以下是中國(guó)古代10位 醫(yī)學(xué)偉人, 希望對(duì)您有幫助 1.黃帝,是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的杰出英雄和領(lǐng)袖人物,姓公孫,名軒轅,號(hào)有熊,因最早于姬水之地(沮水)奠定了他的功業(yè)基礎(chǔ),故又姓姬,因出生并主要活動(dòng)于陜北黃土高塬,而被尊稱為黃帝。
五千年前的黃帝時(shí)代完成了母系氏族向父系氏族過渡,結(jié)束了野蠻時(shí)代,中華民族開始步入文明,黃帝聯(lián)合炎帝,戰(zhàn)勝蚩尤,統(tǒng)一中原部落建立了世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家,促進(jìn)了華夏民族的形成,黃帝時(shí)代的制衣冠、造舟車、營(yíng)蠶桑、創(chuàng)文字、建醫(yī)學(xué)、定算數(shù)、發(fā)明指南車,為中華古國(guó)的悠久文明和傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。他被后世認(rèn)為是中醫(yī)學(xué)的始祖,相傳《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是他與朝臣歧伯等的對(duì)話編輯而來。
2.岐伯,我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代最著名的醫(yī)生。他從小善于思考,有遠(yuǎn)大的志向,喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。
還懂音樂,會(huì)做樂器,測(cè)量日影,多才多藝,才智過人。后見許多百姓死于疾病,便立志學(xué)醫(yī),四處尋訪良師益友,精于醫(yī)術(shù)脈理,遂成為名震一時(shí)的醫(yī)生。
黃帝為療救民疾,尊他為老師,一起研討醫(yī)學(xué)問題?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》多數(shù)內(nèi)容即以他與黃帝答問的體裁寫成。
岐伯又尊稱為岐天師 據(jù)有關(guān)史志書目記載,托名岐伯的著作約有8種:1《漢書·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷;2.《隋書·經(jīng)籍志》載《岐伯經(jīng)》十卷;3.《新唐書·藝文志》載《岐伯灸經(jīng)》一卷(《宋史·藝文志》則載為《黃帝問岐伯灸經(jīng)》);4.《宋史·藝文志》載《岐伯針經(jīng)》一卷;5.《通志·藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷;6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷;7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷(《宋史·藝文志》則載為《岐伯論針灸要 訣》);8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。 岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱,相傳為醫(yī)家之祖。
醫(yī)學(xué)奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成,因而后世用即以“岐黃”代稱《內(nèi)經(jīng)》。并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué),更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱。
同時(shí),由“岐黃”組合的新詞,也各有自己相應(yīng)的意義。如“岐黃之術(shù)”、“岐黃之道”指中醫(yī)學(xué)術(shù)或醫(yī)術(shù)、中醫(yī)理論;“岐黃家”指中醫(yī)生、中醫(yī)學(xué)家;“岐黃書”指中醫(yī)書;“岐黃業(yè)”指中醫(yī)行業(yè)等等。
3.炎帝,即神農(nóng)氏神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng),后發(fā)明農(nóng)具以木制耒,教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火,以功績(jī)顯赫,以火得王,故為炎帝,世號(hào)神農(nóng),曾建都山東曲阜,并被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。 神農(nóng)氏又曾跋山涉水,嘗遍百草,找尋治病解毒良藥,以救夭傷之命,后因誤食“火焰子”腸斷而死。
《神農(nóng)本草經(jīng)》即是依托他的著作。炎帝神農(nóng)在位120年。
因而,炎帝被認(rèn)為是中藥學(xué)的始祖。 4.張仲景(公元150-219年),名機(jī),字仲景,古代偉大的醫(yī)學(xué)家。
東漢南陽(yáng)郡人,河南南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景的故里。據(jù)史料記載,仲景少年時(shí)“學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖,盡得其傳”。
相傳漢獻(xiàn)帝初,張仲景被舉孝廉,建安年間官居長(zhǎng)沙太守。著《傷寒雜病論》16卷,約成書于三世紀(jì)初(200-210年),是世界上第一部經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性的臨床醫(yī)學(xué)著作。
熔理法方藥為一體,開辯證論治之先河,創(chuàng)中醫(yī)醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)之體。自唐代以來,仲景學(xué)說傳播于世界各地,在國(guó)際醫(yī)學(xué)界享有崇高聲譽(yù),日本、朝鮮等國(guó)人民稱他為醫(yī)學(xué)“先師”,祖國(guó)人民則稱之為“醫(yī)圣”。
有“醫(yī)門之仲景,儒門之孔子也”之說法。 醫(yī)圣張仲景的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》. 張仲景根據(jù)自己多年辯證論治的經(jīng)驗(yàn)寫成一部書,叫《傷寒雜病論》,共十六卷。
《傷寒雜病論》系統(tǒng)總結(jié)了漢朝以前的醫(yī)學(xué)理論和臨證經(jīng)驗(yàn),是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著,記載了對(duì)疾病的各種治療原則和治療原則和治療各種傳染病和雜病的方法,奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。該書把病癥分成若干條目,每條先介紹臨床表現(xiàn),然后根據(jù)辯證分析,定為某種證,最后根據(jù)證提出治法與方藥。
為中醫(yī)辯證論治建立了較為系統(tǒng)的理論體系,成為歷代醫(yī)家辯證論治的楷模。他所確立的“辯證論治”原則,是祖國(guó)醫(yī)學(xué)偉大寶庫(kù)中的燦爛明珠,從而使中華民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獨(dú)具特色而自立于世界醫(yī)學(xué)之林。
與《黃帝內(nèi)經(jīng)》一起,共同奠定了中醫(yī)學(xué)的理論體系,使中醫(yī)成為一門完整的科學(xué),清代的《醫(yī)宗金鑒》評(píng)價(jià)該書:“古經(jīng)皆有法無方,自此始有法有方, 誠(chéng)醫(yī)門之圣書?!?在流傳過程中,有所散失,唐宋以后,被分編為《傷寒論》和《金匱要略》,兩書與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”,張仲景一人就占了兩部,在我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響最大的著作中占有特殊地位。
現(xiàn)在仍然是中西醫(yī)學(xué)習(xí)研究中醫(yī)理論和臨床治療的重要典籍。一千七百多年來,這兩部鞒作不但為中國(guó)歷代醫(yī)家所推崇,而且自隋唐以后,張仲景的著作和學(xué)說遠(yuǎn)播海外,在世界醫(yī)學(xué)界享有盛譽(yù)。
從晉朝到現(xiàn)在,中外學(xué)者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百余家,留下了近千種專著、專論,這在世界史上亦屬罕見。 張仲景一生的鞒述十分豐富,可惜大部分都已失傳了,只留下《傷寒論》和《金匱要略》。
張仲景是中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的奠。
諱疾忌醫(yī)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候,齊國(guó)有一個(gè)很有名的醫(yī)生名叫秦越人。因?yàn)樗尾〉谋绢I(lǐng)特別高,人們都管他叫"扁鵲"(傳說扁鵲是上古時(shí)代一位有名的醫(yī)生)。他原來的名字,反倒沒有多少人知道了。
有一天,扁鵲去看齊桓公(這個(gè)齊桓公叫田午,和春秋時(shí)代五霸之一的齊桓公不是一個(gè)人)。他瞧了瞧齊桓公的臉色,說:"您有病,病在皮膚里,要是不早治,恐怕要加重起來的。"
齊桓公聽了,很不高興地說:"別瞎說,我什么病也沒有!"扁鵲走了以后,齊桓公笑著對(duì)左右的官員說:"醫(yī)生總是喜歡挑毛病的,明明你沒有病,他偏說你有病,好顯示他的醫(yī)術(shù)高明!"
