村上魚狗典故(風林火山的典故)
1.風林火山的典故
風林火山（Furinkazan）的概念出自于《孫子兵法》，原典是：《孫子兵法·軍爭篇》：故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。
其疾如風：軍隊的行動要反應迅速，猶如疾風掠過，以迅雷不及掩耳之勢戰(zhàn)勝敵方。
其靜如林：當軍隊緩慢行軍時，猶如靜止的森林，肅穆、嚴整，不驚動敵人，不打草驚蛇。
侵掠如火：當進攻敵人時，要如同燎原的烈火，以銳不可當?shù)墓萁Y(jié)束戰(zhàn)斗，取得完全的勝利。
不動如山：當軍隊駐守時，要如同山岳一樣，嚴陣以待，隨時做好投入戰(zhàn)斗的準備。
難知如陰：當軍隊隱蔽時，要像陰云遮天不見日月星辰一樣。
動如雷震：當軍隊行動起來，猶如雷霆萬鈞，勇猛迅捷，使敵無從退避。
《孫子兵法》作為中國軍事學的基礎，其思想已經(jīng)溶入到中國軍事理論的方方面面，所以已其中的某一點作為指導在中國宣傳的并不多。由于日本軍事遠遠落后于中國，而戰(zhàn)國時代的大名武田信玄比較早的領悟了要領，提出了“風、林、火、山”的口號，在軍事理論貧乏的日本戰(zhàn)國時代，開創(chuàng)了一個新紀元。
據(jù)史書記載，《孫子兵法》傳入日本是在公元735年，既唐朝開元二十三年，在中國留學的日本學生吉備真?zhèn)鋵ⅰ秾O子兵法》等中國兵書帶回日本?！秾O子兵法》傳入日本后作為秘密的珍藏書并未迅速傳播，直至戰(zhàn)國時代才公開運用。
《孫子兵法》傳入日本后一直作為朝廷與兵家的“密笈”不向外傳。長期以來，中國兵法在日本被一種神秘主義的色彩所籠罩，當時流傳的只有中國的兵陰陽家（1）兵書，其日譯本書名為《訓閱集》共120卷。而一同傳入的《孫子兵法》、《六韜》、《三略》則視為秘不外傳的書籍。同時，兵陰陽家的迷信成份也妨礙了《孫子兵法》的傳承與應用。甲州派兵法家香西成資在《武田兵述文稿》中指出：“大江維時（可能是假托的人名）歸朝以后，以文武輔佐于朝廷。于是兵家之徒，請學其法（指《孫子兵法》、《六韜》、《三略》）。大江維時秘此法而不傳于人，別以兵陰陽之書為日本文字，作《訓閱集》120卷以傳于世。是所以欲惑人之耳目而不使知兵法之實事也。”據(jù)稱，《孫子兵法》存于大江世家，后傳到了大江匡房（1041~1111）之手，此后又從匡房傳到源義家，進而碾轉(zhuǎn)傳到甲州武田源氏。從此《孫子兵法》得以在甲州派中流傳、繼承和運用，其后裔武田信玄是其家傳兵法的繼承人，并在戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭中充分運用了《孫子兵法》。
日本的戰(zhàn)國時代是指室町幕府末期應仁之亂（1467~1477）后的一個世紀。在長達100年的戰(zhàn)國時代，群雄割據(jù)，烽煙四起。在此期間，武田信玄（1521~1573）因與上杉謙信長期作戰(zhàn)而聞名，尤其于1541年信玄成為武田家族首領之后，在與謙信爭奪關東霸權時，威名大振，對織田信長形成一種威脅。最終，在征討信長的過程中，信玄于軍中病逝。