tīng)了一句非常臟的話，所以得把耳朵洗干凈?！?巢父便問(wèn)是什么話。
許由說(shuō)：“那個(gè)堯呀，年紀(jì)大了，他要請(qǐng)我接位當(dāng)皇帝。你說(shuō)這個(gè)臟不臟?。俊?巢父說(shuō)：“你老兄真是討厭，太自私了。
你在水里洗耳朵，水被你全弄臟了，那我的牛喝什么呢？算了，我的牛不能在這里喝了。”一面說(shuō)著，就把牛拉走了。
這就是歷史上一個(gè)關(guān)于隱士很有名的故事。 我們不禁要發(fā)問(wèn)，我們中華民族自古到今，為什么那么推崇古代的隱士？這在文化上有非常重要的原因。
這一類(lèi)人，所謂隱士、高士之流，到了清朝也稱(chēng)為處士，他們?cè)诿褡鍑?guó)家歷史上占有非常重要的地位。在中國(guó)歷史上，每每遇到變亂時(shí)，都是這類(lèi)人站出來(lái)?yè)軄y反正，等到天下安定時(shí)，就找不到他們，都溜掉了，繼續(xù)去“隱”。
象幫助明成祖朱棣打天下的道衍和尚（姚廣孝）就是這種人。 《莊子》上講道“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，說(shuō)的就是古代隱士的作風(fēng)，有興趣的現(xiàn)代同志可以學(xué)學(xué)，千萬(wàn)別上網(wǎng)啊。
隱士中的圣人-----許由。
6.許由的詳細(xì)介紹
許由是堯舜時(shí)代的賢人。帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(zhǎng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國(guó)的封地，他從而也成為許姓的始祖。
許由、字武仲，陽(yáng)城槐里人（今中國(guó)登封箕山槐里村）。約生于公元前2155年。堯帝知其賢德，欲禪讓君
許由
位于他，許由堅(jiān)辭不就，洗耳穎水，隱居山林，卒葬箕山之巔，堯帝封其為“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。許由和伯夷應(yīng)為同一人，他曾經(jīng)做過(guò)堯舜的四岳、秩宗、理官，西周初年建立許國(guó)的文叔即為其直系后裔。故為許氏開(kāi)姓始祖。許由是堯舜時(shí)代的賢人。帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(zhǎng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國(guó)的封地，他從而也成為許姓的始祖。 主要事跡 許由，一作許繇，字武仲，一字道開(kāi)，是上古時(shí)代一位高潔清節(jié)之士。相傳堯帝要把君位讓給他，他推辭不受，逃于箕山下，農(nóng)耕而食；堯帝又讓他做九州長(zhǎng)官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽(tīng)到這些世俗濁言。后世把許由和與他同時(shí)代的隱士巢父，并稱(chēng)為巢由或巢許，用以指代隱居不仕者。堯、舜禪讓的故事，作為民主思想的最早典范，成為千古美談，許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。據(jù)傳他曾做過(guò)堯、舜、禹的老師，后人因此亦稱(chēng)他為“三代宗師”。 由此可見(jiàn)，許姓得姓好象有兩個(gè)源頭，一是許由，系以人名為姓，一是文叔，系以國(guó)名為姓。而事實(shí)上二者是可以貫通的，古今許多學(xué)者均認(rèn)為四岳伯夷就是許由，“伯夷封許，故曰許由”，許由和文叔一脈相承。此外許由活動(dòng)的主要區(qū)域和許國(guó)的疆域也大致相當(dāng)。因此，可以認(rèn)為許由和文叔同為許姓的始祖，只是許由早于文叔1100余年，因此，許由則為許姓的開(kāi)姓始祖，而文叔則為許姓的開(kāi)國(guó)始祖，許姓乃出自人名國(guó)名的姓，今天登封箕山及潁水流域的許昌為許姓的祖根所系之地。
7.許由 楚狂接輿的故事情節(jié)
是找這個(gè)嗎：
】《論語(yǔ)·微子》：“楚狂接輿，歌而過(guò)孔子，曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！薄肚f子·人間世》：“孔子適楚，楚狂接輿游其門(mén)曰：‘鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉！方今之時(shí)，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫(huà)地而趨，迷陽(yáng)迷陽(yáng)，無(wú)傷吾行。吾行郤曲，無(wú)傷吾足?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸俺窠优c歌而過(guò)孔子，曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來(lái)者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。于是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。”
許由相傳為堯時(shí)高士，堯要把君位禪讓給他，他逃至箕山下農(nóng)耕而食，堯又請(qǐng)他做九州長(zhǎng)官，他到潁水邊洗耳，表示名祿之言污了他的耳。 許由是隱士思想的開(kāi)山鼻祖。 據(jù)考證許由為許姓的起源。
8.傳說(shuō)中的許由是個(gè)什么樣的人