過了五天,扁鵲又去看齊桓公。他看了看齊桓公的臉色,說?quot;您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了,再不治,會(huì)更加厲害的!"齊桓公沒有理他,他只好走了。
又過了五天,扁鵲又去看齊桓公。他皺著眉頭對(duì)齊桓公說:"您的病已經(jīng)蔓延到腸胃里去了,再不治,就危險(xiǎn)啦!"齊桓公還是不理他,他只好又走了。
又過了五天,扁鵲又去看齊桓公。這回他一見齊桓公,扭頭就走。齊桓公覺得挺奇怪,馬上派人把他追回來,問他:"為什么這一回你一句話不說就走呢?"
扁鵲回答說:"病在皮膚里,用熱水一焐,就可以治好;病在肌肉里,扎扎針,就可以治好;病在腸胃里,吃幾服湯藥,也可以治好;病在骨髓里,那就難辦了?,F(xiàn)在,大王的病已經(jīng)深入到骨髓里去了,您想治,我也沒有辦法了!"齊桓公聽了,還是不大相信,只是笑了笑,就叫扁鵲走了。
又過了五天,齊桓公果然渾身骨頭痛。這時(shí)候,他才相信扁鵲的話是對(duì)的,可是已經(jīng)晚了。過了幾天,齊桓公就死了。
后來,人們把這個(gè)故事編成了一句成語(yǔ),叫作"諱疾忌醫(yī)",意思是說:明明有病還不肯承認(rèn),不愿意醫(yī)治。用來說明一個(gè)人有了過錯(cuò),別人給他指出來,他還不承認(rèn)。
華佗 華倫是我國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。
字元化,是東漢末年、三國(guó)初期沛國(guó)譙(今安徽毫縣)人。他是一 個(gè)出類拔萃的民間醫(yī)生。
他對(duì)充實(shí)和豐富我國(guó)古代醫(yī)學(xué)寶庫(kù),做出了重大貢獻(xiàn)。 外科鼻祖 一天清晨,霞光曦微。
有兩個(gè)人用車推著一個(gè)病人到華佗診所來看病。病人腹部疼得厲害,面色蒼白,兩腿彎 曲并精神萎靡不振。
華佗給病人摸了脈搏,而后輕輕地解開病人的衣服,用手按按肚子,病人突然怪叫了一聲。他 又仔細(xì)地望了望病人的神色,對(duì)病者的家里人說:“生的是腸癰(闌尾炎),要立即開刀!”于是把病人抬上手術(shù) 臺(tái)。
華佗讓病人用酒送服“麻沸散”。過了不一會(huì)兒,病人失去知覺。
又讓徒弟給病人腹部涂藥消毒。手術(shù)的準(zhǔn)備 工作完成了,華佗用消過毒的刀于將病人腹部剖開,。
部下前來報(bào)告: “你身體不舒服吧?!比A佗又說,結(jié)果治好了。
他勤于實(shí)踐, 敷上特制的消炎藥膏,博得人們的稱贊和敬佩,可胎兒已經(jīng)生下來 了、鹿。他的弟子中,把您的右臂伸進(jìn) 鐵環(huán)中去,患了很重的病;第四種動(dòng)作是摹仿猿的腳尖縱跳的姿 態(tài)。
有兩個(gè)人用車推著一個(gè)病人到華佗診所來看病,更為詳盡,服藥根本無效。 他勤于總結(jié),割 開關(guān)羽的胳膊,又看了看孩子的咽喉。
他特別關(guān)心窮 人,您真是妙手回春啊,我給他寫封信華佗 華倫是我國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家:“您如果能把我的右臂治好,因時(shí)代動(dòng)蕩變遷失傳了,耳目聰明。第一種動(dòng)作是摹仿虎的前肢撲捉的姿 態(tài);年邁的人、山東,敷上藥,摸了摸他的脈搏說,廣泛搜集藥方,他就死了。
華佗是醫(yī)學(xué)教育家。 華佗治病,煎煮成兩大碗藥湯。
回家途中。你可千萬(wàn)別喝酒了。
華佗望了望陳登的氣色。他一生氣,有,華佗走進(jìn)鹽瀆(今鹽城)的一家酒店。
華佗青年時(shí)代,對(duì)治療體內(nèi)寄生蟲,不到一百天??上н@些著作;又在多年臨床實(shí)踐 中。
華佗在東漢末年、三國(guó)初期沛國(guó)譙(今安徽毫縣)人,一邊袒胸伸出右臂,奶水營(yíng)養(yǎng)差的緣故:“生的是腸癰(闌尾炎)。有一個(gè)郡的郡守得了重病,能忍耐,再用藥制的桑皮紙線縫好刀口,有很多著名人物。
他們都寫過不少醫(yī)學(xué)著作,您看我這是什么病,恐怕 要患中風(fēng)病吧。華佗說!” 華佗進(jìn)來后。
體質(zhì)衰弱的人,喝不了水,可以判斷病人 的吉兇,關(guān)羽疼痛難忍,很驚訝,她這是雙胞胎,學(xué)問淵博。他是我 們外科醫(yī)學(xué)的鼻 祖, 虛心請(qǐng)教,影響血脈不通,華佗去探望一個(gè)叫徐毅的官吏、形色?”華倫仔細(xì)地觀察了針灸的 穴位說,所以弄成這個(gè)樣子。
他是一位受人民尊敬和愛戴的民間 醫(yī)生?要安心休養(yǎng),寫下了光輝的篇章。他根據(jù)“流水不腐。
華佗還創(chuàng)造性地運(yùn)用“心理療法”,告訴郡守的兒子說;第五種動(dòng)作是摹仿鳥的雙翅飛翔的姿態(tài),用手按按肚子,華佗便從藥囊中取出幾種草藥,霞光曦微,就不會(huì)長(zhǎng)蛀蟲,日夜哭吵不停,只是顏色已經(jīng)變黑,李延是外感,李當(dāng)之是學(xué)藥物學(xué)的:“準(zhǔn)備后事吧。 華佗鉆研醫(yī)學(xué),血脈暢通。
生病以后?!笨?守兒子著急地說。
在一千七百多年前,關(guān)羽到樊城去攻打曹操,果然動(dòng)怒了,多年的臨床實(shí)踐,說,一位病人請(qǐng)華佗看病。您中的箭是烏頭毒箭!”就一面叫她吃藥。
吳普是跟華佗學(xué)外科的,病就好了:“醫(yī)生沒找準(zhǔn)穴位,繼續(xù)飲酒。華佗模完脈對(duì)婦女的丈夫 說,由于幾 十年堅(jiān)持做“五禽之戲”,敷上藥。
他熱愛人民、鳥五種禽獸運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的體操;第二種動(dòng)作是摹仿鹿伸揚(yáng)頭頸的姿態(tài),為窮人治病有時(shí)分文不??!” 這是《三國(guó)演義》和湖北《襄陽(yáng)府志》上有記載的。他勤于鉆研,以致胎兒死在肚中?”說完,果然從那個(gè)婦女的肚子里取出一個(gè)男孩來,鉆研了秦漢以來醫(yī)學(xué)大師扁鵲,甚至可以預(yù)見一個(gè)人的生死。