武田信玄在作戰(zhàn)中能充分運用《孫子兵法》，最著名的是他所制定的突擊旗，其上援引有《孫子兵法·軍爭篇》中“疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山”14個大字。如今這面原旗仍保存在日本鹽山市云峰寺中，或許是武田信玄于1551年在此出家為僧的原故。學者認為，武田信玄所歸納的“風林火山”的戰(zhàn)略是表現(xiàn)出《孫子兵法》常變一體、靜動一元的特色。武田信玄的兵法在慎戰(zhàn)、全勝以及不戰(zhàn)而屈人之兵方面與《孫子兵法》有共同之處。
2.挪威的森林有什么典故,還是象征著什么
有很多的都是這個名字，書，歌曲，電影，的確成一了種現(xiàn)象，哈哈。
搜了一下，《挪威的森林》最開始是披頭士的一首歌，Norwegian Wood 而村上村樹十分喜歡這首歌！ 《挪威的森林》，是日本作家村上春樹于1987年所著的一部長篇小說。村上春樹稱《挪威的森林》是一部純粹的愛情小說。
挪威的森林不但是小說的書名，小說中亦多次提到的《挪威的森林》是英國披頭四樂隊的一首歌曲（Norwegian Wood），是渡邊常常會聽的一首曲子，也是能鎮(zhèn)靜直子心靈的一首奇特的曲子?！杜餐纳帧吩谌毡緩V受年青人的歡迎，是日本最暢銷的小說之一，村上春樹因此定錠翅瓜儼蓋愁睡傳精而更為人知悉。
該書封面由村上春樹親手設計，以紅綠色為上下冊封面主體并加注：“百分之百的愛情小說”。該作品于1988年發(fā)行的單行本銷量449萬，納入1991年/2004年發(fā)行之文庫本總銷量達786萬，為日本近代小說銷量排行首位。
——參考自維基百科 唉，愛情永遠是不變的主題！放在哪個時代都不會褪色??！。
3.天王山之戰(zhàn)的歷史典故是什么
天王山之戰(zhàn)其實就是關鍵戰(zhàn)役的意思，像搶賽點這類的比賽，就是屬于天王山之戰(zhàn)，意指這場比賽十分的關鍵，誰能夠獲勝誰就能夠利于極為有利的位置。
“天王山之戰(zhàn)”這個詞的來源于山崎之戰(zhàn)，主要指關鍵戰(zhàn)役。 山崎之戰(zhàn)發(fā)生在1582年6月的日本。
從備中高松城匆忙返回的羽柴秀吉面對剛剛成功完成本能寺之變的明智光秀，在6月13日，于中國回京都的路上的山城國與攝津國的山崎，雙方發(fā)生的戰(zhàn)爭。 前奏 光秀在謀反成功之后，馬上派出使者將此事告知毛利氏等織田家的敵對大名。
不料派往毛利家的使者在出發(fā)后的第二天就被秀吉抓了。在得知主公死訊之后，秀吉急招毛利方談判，放棄領土割讓，只要求對方將領清水宗治切腹，和毛利氏達成和睦。
6月4日上午10時，高松城主清水宗治切腹。6月6日傍晚，秀吉引軍離開高松城，于次日夜間回到姬路城。
秀吉將城內(nèi)的所有錢財軍糧全部發(fā)給配下的士兵，準備決戰(zhàn)。6月9日晨，羽柴秀吉親率10000余大軍出陣。
半夜，羽柴軍通過攝津兵庫。11日午前，到達尼崎。
光秀在殺死信長后，被朝廷封了征夷大將軍。其引軍攻下了佐和山和長濱，成功壓制了京都和近江地方。
為了防備北陸的柴田勝家，光秀將明智秀滿留在安土城守備。又派使者聯(lián)絡大和的筒井順慶、近江的蒲生賢秀、丹后的細川藤孝、忠興（光秀的女婿）一同出兵。
9日，出兵下鳥羽。10日，出陣河內(nèi)。
在得知秀吉大軍正趕來后，光秀匆忙撤軍。 12日，羽柴軍到達攝津富田。
