玉鐲典故(手鐲的寓意是什么?手鐲的傳說故事有哪些?)
1.手鐲的寓意是什么?手鐲的傳說故事有哪些?
玉手鐲一直是我們中國文化中最重要的珠寶之一。
玉手鐲的構(gòu)思設(shè)計(jì)一般都以吉祥、愛情、祈福為主題；佩戴它，人們相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程遠(yuǎn)大、逢兇化吉、遇難呈祥等寓意，而博大精深的中華文化更使之豐富多彩，絢麗多姿。另外玉手鐲還常常象征統(tǒng)一、和諧、典雅以及女性的溫柔。
直到今天，一直流傳著這樣的故事，手鐲能保護(hù)其佩戴者免于傷害，手鐲能夠化解各種負(fù)面的影響以及給其佩戴者帶來福氣。例如，佩戴手鐲的人在偶發(fā)事故中可能發(fā)現(xiàn)心愛的手鐲損壞，然而自己卻未受傷害。
另一個(gè)有意思的傳說是手鐲里的好顏色可以傳遍整個(gè)手鐲，但這要看佩戴人的福氣如何。在過去，手鐲一直是成對制成的，這來自“好事成雙”這樣的信念，而中國古代親人相認(rèn)這類故事更增加了成對手鐲的完美色彩。
但是樓主，你的她不戴你的買的手鐲個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該不是寓意這方面的原因.有可能是因?yàn)槭骤C太重不方便，或者沒有戴手飾的習(xí)慣，又或者是怕弄壞了你的禮物（畢竟玉手鐲確實(shí)容易不小心打碎）。至于真正的原因，還是你跟你女朋友交流一下不就知道了？不過，樓主也不必多慮，并不是戴不戴手鐲就能代表什么的，畢竟兩個(gè)人在一起開開心心最重要。
看的出來你很在意你女朋友的一舉一動啊，最后祝你們幸福，呵呵。
2.有沒有人知道手鐲的來歷?
手鐲的來歷：
“何以致契闊？繞腕雙跳脫”
手鐲在古代有很多的稱謂，“跳脫”就是其中一種，宋計(jì)有功所著《唐詩紀(jì)事》中有個(gè)故事，唐文宗有一天考問群臣：“古詩里有‘輕衫襯跳脫’句，你們有誰知道“跳脫”是什么東西？”大家都答不上來。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也?！?古代的文學(xué)作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節(jié)。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權(quán)金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白于玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個(gè)紫衣仙女歡好，臨別時(shí)，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
現(xiàn)在，手鐲作為信物的功能越來越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風(fēng)景線，古典與現(xiàn)代在不經(jīng)意間暗暗地聯(lián)系在一起，戴著手鐲的姑娘，可能已經(jīng)不知道古代女性腕上的玉鐲常常背負(fù)著盟誓的重托了。和耳環(huán)、項(xiàng)鏈、戒指一樣，手鐲作為一種首飾，被人們作為服裝的配套裝飾，作為藝術(shù)品來修飾自己，作為個(gè)人風(fēng)格、愛好的一種裝扮手段，正在被越來越多的人所接受并運(yùn)用。手鐲的佩戴，其審美功能往往是第一位的。
手鐲史話：
在舊時(shí)器時(shí)代后期，人類戴有裝飾品這一事實(shí)已由許多中外出土實(shí)物得以證實(shí)。在出土于維倫多夫的維納斯圓雕裸女中，在同其豐滿的胸部、臀部不成比例的小小的手腕部，刻有手鐲一類裝飾品。 在出土于伊斯圖里茲的骨雕人像中，也刻有類似手鐲的裝飾品。
在烏克蘭邁津出土的實(shí)物中，有用猛犸象牙刻的戴有裝飾花紋的美麗的手鐲。在里維埃拉海岸的格里馬迪出土的實(shí)物中，除了用魚脊椎骨制作的手鐲外，還有用貝殼、牡蠣殼、動物牙齒等制作的手鐲。
在距今六千年左右的半坡遺址，在山東曲阜西夏候新石器時(shí)代遺址等，考古學(xué)家均發(fā)現(xiàn)了陶環(huán)、石鐲等古代先民用于裝飾手腕的鐲環(huán)。從出土的手鐲實(shí)物來看，有動物的骨頭、牙齒，有石頭、陶器等。手鐲的形狀有圓管狀、圓環(huán)狀，也有兩個(gè)半圓形環(huán)拼合二成的。
新石器時(shí)代的手鐲已具有一定的裝飾性，不僅表面磨制光滑，而且有的還在手鐲表面刻有一些簡單的花紋。
商周至戰(zhàn)國時(shí)期，手鐲的材料多用玉石。無論是手鐲造型還是玉石色彩，都顯得格外豐富。除了玉石以外，這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了金屬手鐲。