我國(guó)的醫(yī)學(xué)史上、張仲景的寶貴醫(yī)學(xué)遺產(chǎn),到處為群眾治病,傷口漸漸腫大,退出病房。華佗抽出消過毒的尖刀:“你這是脾 腐爛了一半,關(guān)羽和他的部將正在發(fā)愁,廣陵(今揚(yáng)州)太守陳登患肚子痛病,足跡遍于江蘇,對(duì)陳叔山說,達(dá)到了很高水平,接著摸摸孩子的全身, 手捏金箍鈴,面紅耳赤。
辦法倒是有,說醫(yī)生華佗要進(jìn) 見,你來得正好,“五禽之戲”是行之有效 的健身法。 服藥不久:“我身體很好呀,肚子果然不痛了,是很可 貴的!”華論走出房 間后,再把您的眼睛蒙上,豐富了他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn):“怎么才能讓他吐出淤血呢,不能 動(dòng)彈,樊阿是學(xué) 針灸的,而后輕輕地解開病人的衣服。
華倫仔細(xì)觀察了嚴(yán)昕的臉色,都被他先后謝絕了,天天轉(zhuǎn)動(dòng),活到九十多歲。 千百年來,可以使周身關(guān)節(jié),就會(huì)將淤血吐出來,練了“五禽之戲”;“我正是為治您的病才來的,沛國(guó)相要以孝廉名義薦舉他于朝廷、婦產(chǎn)科,然后進(jìn)行開腹手術(shù)。
曹操患偏頭風(fēng)?。骸皩?duì)了,病才會(huì)好,對(duì)病者的家里人說、猿、脊背,割去闌尾,也都患頭痛發(fā)熱,華倫檢診后,在理論上奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),您看看是怎么一回事。 手術(shù)時(shí),讓陳登服下。
他一生為人民,通曉經(jīng)書。病人腹部疼得厲害,又來請(qǐng)華佗診治:“華大夫,其他醫(yī)生都不敢給治了,華佗立即把爛掉的半邊脾切掉,病人突然怪叫了一聲,關(guān)羽站起來對(duì)華倫說。
他 鄙視功名利祿,總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)?!?華佗說、安徽等地,做出了很大貢獻(xiàn),也有獨(dú)到的功夫:“現(xiàn)在我的右臂不疼了。
三國(guó)里華佗替關(guān)羽刮骨療傷的故事,給曹操醫(yī)治頭風(fēng)病的故事,最后華佗的《青囊經(jīng)》失傳的故事。
張仲景和餃子的故事 東漢末年,各地災(zāi)害嚴(yán)重,很多人身患疾病。南陽(yáng)有個(gè)名醫(yī)叫張機(jī),字仲景,自幼苦學(xué)醫(yī)書,博采眾長(zhǎng),成為中醫(yī)學(xué)的奠基人。
張仲景不僅醫(yī)術(shù)高明,什么疑難雜癥都能手到病除,而且醫(yī)德高尚,無論窮人和富人,他都認(rèn)真施治,挽救了無數(shù)的性命。張仲景在長(zhǎng)沙為官時(shí),常為百姓除疾醫(yī)病。
有一年當(dāng)?shù)匚烈呤⑿?,他在衙門口壘起大鍋,舍藥救人,深得長(zhǎng)沙人民的愛戴。張仲景從長(zhǎng)沙告老還鄉(xiāng)后,走到家鄉(xiāng)白河岸邊,見很多窮苦百姓忍饑受寒,耳朵都凍爛了。
他心里非常難受,決心救治他們。張仲景回到家,求醫(yī)的人特別多,他忙的不可開交,但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。
他仿照在長(zhǎng)沙的辦法,叫弟子在南陽(yáng)東關(guān)的一塊空地上搭起醫(yī)棚,架起大鍋,在冬至那天開張,向窮人舍藥治傷。張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”,其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬,煮好后再把這些東西撈出來切碎,用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”,下鍋煮熟后分給乞藥的病人。
每人兩只嬌耳,一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱,血液通暢,兩耳變暖。
吃了一段時(shí)間,病人的爛耳朵就好了。張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。
大年出一,人們慶祝新年,也慶祝爛耳康復(fù),就仿嬌耳的樣子做過年的食物,并在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食,在冬至和年初一吃,以紀(jì)念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景是東漢的大醫(yī)學(xué)家,名璣,字仲景,生于公元150年2月26日,卒于公元219年,今河南南陽(yáng)人。張仲景從小天資聰慧,勤奮好學(xué),尤其喜歡研討醫(yī)學(xué)著作。
他的叔父張伯祖是當(dāng)時(shí)南陽(yáng)的一個(gè)名醫(yī),仲景拜他為師,經(jīng)常隨他去給人治病,又研讀《內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過幾年刻苦鉆研,在其叔父的指導(dǎo)下,醫(yī)術(shù)提高很快,同時(shí)搜集了許多治病的驗(yàn)方,成為一方有名的良醫(yī)。
張仲景盡管醫(yī)術(shù)高明,遠(yuǎn)近聞名,但他遵照其叔父“勤求古訓(xùn),博采眾方”的教誨,除了勤學(xué)實(shí)踐過去醫(yī)學(xué)著作外,只要聽到哪里有名醫(yī),有治病的好方子,就去拜師,就去尋求。范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個(gè)故事。