池田恒興、高山重友、中川清秀以及在堺屯兵的神戶信孝、丹羽長秀率軍和秀吉匯合，進行軍議。（羽柴軍總兵力達到35000人，相對的明智軍只有16000人。）
決定由信長的三子神戶信孝為名義上的總大將，于天王山麓的山崎布陣迎擊明智光秀。 布陣 秀吉在攝津富田召開作戰(zhàn)會議，在會議上作出了沿著西國街道，從淀川的西岸前出至山崎布陣，準備決戰(zhàn)的決定。
全軍在天王山分成三部：池田恒興、加藤光泰、中村一氏等人沿淀川進軍；一部由高山重友、中川清秀為先鋒，堀秀政斷后，沿著西國街道前進；另外黑田孝高以及羽柴秀長率領一隊人馬從天王山麓迂回，準備由明智軍的西側(cè)發(fā)動進攻。丹羽長秀、織田信孝等人則與秀吉、秀勝一起在后壓陣。
同時，明智軍已然留在下鳥羽的陣地。明智光秀認為秀吉會沿著下鳥羽街道直接進攻京都，所以特地在此截斷秀吉的進軍路線。
但是現(xiàn)在秀吉是沿著西國街道而來，使得光秀的如意算盤落了空。光秀只好拔營前進，渡過桂川迎向秀吉軍。
天王山 所謂山崎，其實是在天王山麓，而這一場在山麓進行的戰(zhàn)斗，必定決定在天王山的控制上，而天王山麓的山崎早已為秀吉牢牢控制了。 6月13日是個雨天。
正午，織田信孝、丹羽長秀再次來到富田的秀吉軍營，商討具體的作戰(zhàn)事宜。午后，由下鳥羽來的光秀軍強渡桂川，到達勝龍寺城。
這時，光秀邀請與自己同級別的大名參戰(zhàn)的希望徹底破滅了。光秀手中的軍力只有自己的直屬部隊、以及丹波眾、舊室町幕府眾等一萬五千人。
與三萬五千人的秀吉軍相比處於絕對的劣勢。 黃昏，明智方已經(jīng)登上天王山的并河易家等人全力進攻天王山下的中川清秀部隊，企圖利用居高臨下的地利從側(cè)翼沖散中川軍的隊形，戰(zhàn)斗的帷幕正式拉開。
同時伊勢貞興等人也率隊配合從正面進攻。由于中川左右兩翼有加藤、池田等人的掩護，所以果斷地展開對攻，正面突破了當面的明智軍。
戰(zhàn)局明顯對人數(shù)少的明智軍不利。此時，羽柴秀長隊擊破明智軍并河隊。
明智軍予備隊伊勢、藤田隊從右翼，津田、村上隊從左翼夾擊羽柴軍。 明智軍的抵抗異常頑強，特別是從洞之嶺調(diào)來的齋藤利三隊已擊退了秀吉軍的先發(fā)第一隊高山右近，使第二隊中川清秀陷入苦戰(zhàn)。
在眼看第二隊就要敗退時，第三隊池田恒興和加藤光泰加入戰(zhàn)場，形勢漸漸好轉(zhuǎn)，齋藤利三眼看要抵擋不住了。 此時大路西側(cè)的天王山上響起槍聲，中川清秀已占領了天王山高地，并從齋藤利三側(cè)面用火槍隊發(fā)動攻勢，這加快了齋藤利三的潰敗。
明智軍中的松田政近為掃除齋藤利三隊的右惻隱患強攻天王山高地，但被中川清秀擊退，退到山麓時與沿山麓前進的堀秀政一隊遭遇，又受山上中川清秀的夾擊，松田政近戰(zhàn)死。 在激戰(zhàn)一小時后，齋藤利三隊動搖了，秀吉抓住時機不斷增加右翼兵力。
由于明智軍本陣靠后，因此左路薄弱，所以羽柴軍右翼進展神速，并開始對齋藤利三形成包圍之勢。齋藤開始退卻，明智光秀見勢不妙，連忙派出增援，但已錯過了時機，增援一到便被包圍了，很快便潰敗。
前陣的潰敗牽連到全軍，本陣的旗本因此不戰(zhàn)而逃，至此全軍潰散。開戰(zhàn)兩個小時后，光秀退入勝龍寺城。