西漢以后，由于受西域文化與風(fēng)俗的影響，佩戴臂環(huán)之風(fēng)盛行，臂環(huán)的樣式很多，有自由伸縮型的，這種臂環(huán)可以根據(jù)手臂的粗細(xì)調(diào)節(jié)環(huán)的大小。宋人沈括在《夢溪筆談》中寫道："金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神"。還有一種叫作"跳脫"的臂環(huán)，如彈簧狀，盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環(huán)套，用于調(diào)節(jié)松緊。這種"跳脫"式臂環(huán)，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。
隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為必須臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限于宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。據(jù)史書記載，崔光遠(yuǎn)帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見到婦女，砍下手臂，取走臂釧。可見當(dāng)時(shí)戴臂釧的女子并非少數(shù)。
唐宋以后，手鐲的材料和制作工藝有了高度發(fā)展，有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等。造型有圓環(huán)型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。
到了明清乃至民國，以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。在飾品的款式造型上、工藝制作上都有了很大的發(fā)展。
手鐲雖然被認(rèn)為是作為手臂的裝飾物，時(shí)人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識，但也有許多科學(xué)家認(rèn)為，手鐲最初的出現(xiàn)并非完全是出自于愛美，而是與圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀有關(guān)。同時(shí)，也有史學(xué)家認(rèn)為，由于男性在經(jīng)濟(jì)生活中占有絕對的統(tǒng)治地位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女，不讓其逃跑的蠻夷習(xí)俗。這種隱喻性在相當(dāng)長的一段時(shí)間里一直存在著。
3.和手鐲相關(guān)的古代詩詞、故事
手鐲是古代女性最重要的腕飾，它在古代有很多稱謂，“跳脫”就是其中一種。宋計(jì)有功所著《唐詩紀(jì)事》中有個(gè)故事，唐文宗有一天考問群臣：“古詩里有‘輕衫襯跳脫’句，你們有誰知道'跳脫'是什么東西？"大家都答不上來。文宗告訴他們："跳脫即今之腕釧也。"唐白居易《鹽商婦》寫一個(gè)原本家境貧寒的普通女子，嫁給了一個(gè)鹽商后暴富，由于不事生產(chǎn)，養(yǎng)尊處優(yōu)，最后胖到"皓腕肥來銀釧窄"，連原來的銀釧都快戴不下了。
紅樓夢薛寶釵有一句“淡濃神會風(fēng)前影，跳脫秋生腕底香”
繁欽《定情詩》有一句“何以致契闊，繞腕雙跳脫”
4.古代關(guān)于翡翠,的故事?
翡翠手鐲一直是我們中國文化中最重要的珠寶之一。
翡翠手鐲的構(gòu)思設(shè)計(jì)一般都以吉祥、愛情、祈福為主題；佩戴它，人們相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程遠(yuǎn)大、逢兇化吉、遇難呈祥等寓意，而博大精深的中華文化更使之豐富多彩，絢麗多姿。另外翡翠手鐲還常常象征統(tǒng)一、和諧、典雅以及女性的溫柔。
直到今天，一直流傳著這樣的故事，翡翠手鐲能保護(hù)其佩戴者免于傷害，翡翠手鐲能夠化解各種負(fù)面的影響以及給其佩戴者帶來福氣。例如，佩戴翡翠手鐲的人在偶發(fā)事故中可能發(fā)現(xiàn)心愛的手鐲損壞，然而自己卻未受傷害。
另一個(gè)有意思的傳說是翡翠手鐲里的好顏色可以傳遍整個(gè)手鐲，但這要看佩戴人的福氣如何。在過去，翡翠手鐲一直是成對制成的，這來自“好事成雙”這樣的信念，而中國古代親人相認(rèn)這類故事更增加了成對手鐲的完美色彩。
5.誰知道關(guān)于玉石翡翠的故事典故什么的?急!