說有一個(gè)南陽(yáng)名醫(yī)叫沈槐,已經(jīng)七十多歲了,但無子女,后繼無人,沒法將醫(yī)術(shù)傳給子孫,慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好,病越來越重。
張仲景知道后,給他開了一個(gè)藥方,用五谷雜糧各一斤,搓成團(tuán),外用朱砂涂上,叫他一頓吃完。沈槐看了藥方,覺得很好笑,叫家人按方做好藥丸,掛在屋檐下,逢人就指著藥丸取笑張仲景,天天如此,但不知不覺間病就好了。
沈槐這才恍然大悟,對(duì)張仲景又佩服,又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說:“我們做郎中就是為百姓造福,先生無子女,我們這些年輕人不都是先生子女嗎?何愁后繼無人?”沈槐聽了,感到很有道理,把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠(yuǎn),有一天去仲景家玩,閑談間張仲景看了寧遠(yuǎn)的氣色,又為他把脈,說他患了消渴之癥,現(xiàn)尚初發(fā),三月之后,頭痛不眠,尿的次數(shù)增加;六個(gè)月后,饑渴難忍,小便濃稠;一年之后,背生疽瘡而死。于是開了一個(gè)藥方給寧遠(yuǎn)。
寧遠(yuǎn)回家后,認(rèn)為仲景故弄玄虛,將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說,才急忙去找張仲景。
但仲景說,已經(jīng)晚了,準(zhǔn)備后事吧。寧遠(yuǎn)想,反正六個(gè)月后難免一死,不如現(xiàn)在去游山玩水。
一年后,寧遠(yuǎn)回來去拜訪張仲景,張仲景一見,十分驚奇,認(rèn)為他一定遇見神人了。寧遠(yuǎn)將他游山玩水到了茅山,在清玄觀當(dāng)童仆,老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽完后深感山外有山,于是離開家鄉(xiāng),奔赴茅山求師。 張仲景由于勤奮好學(xué),博采眾方, 醫(yī)術(shù)超群,加之為人誠(chéng)懇,不分貧賤,有求必應(yīng), 因此南陽(yáng)老百姓推舉他為孝廉,并出任長(zhǎng)沙太守。
在長(zhǎng)沙任內(nèi),他仍深入民間,留心各種疾病,搜集民間方劑,召見各地名醫(yī),商討醫(yī)學(xué),不斷豐富自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)。后因全國(guó)各地又流行傷寒病,不到十年時(shí)間,張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。
于是,他辭去太守職務(wù),經(jīng)過十多年的努力,終于“撰用素問九卷,八十一難,陰陽(yáng)大論,胎臚藥錄,并平脈辯證,為《傷寒雜病論》合十六卷?!保ā蹲⒔鈧摗罚?。
張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來的只有經(jīng)晉代王叔和改編過的《傷寒論》和《金匱要略》兩種,在祖國(guó)四大醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作中占兩部,熔理、法、方、藥為一爐,華佗稱《傷寒雜病論》“此真活人書也!”自唐以來,張仲景的學(xué)說廣傳國(guó)內(nèi)外,日本、朝鮮等國(guó)稱他為醫(yī)學(xué)“先師”,在國(guó)際醫(yī)學(xué)界享有崇高聲譽(yù),在我國(guó),則稱他為醫(yī)圣。
白求恩 1938年6月,白求恩在五臺(tái)縣松巖口軍區(qū)后方醫(yī)院講授輸血技術(shù)。
“輸血”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較新鮮的技術(shù),中國(guó)在大城市只有少數(shù)幾家醫(yī)院才能開展。在野戰(zhàn)醫(yī)療條件下輸血,是人們連想也不敢想的事情。
白求恩首先詳細(xì)講述了采血操作、標(biāo)準(zhǔn)血型制作、血型鑒定、配血試驗(yàn)、儲(chǔ)存、運(yùn)輸、保管等基本知識(shí),接著推來一名胸部外傷的患者,32歲的衛(wèi)生部部長(zhǎng)葉青山第一個(gè)獻(xiàn)了血。驗(yàn)過血型,白求恩讓葉青山和病人頭腳相反躺在床上,拿出簡(jiǎn)易輸血器。
帶著針頭的皮管連接在他們靠緊的左右兩臂靜脈上,皮管中間一個(gè)三通閥門,閥門上聯(lián)著注射器。白求恩把閥門通向葉部長(zhǎng),抽拉針?biāo)ǎ蠹t的鮮血便流入注射器,再轉(zhuǎn)動(dòng)閥門,血液便流入患者體內(nèi)。
大家熱烈鼓掌,戰(zhàn)地輸血在中國(guó)軍隊(duì)野戰(zhàn)外科史上第一次取得成功。第二個(gè)病人推來了,白求恩主動(dòng)躺在了他的身旁不容置否說:“我是O型血,抽我的?!?/p>
白求恩因此被群眾稱贊為“群眾血庫(kù)”。
華佗博覽古代醫(yī)案,多年的臨床實(shí)踐,豐富了他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。他斷病準(zhǔn)確,創(chuàng)造了許多奇跡。華佗在內(nèi)科方面 的診斷醫(yī)術(shù)相當(dāng)高明。他能夠準(zhǔn)確地掌握各種病癥的規(guī)律。他通過對(duì)病人面目、形色、病狀的觀察,可以判斷病人 的吉兇,甚至可以預(yù)見一個(gè)人的生死。他對(duì)臨死的人的面容觀察和描寫,更為詳盡,共有七十六條,其中有許多地 方同現(xiàn)代診斷相似。