伊勢貞興等重臣戰(zhàn)死。 結(jié)束 羽柴軍繼續(xù)追擊敗走的明智軍，并沒有給他一點喘息的機會。
為了謀圖東山再起，光秀和少數(shù)近臣離開勝龍寺城，逃往坂本城。在京都山科小栗棲遭到土民襲擊，光秀被竹槍刺傷。
光秀下馬，由溝尾莊兵衛(wèi)介錯，自殺。 整個戰(zhàn)役圍繞著天王山的爭奪展開，最后羽柴軍占得山頂，明智軍的潰敗也就順理成章了。
這個羽柴秀吉就是后來的豐臣秀吉。 后來日本棋界引用了這個典故，用來形容番棋中的關鍵一盤，如三番棋中。
4.真田六文錢典故
冥河買渡
田家家徽的名字叫 ：六文錢紋（六連錢紋）
六錢為六道——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間間、天上
流傳于中國的真田家徽的來歷如下：
六連錢的意義與佛教有關。
本來，信州滋野氏流的武將家如海野、望月、禰津、真田家都使用雁紋，與信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同紋。真田家最初的家紋是“結(jié)び雁金”。
海野幸隆改姓真田，此后臣從武田家，數(shù)立軍功，受信玄賜以“六文錢”旗印，沿用數(shù)十年。關原決戰(zhàn)，真田昌幸、幸村父子參加西軍，但昌幸長子信幸加入東軍。西軍戰(zhàn)敗，信幸一系受封松代，改名信之，家紋也因而改成了“一つ洲濱紋”。慶長末年兩度大阪之陣后，真田六連錢徹底銷聲匿跡。
真田家徽與佛教有關是事實，但是以上沒有講到根本。
真正的來歷是與日本的地藏信仰有關：
武士在戰(zhàn)場上以殺人做為自己的事業(yè)，但是殺生在佛教中是不允許的。殺生通常是會下地獄的 -_-
可是，以苦行僧形態(tài)出現(xiàn)，在現(xiàn)世救贖六道眾生的地藏王的慈悲，是將這些武士從非道中拯救的唯一方法。
將以地藏之錢，化六道，即過三途之川的料金，以達極樂輪回~
~六文銭紋は実は地蔵信仰から來ている~
5.關于鳥的故事或典故,急求
在都昌縣大港鎮(zhèn)境內(nèi)，有座山，名黃金山。山中有一水潭，面積達幾分，水色墨綠，淺處清澈見底，深處深不可測。潭西面蒼崖削壁，巨石高達數(shù)丈，一道飛瀑隨深澗流去山下。透過瀑布看去，有一個約三丈的山洞，像合了嘴的獅子之口……這里稱之為“飄風巖”。
黃金山山頂原有一座古廟，名黃金寺。山里有許多金黃色的小鳥，漫山遍野飛成一片，人們稱它為“黃金鳥”。山下一垅坂，田園肥活，凝翠載青，稱“黃金坂”。何以山、寺、鳥、坂都以“黃金”稱謂？
相傳西漢年間，石氏始祖世英公受官吏所害，帶兒子良公逃到此地，隱居山間，靠食山中野果度日維生。一天，他倆采摘山果時，忽見一只只金黃色的小鳥在他們面前飛來飛去，不停地叫著：“洞里有金，良人去取”。父子倆聽得清楚，卻又不敢相信。兩人一合計：且進去看看。他倆打著火把進洞去。果然，未入洞里，便已聽見里面?zhèn)鬟_室出的音色亮脆，接著眼前是一片金光閃閃。洞里黃金真不少。每人僅拿了一錠出來，將其賣后，他們在山下開墾了一片地，取名黃金坂，父子倆在此辛勤耕作，種地所獲收入全部用于救濟貧民；在山端建造一廟，取名黃金寺，父子倆常上山祈禱，愿農(nóng)民們富庶安康。