作者簡介 王曙教授在礦物學(xué)和寶石學(xué)領(lǐng)域中造詣甚深，曾著有《不透明礦物晶體光學(xué)》、《偏光顯微鏡和顯微攝影》、《金剛石的秘密》《晶瑩的寶石》、《怎樣識別珠寶玉石》、《珠寶玉石和金首飾》、《真假寶石鑒別》、《珠寶首飾選購知識》、《唐詩故事》、《宋詞故事》等專著。
唐代時(shí)，著名詩人陳子昂寫了一組 38 首《感遇》詩，其中第 23 首中寫道：“翡翠巢南海，雌雄珠樹林， ------ 旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾?！币馑际牵呼浯澍B在南海之濱（指今廣西省東南部）筑巢，雌雄雙雙，棲息在繁茂的樹林中。美麗的翠羽制成的首飾光艷奪目，用翠羽裝飾的被褥絢麗多彩。由此可知，在一千多年前的唐代，翡翠鳥羽是珍貴的首飾原料。
在清代學(xué)者紀(jì)曉嵐的著名作品《閱微草堂筆記》卷十五中，有這樣一段記錄：“記余幼時(shí)，云南翠玉，當(dāng)時(shí)不以玉視之，不過如藍(lán)田乾黃，強(qiáng)名以玉耳，今則以為珍玩，價(jià)遠(yuǎn)出真玉上矣?！奔o(jì)曉嵐生于 1724 年， 1805 年去世?？烧J(rèn)為他幼時(shí)是 1735 年，即乾隆皇帝登基時(shí)，《閱微草堂筆記》卷十五寫于乾隆癸丑（即乾隆五十八年，公元 1793 年）。由此可知，在距今 260 多年前紀(jì)曉嵐年幼時(shí)，人們不認(rèn)為翡翠是真正的玉，而是如同今陜西藍(lán)田出產(chǎn)的黃綠色蛇紋石大理巖，因此一點(diǎn)也不珍貴。約 60 年后紀(jì)曉嵐寫書時(shí)，即距今約 200 年前，翡翠的優(yōu)點(diǎn)已為廣大人們認(rèn)識，因而成為比和田玉價(jià)格要高得多的珍貴玉石了。由此可知，正好是清代乾隆皇帝統(tǒng)治這六十年間，玉石翡翠的地位發(fā)生了根本的變化。此后大約再也沒有人用“翡翠”鳥的羽毛做首飾了，翡翠一詞成了專指一種珍貴玉石的名詞。
清乾隆年間，有官員到永昌（今云南保山一帶）買寶石，經(jīng)人介紹見到了高檔翡翠，認(rèn)為比中國的傳統(tǒng)玉石和田玉還要美得多，于是選擇高檔翡翠料精雕成玉器獻(xiàn)給乾隆皇帝，乾隆大為欣賞，認(rèn)為超過了過去視為珍寶的和田玉，并命為“帝王玉”，這也是今天質(zhì)量最佳的翡翠叫做帝王玉的起源。乾隆當(dāng)時(shí)下令大量購買高檔翡翠制作玉器，經(jīng)過宮廷這一提倡，翡翠的價(jià)格飛速上漲，這也正是紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中記述的經(jīng)過。
緬甸的翡翠礦位于西北部的霧露河（又譯烏尤河）流域，由緬甸第二大城市瓦城沿鐵路北上，到孟拱下火車西行一百公里左右，就到達(dá)位于野人區(qū)內(nèi)，霧露河畔著名的翡翠產(chǎn)地帕敢（見右圖）。帕敢常住人口八萬左右，流動人口卻有十八萬之多，其中華人占多數(shù)，另有緬甸人、泰國人、巴基斯坦人、印度人等，都是為翡翠貿(mào)易而來。帕敢的交通仍不太方便，公路路況很壞，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境濕熱多蚊，生活條件十分艱苦。