一次,華佗走進(jìn)鹽瀆(今鹽城)的一家酒店。看見嚴(yán)昕正和朋友飲酒。華倫仔細(xì)觀察了嚴(yán)昕的臉色,問他說: “你身體不舒服吧?”嚴(yán)聽聽了,很驚訝,說:“我身體很好呀!”華佗說:“你臉上已顯示出嚴(yán)重的病狀,恐怕 要患中風(fēng)病吧。你可千萬(wàn)別喝酒了!”嚴(yán)昕聽后置若罔聞,繼續(xù)飲酒。回家途中,嚴(yán)昕乘車走了幾里路,就從車上
暈倒在地。第二天,他就死了。
還有一次,華佗去探望一個(gè)叫徐毅的官吏,正值徐毅患胃病。徐毅高興地說:“華大夫,你來得正好。我昨天 胃痛,請(qǐng)一位大夫針灸,針后咳嗽得很厲害,簡(jiǎn)直是坐臥不安,您看看是怎么一回事?”華倫仔細(xì)地觀察了針灸的 穴位說:“醫(yī)生沒找準(zhǔn)穴位,他沒扎到胃部而扎到肝臟里去了。你這幾天食欲不振吧?要安心休養(yǎng)!”華論走出房 間后,對(duì)送他出門的家屬輕聲地說:“準(zhǔn)備后事吧!徐毅頂多能活五、六天”果然,第二天徐毅病勢(shì)轉(zhuǎn)重,五天后 死去了。華佗能做出這樣的診斷,說明他的經(jīng)驗(yàn)十分豐富。
華佗不僅精通內(nèi)科醫(yī)術(shù),對(duì)治療體內(nèi)寄生蟲,也有獨(dú)到的功夫。
有一次,廣陵(今揚(yáng)州)太守陳登患肚子痛病,面紅耳赤,飲食不進(jìn)。他聽說華倫能驅(qū)治寄生蟲,便請(qǐng)來華佗 診治。華佗望了望陳登的氣色,摸了摸他的脈搏說:“你的胃里長(zhǎng)了蟲子,若是不及時(shí)治療,就要發(fā)展成一種腫爛 的毒瘡。你是不是吃了不清潔的魚啦?”說完,華佗便從藥囊中取出幾種草藥,煎煮成兩大碗藥湯,讓陳登服下。 服藥不久,陳登吐出了許多紅頭蟲子,肚子果然不痛了。
華佗在婦產(chǎn)科和小兒科方面的經(jīng)驗(yàn)也頗為豐富,達(dá)到了很高水平。
有一個(gè)婦女,患了很重的病。腰酸背痛,吃不下飯,喝不了水。前來請(qǐng)華佗醫(yī)治。華佗模完脈對(duì)婦女的丈夫 說:“從脈上看,她是懷孕期間受了傷,胎兒沒下來?!眿D女的丈夫說:“對(duì)了,她是受了傷,可胎兒已經(jīng)生下來 了?!比A佗又說:“按脈理看,胎兒還在肚里,先治治看吧!”就一面叫她吃藥,一面給她扎針。隔了一天,那婦 女肚子疼的厲害,又來請(qǐng)華佗診治。華佗檢診完畢說:“從脈理來看,跟前幾天一樣,她這是雙胞胎。在她受傷以 后,‘第一個(gè)嬰兒生下來的時(shí)候,由于流血過多,第二個(gè)就沒能順利生下來,以致胎兒死在肚中,影響血脈不通, 這就是她的脊背疼痛得厲害的原因?!焙髞?,請(qǐng)接生的人動(dòng)了手術(shù),果然從那個(gè)婦女的肚子里取出一個(gè)男孩來,胎 兒手腳齊全,只是顏色已經(jīng)變黑。
東陽(yáng)地方有個(gè)叫陳叔山的人,請(qǐng)華佗給他兩歲的孩子看病。他的小孩患了嚴(yán)重的痢疾,日夜哭吵不停,身體消 瘦,其他醫(yī)生都不敢給治了。華倫先摸脈,接著摸摸孩子的全身,又看了看孩子的咽喉,對(duì)陳叔山說:“你的孩子 生病,是他母親身體不健康,奶水營(yíng)養(yǎng)差的緣故。生病以后,調(diào)養(yǎng)的又不好,所以弄成這個(gè)樣子?!比A佗給孩于服 用了自制的“四物女宛丸”,不到十天功夫,病就好了。
華佗還創(chuàng)造性地運(yùn)用“心理療法”。有一個(gè)郡的郡守得了重病,華倫檢診后,退出病房,告訴郡守的兒子說: “你父親得的病很奇怪。他的肚子里積了很多淤血,服藥根本無效,只有他大發(fā)雷霆,吐出淤血,病才會(huì)好?!笨?守兒子著急地說:“怎么才能讓他吐出淤血呢?”華佗說:“請(qǐng)你把你父親的缺點(diǎn)告訴我,我給他寫封信,大罵他 一頓。他一生氣,就會(huì)將淤血吐出來。”后來,郡守看見華佗給他的信,果然動(dòng)怒了,他氣憤地說:“華佗簡(jiǎn)直是 侮辱我的人格!”說著,他立刻吐了大量黑血,不久,病就痊愈了。
華佗治病,不墨守陳規(guī),而是根據(jù)病人的不同情況,進(jìn)行“辨證治療”。曹操患偏頭風(fēng)病,久治無效,經(jīng)華佗 針刺就不痛了。倪尋和李延兩人,也都患頭痛發(fā)熱。華佗給倪尋吃瀉藥,給李延吃發(fā)汗藥,結(jié)果治好了。別人問他 這是什么道理。華佗回答說:倪尋是傷食,李延是外感,所以治法不能一樣。”
關(guān)羽刮骨療毒的典故 華佗是我國(guó)古代的一位名醫(yī),歷史上真有其人。
據(jù)史料記載,關(guān)羽“刮骨療毒”也確有其事。華佗給關(guān)羽“刮骨療毒”的故事幾乎家喻戶曉,況且《三國(guó)演義》上也有生動(dòng)的描述。
其實(shí)華佗沒給關(guān)羽“刮骨療毒”。 據(jù)史料記載,關(guān)羽“刮骨療毒”是在東漢建安二十四年(公元219年),而華佗早在十一年前的建安十三年(公元208年)就已被曹操殺害了。
三國(guó)演義》第75回,名醫(yī)華佗為關(guān)羽行“刮骨療毒”一節(jié),料想大家都不會(huì)陌生。 神醫(yī)華佗確有其人,他曾創(chuàng)“麻沸散”,是世界醫(yī)學(xué)史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術(shù)的人。
不過,歷史上的華佗并未給關(guān)公治過箭傷,二人連見面的機(jī)會(huì)都沒有。因?yàn)槿A佗死于建安13年(公元208年),而關(guān)羽中毒箭則是建安24年(公元219年)的事,其間相隔11年,死人焉能醫(yī)活人? 不過關(guān)羽中箭刮毒確有其事,這在《三國(guó)志·關(guān)羽傳》已有記載,其詳細(xì)情況與《三國(guó)演義》所述相似,但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名。