山下的村里，有一財主。此人十分貪財，平日里對貧雇農(nóng)收之以重租，貸之以高利，付之以微酬，斤斤計較，不肯放過分毫。村上人稱他為“鉆頭”。財主鉆頭聽到了山上洞里有黃金的消息，急不可待，也打著火把進洞去取黃金。誰知剛一進得洞來，全部黃金變成金黃色的小鳥飛出洞外，霎時：電閃雷鳴，狂風呼嘯，山雨傾盆，巖石倒塌，獅口合攏，財主一命嗚呼……
后來，人們稱山里那金黃色的小鳥為黃金鳥。
6.只許州官放火,不許百姓電燈的典故
宋朝田登做州官，為避官諱不許百姓言“登”，因登和燈同音。于是點燈就成了“點火”。元宵放燈就只好“本州依例，放火三日”，嚇得百姓四散。這就是“只許州官放火，不準百姓點燈”的由來。后遂以“只許州官放火，不許百姓點燈”比喻統(tǒng)治者可以為非作歹，而百姓的正當言行也要受到種種限制。
州官放火
北宋時，有個州的太守名叫田登，為人心胸狹隘，專制蠻橫。因為他名“登”，所以，不許州內(nèi)的百姓說到任何一個與“登”同音的字。說到他這個忌諱，還真有些來歷……
蒲田村，一個依山傍水的村莊，方圓幾千里，山、塘、田、地……樹木茂盛，水清田肥。這些地方，大多都歸村上的富翁“田百萬”所有。這個老地主——田百萬，雖家中良田萬傾，但身邊卻無一子。于是，他到處花重金請風水，請高人卜卦。到了40歲時，終于得了一個兒子，視他為掌上明珠。算命的說：“晚年得子，必定升官晉爵，金銀財寶滾滾而來?！庇谑?，他為兒子早日登科、做官，一步登天，就取名叫“田登”。
田登，出生的時候早產(chǎn)，大大的腦袋，兩只極小極小的鼠眼，往上兌，眉不清，目不秀，身材矮胖。從小頑劣，又是出自富豪之家，便總是欺負小朋友，而小朋友們也常常拿“凳子”取笑他。他受不了這個氣，便向他爹田百萬說：“他們都拿‘凳子’取笑我，我長大當官以后，一定要讓所有人都不說這個字?！?
田登當官后，命州內(nèi)的百姓不許說與“登”同音的字，要用某字來代替——花園里的燈心草叫做開心草，燈臺、燈罩、燈籠得叫亮托、遮光、路照，太守出門登車得說駕車，就連吹捧太守“登峰造極”也得說“爬峰造極”……
誰要是觸犯了他這個忌諱，便要加上“侮辱地方長官”的罪名，輕則挨板子，
重則判刑。
一天，太守田登正在堂中坐著，一個仆人被衙役帶上公堂。仆人撲通一聲跪倒在地，大聲求僥：“冤枉呀！太守大人，今天我也沒干什么呀！只是天剛亮，我就去廳前閉燈，不知犯了什么罪，被衙役蹬了一腳，差點被蹬下凳子?！碧靥锏且宦?，大怒，命人把仆人捆了個五花大綁，吼道：“大膽刁民，竟敢犯了我的忌諱還不知罪，拉下去，賞五十大板”……
從此以后，太守府中上下，人人都不敢直呼他的“名諱”了……
一年一度的元宵佳節(jié)馬上要到來了，按照以前的習慣，州里要點三天花燈表示慶祝，州府的衙役貼出告示，讓百姓按時來觀燈。
這次可讓出告示的小官感到為難，用“燈”字要觸犯太守的忌諱，不用“燈”字意思又表達不明白。想了好久，寫告示的小官靈機一動，把“燈”字改成了“火”字。這樣，告示上就寫成了“本州依例放火三日”。
告示貼出后，百姓們看了都很驚慌，尤其是一些外地來的客人，更是丈二和尚摸不著頭腦，還真以為官府要在城里放三天大火呢！都紛紛收拾行李，爭著離開這是非之地。當?shù)氐陌傩?，平時就對田登的蠻橫無理已經(jīng)非常不滿，這次看了官府貼的告示，更是氣憤萬分。