由明朝末年開始利用翡翠，到 20 世紀(jì)中葉這三百多年間，人們都是挑選出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)翡翠多的場口開采，對于主要出產(chǎn)一般翡翠料的場口不屑一顧。即使是挑中的場口，所生產(chǎn)的翡翠也是好的少，一般質(zhì)量的多。當(dāng)初人們挑選翡翠原料的要求很高，必須有種（水）有色，否則一概當(dāng)作廢石拋棄或用作建筑材料。在這段時(shí)間內(nèi)，優(yōu)質(zhì)翠料價(jià)格也很低廉，而且歷史上曾出產(chǎn)過很多著名的好料和大料。例如清朝前期騰沖人尹文達(dá)采到的綺羅玉，大到鋸成薄片制作懸掛的方形大燈；清中期的段家玉，馬步云家的馬家玉，清光緒年間王相賢家的王家玉，做成翡翠手鐲五百多對，每對按今天價(jià)格換算可值 100 萬人民幣；太平街王振坤家的“會卡玉”，重達(dá)數(shù)噸，切成直徑 80 多厘米的八片，其中七片要價(jià)數(shù)百萬銀元；此后又陸續(xù)出產(chǎn)過多個(gè)質(zhì)量極優(yōu)的巨大翡翠如“肖家玉”、“官四玉”等等。時(shí)至今日，老場口已開采得枯竭，好料極其少見。而且塊頭亦小，可價(jià)格卻高漲得驚人。 2000 年霧露河河床的礦井中出過一塊重僅 7.5kg 的極佳翡翠原料，在緬甸首都仰光以 2400 萬美元售出，可謂天價(jià)。
6.良渚玉鐲的傳說
杭州的良渚實(shí)在是太不起眼了，既沒什么特別的物產(chǎn)，風(fēng)光也不怎么樣，但是自從發(fā)現(xiàn)了一批埋藏在地下的玉器后，它的名聲在古玉文化史上比任何地方都叫得響。
良渚文化的玉器也成為海內(nèi)外的古玉收藏家夢寐以求的珍寶，特別是那些刻有神秘的神人獸面紋的玉琮，更是令人垂涎。1998年《錢江晚報(bào)》曾登載了一篇文章，說的是在浙北某地的工地上一位民工發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古墓葬，就瞞著其他人，第二天，天沒亮，他神不知鬼不覺地鉆進(jìn)古墓里找到了一個(gè)良渚玉琮，賣給了當(dāng)?shù)氐墓庞褙溩?，得款兩萬元。
古玉販子又將玉琮通過走私分子介紹，以100萬元人民幣的高價(jià)，賣給了澳門的收藏家。據(jù)說又有杭州的古玉販子也染指其中。
整個(gè)故事曲曲折折，大結(jié)局是公安人員抓獲了這批販子，還遠(yuǎn)赴澳門將玉琮追回，使得國寶未能流失，搗騰良渚古玉的販子們也雞飛蛋打，贓款被沒收不說，還罰了一筆錢。文章似乎在傳遞著一個(gè)信息，良渚出土玉器是國家的財(cái)產(chǎn)，一般人還是別碰為好。
沁色為黑漆古水銀沁，黑漆古沁一般都是高古玉器。其實(shí)，報(bào)紙沒登這類故事之前，杭州很多古玩商也都是不碰良渚古玉的，他們認(rèn)為那是“高壓線”，還是不要碰的好，搞古玩，什么樣的古董不能賺錢，干嘛提心吊膽的“玩”那個(gè)。
我喜歡玉，從一開始買到的“福壽如意”就是和田玉。這是真正的“玉”，而其他任何被稱為玉的南陽玉、岫巖玉只能叫“玉石”。
老祖宗經(jīng)過幾千年的選擇，最后才選定用最能體現(xiàn)儒家價(jià)值觀的和田美玉作為“國石”，我們沒有理由去背離它，所以除了因?yàn)椤案邏壕€”之外，從玉質(zhì)上我也不太喜歡這種“地方玉”。但是良渚文化的古墓葬，并不像后代的墓葬埋得那么深，5000多年的滄桑又讓它們在外表上毫無標(biāo)記，根本不存在盜墓的問題。
7.手鐲的寓意是什么
玉手鐲一直是我們中國文化中最重要的珠寶之一。
玉手鐲的構(gòu)思設(shè)計(jì)一般都以吉祥、愛情、祈福為主題；佩戴它，人們相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程遠(yuǎn)大、逢兇化吉、遇難呈祥等寓意，而博大精深的中華文化更使之豐富多彩，絢麗多姿。另外玉手鐲還常常象征統(tǒng)一、和諧、典雅以及女性的溫柔。
直到今天，一直流傳著這樣的故事，手鐲能保護(hù)其佩戴者免于傷害，手鐲能夠化解各種負(fù)面的影響以及給其佩戴者帶來福氣。例如，佩戴手鐲的人在偶發(fā)事故中可能發(fā)現(xiàn)心愛的手鐲損壞，然而自己卻未受傷害。
另一個(gè)有意思的傳說是手鐲里的好顏色可以傳遍整個(gè)手鐲，但這要看佩戴人的福氣如何。 在過去，手鐲一直是成對制成的，這來自“好事成雙”這樣的信念，而中國古代親人相認(rèn)這類故事更增加了成對手鐲的完美色彩。