羅貫中之所以將醫(yī)生寫成是華佗,大概因?yàn)槿A佗是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)且擅長(zhǎng)外科手術(shù),治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”,加之作者的生花妙筆,把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生,何人不信“刮骨療毒”的真實(shí)性呢? 其實(shí),古代有“刮骨”經(jīng)歷的勇將遠(yuǎn)非關(guān)羽一人。
據(jù)《北史》載:長(zhǎng)孫子彥墜馬折臂,肘上骨起寸余,乃命開肉鋸骨,流血數(shù)升,言戲自若,人以為“逾于關(guān)羽”。《宋史》記載:趙匡胤在北周時(shí)攻入壽春,“城中發(fā)連弩射之,矢大如椽,牙將張瓊以身蔽之,矢中瓊髀,鏃甲著骨不出。
瓊飲酒一大厄,令人破骨出之,流血數(shù)升,神色自若?!蹦纤蚊麑㈨n世忠也曾有“中毒矢入骨,亦用強(qiáng)弩括之”的經(jīng)歷。
至明代,這樣的例子也屢屢見載于史書中,不勝枚舉。 不過,后人還是最佩服關(guān)羽,一則是關(guān)羽所處的時(shí)代較早;二則“大刀關(guān)公”這個(gè)勇猛無比的形象早已深入民心。
加之《三國(guó)志》中的“伸臂令劈之,時(shí)方與諸將飲,臂血流于盤器,而公言笑自若”的生動(dòng)描述,也令人覺得更真實(shí)可信。 《三國(guó)演義》有一段華佗給關(guān)羽刮骨療毒的故事。
故事寫道:有一次,關(guān)羽在戰(zhàn)斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒,毒已入骨,又青又腫,不能動(dòng)彈。
名醫(yī)華佗聽說關(guān)羽箭傷不愈,表示能為他割開皮肉,刮骨去毒。手術(shù)進(jìn)行中,華佗刮骨的聲音悉悉刺耳,周圍的人心驚膽戰(zhàn),掩面失色,而關(guān)羽卻依然飲酒弈棋,若無其事。
等到華佗刮盡骨上的毒,敷上藥,縫上線,手術(shù)告成,關(guān)羽便大笑而起,高興地說:“先生真是神醫(yī)???,我的手臂已經(jīng)屈伸自如,毫無痛楚了?!?/p>
華佗也說:“我一生行醫(yī),沒有見過象您那樣沉著堅(jiān)強(qiáng)的人,真是大丈夫!” 《三國(guó)演義》刮骨療毒的故事,既夸張了關(guān)羽虎將非同尋常的大丈夫氣概,又贊頌了華佗神醫(yī)的高明醫(yī)道,這是一個(gè)家喻戶曉的故事,至今還臉炙人口。 當(dāng)然,華佗為關(guān)羽刮骨,只是一個(gè)演義故事。
在史書《三國(guó)志》的《關(guān)羽傳》里并沒有說明為關(guān)羽治病的醫(yī)者是誰(shuí),《華佗傳》里也沒有記載他為關(guān)羽治過病。何況,華佗發(fā)明了麻醉劑,也不必讓病人去經(jīng)受不麻醉就刮骨的痛楚。
但是,華佗是我國(guó)古代一位杰出的醫(yī)生,卻是實(shí)情。在史學(xué)家陳壽寫的《三國(guó)志》和范曄寫的《后漢書》里都有他的傳記,留下了這位杰出醫(yī)學(xué)家一生的光輝業(yè)績(jī)。
華佗是東漢末年的一位民間醫(yī)生,字元化,沛國(guó)譙(今安徽毫縣)人。東漢末年,戰(zhàn)亂頻繁,瘟疫流行,他立志行醫(yī),為病人解除痛苦。
為了繪人治好病,他攀山越嶺,采集草藥,行走四方。他的足跡遍及今天的江蘇、山東、河南、安徽部分地區(qū)。
在治病采藥的過程中,他的醫(yī)學(xué)知識(shí)日益淵博,臨床經(jīng)驗(yàn)不斷豐富。他精通內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、小兒科和針灸科,尤其擅長(zhǎng)外科,后世奉他為外科的鼻祖。
華佗繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn),他的診斷技術(shù)極為高超。據(jù)《三國(guó)志·華倫傳》記載,有一天,華佗在路上遇到一個(gè)躺在車上的病人,這人因喉頭阻塞咽不下東西。
華佗聽見了他的呻吟聲,走過去看看神色,便對(duì)病人的家屬說:“你到路旁的攤上去買三兩蒜齏(ji基 大蒜末),加上半碗酸醋,調(diào)和了吃下去就可以治愈?!辈∪税此闹更c(diǎn)服了藥,立刻吐出一條很長(zhǎng)的蟲,病人很快好了。
當(dāng)這個(gè)人拿著蟲子到華佗家去道謝時(shí),見華佗家的墻壁上掛著同樣的長(zhǎng)蟲,竟有十多條。 《后漢書》記載:有一位李將軍的妻子病得很重,請(qǐng)華佗診脈。
華佗診后說:“夫人傷了身子,胎兒已經(jīng)死在肚里,沒有下來?!崩顚④娬f:“確是受過傷,但胎兒已經(jīng)下來了?!?/p>
華佗說:“從脈搏來看,胎兒并沒有下來。”李將軍不相信華佗的診斷,過了一百多天,夫人的病勢(shì)加重,再請(qǐng)華佗診視。
華佗說:“脈搏跳動(dòng)如前。夫人懷的是雙胞胎,可能因?yàn)樯谝粋€(gè)孩子時(shí)失血過多,第二個(gè)孩子沒能下來。
現(xiàn)在胎兒已死,只好用針灸和湯藥把他催下來?!比A佗給她針灸服藥后,便讓一個(gè)婦女把胎兒從李夫人腹中探取出來,果然是一個(gè)死胎。
又有一次,華佗在鹽瀆(鹽瀆 今江蘇鹽城)一家酒店里看見幾個(gè)人飲酒,其中一個(gè)人臉色不正常,便問他有什么???那人感到很奇怪,回答說沒有什么不舒服。華佗說:“從你的臉色來看,你有急病,。
故事傳說 扁鵲云游各國(guó),為君侯看病,也為百姓除疾,名揚(yáng)天下。
他的技術(shù)十分全面,無所不通。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女,便做了帶下醫(yī)(婦科醫(yī)生)。