于是，“只許州官放火，不許百姓點燈”這個典故就一直流傳到現(xiàn)在……
附原文：州官放火
陸游
田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為“火”。上元放燈，許人入州治游觀。吏人遂書榜揭于市曰：“本州依例放火三日”。
7.江蘇鹽城的阜寧大糕有什么典故
在門口的菜市場看見了阜寧大糕，讓我想起了小時候在故鄉(xiāng)吃阜寧大糕的往事。阜寧大糕出在我的故鄉(xiāng)蘇北阜寧，而我的老家就在阜寧陳集那個小村子里，我們家是村上可數(shù)的以做阜寧大糕為生的人家之一。從祖父到爺爺再到父親，祖上三代皆為農(nóng)，而做阜寧大糕可以說得上是家庭“副業(yè)”了。
祖父過世得早，懂事后據(jù)大人們說去逝時連爺爺都還沒出世——爺爺連自己的親生父親都見不上一眼，更別說我這個做曾孫子的。雖然爺爺做這阜寧大糕的手藝并不直接來自祖父，但在老家做阜寧大糕這一行業(yè)還說不上很難，何況那個年代我們鄭氏大家族里面阜寧大糕出色的還大有人在，加上爺爺自己的琢磨研究，一摸索就上手。沒想到爺爺這么一摸索，就差不多半個世紀一做就是一輩子。
我是吃著爺爺阜寧大糕長大的。聽說我一出生就哭叫得厲害。那年頭，我們這樣的家庭里沒有牛奶?？晌矣袪敔斪龈穼幋蟾?。于是爺爺用往阜寧大糕我小嘴里一喂，我就安靜了。看著自己的孫子，爺爺他樂得在笑 。。 就這樣，從此這個以阜寧大糕為生的農(nóng)家小屋里多了一張吃阜寧大糕 的小嘴巴。從我的舌頭開始懂得分辨品嘗各種各樣的味道的那一天起，我就記下了爺爺做的阜寧大糕的味道——就一個字，甜和糯。每天早上起床后，我捧著小碗守在爺爺旁邊，等著阜寧大糕 “出格”，爺爺總會瞇著眼睛，樂呵呵地看著貪吃的孫子。就這樣，爺爺?shù)陌缀影兕^發(fā)，還有那晶瑩透白的阜寧大糕 成了我童年時代最純白的一片天空。
從小吃著阜寧大糕長大的我卻并不懂得做阜寧大糕的“程序”。然而我對爺爺做的阜寧大 時小心小心翼翼嚴肅的勁兒卻記憶深刻。從磨大米到米粉然后上格蒸糕 ，每一步都得小心翼翼。爺爺從不許我在旁邊胡鬧。那時候我心里就直嘀咕：是不是因為阜寧大糕 拿在手上容易破爛??？帶著這個疑問，我曾經(jīng)多次偷偷地“企圖”把阜寧大糕 抓在小手上試試，但每一次都是剛碰上拿在手中，大糕就把我燙的往地上掉下。為此我糟蹋了不少阜寧大糕，當然也沒少挨爺爺?shù)牧R。爺爺罵過后，就一手吸著煙袋一手把弄著我的小手，吐一個煙圈就喃喃叨一句：樹林啊，你的手不是用來做阜寧大糕的，不是的 。。 ”也許爺爺說得對。要不怎么他拿阜寧大糕卻有著一手好功夫？燙燙的蒸格在爺爺?shù)碾p手中是那么的輕松，我曾經(jīng)暗地里拿自己的小手跟爺爺?shù)拇笫直容^，老是奇怪，為什么爺爺?shù)氖终粕蠞M是硬硬的、刺手的老繭子拿阜寧大糕不怕燙，而我的小手卻不能拿不起阜寧大糕？這是我小時候老琢磨不透的一個問題。今天我才知道，爺爺不會說，他不可能告訴我諸如“做大糕要像做人一樣精心細致”此類深刻的道理。這樣的話語不屬于我那阜寧大糕的爺爺。爺爺只是一介農(nóng)民，在他眼里，做大糕也許只相當于一件農(nóng)活兒而已。爺爺身傳給我的，就只有做阜寧大糕時那股謹慎認真的勁——如同那香甜糯的大糕一樣，叫我一輩子都難忘。