中文名稱(chēng)： 許由 性別： 男 生平簡(jiǎn)介 堯舜時(shí)代的賢人。
帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(zhǎng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國(guó)的封地，他從而也成為許姓的始祖。 據(jù)說(shuō)帝堯曾多次向他請(qǐng)教，后來(lái)想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。
他逃到了登封的箕山隱居起來(lái)，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。帝堯派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話。
許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家荀子就曾稱(chēng)贊說(shuō)：“許由善卷，重義輕利行顯明?！?/p>
許由品德高尚，才智過(guò)人，很受部族崇敬。部落聯(lián)盟領(lǐng)袖唐堯覺(jué)得自己年事已高，四處尋訪賢人，發(fā)現(xiàn)了許由，決定把天下讓給他。
許由說(shuō)：“子治天下，天下即已治也。而我猶代之，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為”，便連夜私奔岐山隱居。
他日出而作，日落而息，過(guò)著自耕自食的生活。一日他沿山放牧，來(lái)到岐山西北部的山腳下，見(jiàn)這里山清水秀，草豐樹(shù)茂，土質(zhì)肥沃，有一農(nóng)夫正在耕地，便高興地說(shuō)：“此乃牛壯田肥之地也?！?/p>
農(nóng)夫聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，便稱(chēng)這里為牛田村，后來(lái)不斷發(fā)展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三個(gè)自然村。許由洞對(duì)面有座陡峭的山頭，山上花草茂盛，樹(shù)木蔥籠。
站立山頭西望尼山逶迤起伏，綿延數(shù)百里。近望群峰巍峨峻峭，蒼翠欲滴，煞是迷人。
許由早晚常到這里觀賞山光嵐氣，贊揚(yáng)錦繡河山。因?yàn)樗?jīng)常在這里逛來(lái)逛去，人們便稱(chēng)這里為逛山頭。
歷經(jīng)不斷演化，便成了今天的光山頭。后來(lái)，唐堯聽(tīng)說(shuō)許由隱居岐山，又派人來(lái)請(qǐng)他做九州長(zhǎng)官。
來(lái)人傳達(dá)唐堯的旨意后，苦口婆心勸他立即上任。許由認(rèn)為自己可為良民，而不可任高官，決定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿聽(tīng)，這條河就是現(xiàn)在清澈明麗、水質(zhì)甘洌的洗耳河。
9.許由是誰(shuí)
傳說(shuō)，上古時(shí)代的堯，想把帝位讓給許由。
許由是個(gè)以不問(wèn)政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請(qǐng)求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。 當(dāng)時(shí)堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請(qǐng)他，說(shuō)：“如果堅(jiān)不接受帝位，則希望能出來(lái)當(dāng)個(gè)“九州長(zhǎng)”。
不料許由聽(tīng)了這個(gè)消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。 許由的朋友巢父也隱居在這里，這時(shí)正巧牽著一條小牛來(lái)給它飲水，便問(wèn)許由干什么。
許由就把消息告訴他，并且說(shuō)：“我聽(tīng)了這樣的不干凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”，巢父聽(tīng)了，冷笑一聲說(shuō)道：“哼，誰(shuí)叫你在外面招搖，造成名聲，現(xiàn)在惹出麻煩來(lái)了，完全是你自討的，還洗耳恭聽(tīng)什么耳朵！算了吧，別沾污了我小牛的嘴！”，說(shuō)著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。 據(jù)《巢縣志》記載，古巢城東城門(mén)有一方池叫“洗耳池” ，池邊有一條巷叫牽牛巷。
相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時(shí)，批評(píng)一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”，許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽(tīng)從巢父忠告。后人為頌揚(yáng)許由知錯(cuò)就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語(yǔ)“洗耳恭聽(tīng)”的典故也由此產(chǎn)生。
“洗耳”語(yǔ)出《高士傳.許由》：“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳”。當(dāng)時(shí)堯欲以九州長(zhǎng)官相封，許由惡聞其聲，跑到穎水邊洗耳恭聽(tīng)耳，意即出此。
洗耳成為品行高尚的代表。