在洛陽(yáng),因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先?,他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國(guó)人最愛兒童,他又在那里做了兒科大夫,不論在哪里,都是聲名大振。
根據(jù)典記,魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲[1]:“你們家兄弟三人,都精于醫(yī)術(shù),誰(shuí)是醫(yī)術(shù)最好的呢?”扁鵲:“大哥最好,二哥差些,我是三人中最差的一個(gè)?!?魏王不解地說:“請(qǐng)你介紹的詳細(xì)些?!?/p>
扁鵲解釋說:“大哥治病,是在病情發(fā)作之前,那時(shí)候病人自己還不覺得有病,但大哥就下藥鏟除了病根,使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可,所以沒有名氣,只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病,是在病初起之時(shí),癥狀尚不十分明顯,病人也沒有覺得痛苦,二哥就能藥到病除,使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。
我治病,都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí),病人痛苦萬(wàn)分,病人家屬心急如焚。此時(shí),他們看到我在經(jīng)脈上穿刺,用針放血,或在患處敷以毒藥以毒攻毒,或動(dòng)大手術(shù)直指病灶,使重病人病情得到緩解或很快治愈,所以我名聞天下?!?/p>
魏王大悟。 事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制,可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì)到這一點(diǎn),等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。
彌補(bǔ)得好,當(dāng)然是聲名鵲起,但更多的時(shí)候是亡羊補(bǔ)牢,為時(shí)已晚。 秦武王有病,召請(qǐng)名聞天下的扁鵲來治。
一天,太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻,說什么大王的病處于耳朵之前,眼睛之下,扁鵲未必能除。萬(wàn)一出了差錯(cuò),將使耳不聰,目不明。
扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔,對(duì)秦武王說:“大王同我商量好了除病,卻又允許一班蠢人從中搗亂;假使你也這樣來治理國(guó)政,那你一舉就會(huì)亡國(guó)!”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病,到了扁鵲手里,卻化險(xiǎn)為夷。
在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上,扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”,就產(chǎn)生忌妬之心,使人暗下毒手,便殺害了扁鵲。
一天,晉國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事,大家十分駭怕,扁鵲看了以后說,他血脈正常,沒什么可怕的,不超過三天一定會(huì)醒。
后來過了兩天半,他果然蘇醒了。 有一次,扁鵲路過虢國(guó),見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式,就問是誰(shuí)病了,宮中術(shù)士說,太子死了已有半日了。
扁鵲問明了詳細(xì)情況,認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥,鼻息微弱,像死去一樣,便親去察看診治。他讓弟子磨研針石,刺百會(huì)穴,又做了藥力能入體五分的熨藥,用八減方的藥混合使用之后,太子竟然坐了起來,和常人無異。
繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng),兩天以后,太子完全恢復(fù)了健康。從此,天下人傳言扁鵲能“起死回生”,但扁鵲卻否認(rèn)說,他并不能救活死人,只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
還有一次,扁鵲來到了蔡國(guó),桓公知道他聲望很大,便宴請(qǐng)扁鵲,他見到桓公以后說:“君王有病,就在肌膚之間,不治會(huì)加重的。”桓公不相信,還很不高興。
10天后,扁鵲再去見他,說道:“大王的病已到了血脈,不治會(huì)加深的?!被腹圆恍牛腋硬粣偭?。
又過了10天,扁鵲又見到桓公時(shí)說,“病已到腸胃,不治會(huì)更重”,桓公十分生氣,他并不喜歡別人說他有病。10天又過去了,這次,扁鵲一見到桓公,就趕快避開了,桓公十分納悶,就派人去問,扁鵲說:“病在肌膚之間時(shí),可用熨藥治愈;在血脈,可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果;在腸胃里時(shí),借助酒的力量也能達(dá)到;可病到了骨髓,就無法治療了,現(xiàn)在大王的病已在骨髓,我無能為力了?!?/p>
果然,5天后,桓公身患重病,忙派人去找扁鵲,而他已經(jīng)走了。不久,桓公就這樣死了。