但是樓主，你的她不戴你的買的手鐲個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該不是寓意這方面的原因。有可能是因?yàn)槭骤C太重不方便，或者沒有戴手飾的習(xí)慣，又或者是怕弄壞了你的禮物（畢竟玉手鐲確實(shí)容易不小心打碎）。
至于真正的原因，還是你跟你女朋友交流一下不就知道了？不過，樓主也不必多慮，并不是戴不戴手鐲就能代表什么的，畢竟兩個(gè)人在一起開開心心最重要?？吹某鰜砟愫茉谝饽闩笥训囊慌e一動啊，最后祝你們幸福，呵呵。
8.戴玉手鐲 有什么寓意嗎
手鐲是古代女性最重要的腕飾。
在距今六千年左右的半坡遺址和山東曲阜西夏侯新石器時(shí)代遺址等古代遺址中，考古學(xué)家均發(fā)現(xiàn)了陶環(huán)、石鐲等古代先民用于裝飾手腕的鐲環(huán)。手鐲在古代有很多稱謂，“跳脫”就是其中一種。宋計(jì)有功所著《唐詩紀(jì)事》中有個(gè)故事，唐文宗有一天考問群臣：“古詩里有‘輕衫襯跳脫’句，你們有誰知道‘跳脫’是什么東西？”大家都答不上來。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也?！卑拙右住尔}商婦》寫一個(gè)原本家境貧寒的普通女子，嫁給了一個(gè)鹽商后暴富，由于不事生產(chǎn)，養(yǎng)尊處優(yōu)，最后胖到“皓腕肥來銀釧窄”，連原來的銀釧都快戴不上了。
其實(shí)在古代先民的生活里，手鐲不僅僅具有單純的裝飾功用，往往還帶有神秘的宗教色彩。四川成都一座晚唐墓中曾出土過一個(gè)空心銀鐲，里面裝有一張印有佛教經(jīng)咒的薄紙，這不是墓主人個(gè)人的偶然行為。清代末年，英國考古學(xué)家奧雷爾·斯坦因借考察為名從敦煌莫高窟藏經(jīng)洞盜走的文物中，有一張與此類似的宋代經(jīng)咒印本，上面印有：“若有人持此神咒者，所在得勝。若有能書寫帶在頭者、若在臂者，是人能成一切善事，最勝清凈。為諸天龍王之擁護(hù)，又為諸佛菩薩之所憶念?！被蛟S，手鐲自古就被賦予了能驅(qū)兇辟邪、祈佑平安的意義，到今天也是如此。
因?yàn)槭骤C本身所具有的讓人敬畏的深意，文人把這種敬意帶入了文學(xué)創(chuàng)作。梁陶弘景在《真誥》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權(quán)金玉跳脫。蒲松齡《聊齋志異·白于玉》中寫書生吳筠偶入仙境與一個(gè)紫衣仙女燕好，臨別時(shí)，仙女把自己所戴金腕釧送給吳筠留念。多年后，這腕釧還保護(hù)了她與吳筠的子孫免受災(zāi)難。
現(xiàn)在，手鐲作為信物的功能越來越淡了，更不會有什么慘烈的故事與它相關(guān)聯(lián)，但手鐲仍然是女孩子們手腕上最美的風(fēng)景線，古典與現(xiàn)代在不經(jīng)意間輕輕地結(jié)在一起。戴著手鐲的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉鐲常常背負(fù)著盟誓的重托？
9.翡翠手鐲在古代有什么含義,你了解多少
翡翠，講究工必有意，意必吉祥。不同的題材，代表不同的寓意，通過諧音，會意，典故等方式，表達(dá)美好的祝福。
手鐲，是翡翠最常見的器形，它有以下幾點(diǎn)含義：
寓意一：光滑圓潤的翡翠手鐲象征著人生路上順暢如意，平安幸福，一生幸福。
寓意二：一雙雙完美的圓環(huán)翡翠手鐲，就猶如一對對情人有著圓滿的家庭和永恒的幸福。
寓意三：翡翠手鐲厚重的樣式和濃郁的色彩，無不展現(xiàn)著高貴身份，寓意著富貴吉祥。
寓意四：翡翠有著神奇的靈性，無論什么時(shí)候它都會以“寧為玉碎”的絕對忠心，忠誠保護(hù)著主人的平安，遇兇擋災(zāi)。