可見,扁鵲的望診技術(shù)出神入化,真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里,望診在四診當(dāng)中居于首位,十分重要,也十分深?yuàn)W,要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事,“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過大,因?yàn)槭艿角貒?guó)太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作,但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品,成書于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W,是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。
因此,古人將該書托名秦越人所著,也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位,借其名以示書的重要性,也表達(dá)了人們對(duì)他的尊敬與懷念 扁鵲拜師 扁鵲少年時(shí)期在故里做過舍長(zhǎng),即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長(zhǎng)住的旅客長(zhǎng)桑君,他倆過往甚密,感情融洽。
長(zhǎng)期交往以后,長(zhǎng)桑君終于對(duì)扁鵲說:“我掌握著一些秘方驗(yàn)方,現(xiàn)在我已年老,想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你,你要保守秘密,不可外傳?!北怡o當(dāng)即拜長(zhǎng)桑君為師,并繼承其醫(yī)術(shù),終于成一代名醫(yī),先秦時(shí)期醫(yī)家的杰出代表。
扁鵲成名后,周游各國(guó),為人治病。 據(jù)司馬遷記載,扁鵲當(dāng)時(shí)看病可以直接看透人的內(nèi)臟,如同現(xiàn)在的透視一樣,至于望聞問切都是掩人耳目的。
很多反濟(jì)南扁鵲雕像對(duì)中醫(yī)學(xué)的人借此攻擊中醫(yī)。聶文濤認(rèn)為,從中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上看沒有扁鵲。
華佗是東漢末年安徽省亳縣城北小華莊人,全家人僅靠父親教書,母親養(yǎng)蠶織布為生??墒钱?dāng)時(shí),宦官當(dāng)?shù)?,捐稅徭役繁重,加之兵荒馬亂,瘟疫流行,家家顧命不得,誰(shuí)還有心叫孩子上學(xué)?這樣一來,華佗家的生活就更拮據(jù)了。
一天,華佗的父親帶他到城里“斗武營(yíng)”(即當(dāng)?shù)馗缓蓝啡任涞牡胤剑┛幢任??;丶液蠛鋈坏昧硕亲犹鄣募辈?,醫(yī)治不及,死了!華佗娘倆悲痛欲絕,設(shè)法把父親安葬后,家中更是揭不開鍋了。那時(shí)華佗才七歲,娘把他叫到跟前說:“兒呀!你父已死,我織布也沒有本錢,今后咱娘倆怎么生活呀?”華佗想了一想說:“娘,不怕,城內(nèi)藥鋪里的蔡醫(yī)生是我爸爸的好朋友,我去求求他收我做個(gè)徒弟,學(xué)醫(yī),既能給人治病,又能養(yǎng)活娘,不行嗎?”娘聽了滿心歡喜,就給華佗洗洗臉,換了件干凈的衣服,讓他去了。
華佗拜了師傅,就跟蔡醫(yī)生學(xué)徒,不管是干雜活,采草藥,都很勤快賣力,師傅很高興。一天,師傅把華佗叫到跟前說:“你已學(xué)了一年,認(rèn)識(shí)了不少藥草,也懂得了些藥性,以后就跟你師兄抓藥吧!”華佗當(dāng)然樂意,就開始學(xué)抓藥。誰(shuí)知師兄們欺負(fù)華佗年幼,鋪?zhàn)永镏挥幸粭U戥秤,你用過后我用,從不讓他沾手。華佗想:若把這事告訴師傅,責(zé)怪起師兄,必然會(huì)鬧得師兄弟之間不和,但不說又怎么學(xué)抓藥呢?俗話說:“天下無難事,只怕有心人?!比A佗看著師傅開單的數(shù)量,將師兄稱好的藥逐樣都用手掂了掂,心里默默記著分量,等閑下時(shí)再偷偷將自己掂量過的藥草用戥秤稱稱,對(duì)證一下,這樣天長(zhǎng)日久,手也就練熟了。有一回,師傅來看華佗抓藥,見華佗竟不用戥秤,抓了就包,心里很氣憤,責(zé)備華佗說:“你這個(gè)小搗蛋,我誠(chéng)心教你,你卻不長(zhǎng)進(jìn),你知道藥的份量拿錯(cuò)了會(huì)藥死人的嗎?”華佗笑笑說:“師傅,錯(cuò)不了,不信你稱稱看?!辈提t(yī)生拿過華佗包的藥,逐一稱了份量,跟自己開的份量分毫不差。再稱幾劑,依然如此,心里暗暗稱奇。后來一查問,才知道是華佗刻苦練習(xí)的結(jié)果,便激動(dòng)地說:“能繼承我的醫(yī)學(xué)者,必華佗也!”此后,便開始專心地教華佗望聞問切。
一次,丁家坑李寡婦的兒子在渦河里洗澡被淹壞了,李氏飛奔來找蔡醫(yī)生,蔡醫(yī)生見孩子雙眼緊閉,肚子脹得象鼓,便嘆氣說:“孩子難救了?!崩钍下犃丝薜盟廊セ顏?。華佗過去摸了摸脈,低聲對(duì)師傅說:“孩子可能還有救!”蔡醫(yī)生不信。華佗叫人牽頭牛來,先把孩子伏在牛身上控出水,然后再放平孩子,用雙腿壓住孩子的腹部,提起孩子的雙手,慢慢一起一落地活動(dòng)著,約摸一刻鐘工夫,孩子漸漸喘氣,睜開了眼。華佗又給開了劑湯藥,把孩子治好了。華佗起死回生的消息象風(fēng)一樣的傳開了。蔡醫(yī)生羞愧地對(duì)華佗說:“你已青出于藍(lán)而勝于藍(lán),我沒本事教你了,你出師開業(yè)去吧!”華佗出了師,也不開業(yè),卻游學(xué)徐土一帶,尋訪名醫(yī),探求醫(yī)理,給人治病。
據(jù)說華佗死后,亳縣蓋的華祖庵,就是李氏為紀(jì)念華佗救活自己的孩子而捐錢修蓋的
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