父親遠離故鄉(xiāng)，來到上海這樣的大都市，讓我在大都市里讀書成長。很多年沒有看到吃到過阜寧大糕了，今天大城市的菜場里讓我又看到熟悉的阜寧大糕，看著老鄉(xiāng)在用機器現(xiàn)切的大糕加了許多的蜜餞輔料，雖然有點怪怪的但我還是買了一包現(xiàn)切阜寧大糕，放到嘴里卻怎么也找不到爺爺做阜寧大糕的味道。難道是口味變了還是自己挑剔，取回家給父親和兄弟姐妹們嘗嘗味道，可他們都說味道很好，吃的很有滋味。可我怎么沒有感覺到呢，難道是阜寧大糕變味了，肯定不是。當父親品味之后說了一句：還是在老家時爺爺做的大糕好吃。此時的我終于明白了，爺爺做阜寧大糕，有一種味道，那是一種很特別的味道，就叫做故鄉(xiāng)的味道，這味道里蘊含著對故鄉(xiāng)的熱愛，對故鄉(xiāng)的懷念，有著對親人的思念，阜寧大糕傳遞著一份難以割舍的感情那是是老家的情，這份情是親情。
8.州官放火的成語典故
北宋時，有個州的太守名叫田登，為人心胸狹隘，專制蠻橫。
因為他名“登”，所以，不許州內(nèi)的百姓說到任何一個與“登”同音的字。說到他這個忌諱，還真有些來歷……蒲田村，一個依山傍水的村莊，方圓幾千里，山、塘、田、地……樹木茂盛，水清田肥。
這些地方，大多都歸村上的富翁“田百萬”所有。這個老地主——田百萬，雖家中良田萬傾，但身邊卻無一子。
于是，他到處花重金請風水，請高人卜卦。到了40歲時，終于得了一個兒子，視他為掌上明珠。
算命的說：“晚年得子，必定升官晉爵，金銀財寶滾滾而來?！庇谑牵麨閮鹤釉缛盏强?、做官，一步登天，就取名叫“田登”。
田登，出生的時候早產(chǎn)，大大的腦袋，兩只極小極小的鼠眼，往上兌，眉不清，目不秀，身材矮胖。從小頑劣，又是出自富豪之家，便總是欺負小朋友，而小朋友們也常常拿“凳子”取笑他。
他受不了這個氣，便向他爹田百萬說：“他們都拿‘凳子’取笑我，我長大當官以后，一定要讓所有人都不說這個字。”田登當官后，命州內(nèi)的百姓不許說與“登”同音的字，要用某字來代替——花園里的燈心草叫做開心草，燈臺、燈罩、燈籠得叫亮托、遮光、路照，太守出門登車得說駕車，就連吹捧太守“登峰造極”也得說“爬峰造極”……誰要是觸犯了他這個忌諱，便要加上“侮辱地方長官”的罪名，輕則挨板子，重則判刑。
一天，太守田登正在堂中坐著，一個仆人被衙役帶上公堂。仆人撲通一聲跪倒在地，大聲求僥：“冤枉呀！太守大人，今天我也沒干什么呀！只是天剛亮，我就去廳前閉燈，不知犯了什么罪，被衙役蹬了一腳，差點被蹬下凳子。”
太守田登一聽，大怒，命人把仆人捆了個五花大綁，吼道：“大膽刁民，竟敢犯了我的忌諱還不知罪，拉下去，賞五十大板”……從此以后，太守府中上下，人人都不敢直呼他的“名諱”了……一年一度的元宵佳節(jié)馬上要到來了，按照以前的習慣，州里要點三天花燈表示慶祝，州府的衙役貼出告示，讓百姓按時來觀燈。這次可讓出告示的小官感到為難，用“燈”字要觸犯太守的忌諱，不用“燈”字意思又表達不明白。
想了好久，寫告示的小官靈機一動，把“燈”字改成了“火”字。這樣，告示上就寫成了“本州依例放火三日”。
告示貼出后，百姓們看了都很驚慌，尤其是一些外地來的客人，更是丈二和尚摸不著頭腦，還真以為官府要在城里放三天大火呢！都紛紛收拾行李，爭著離開這是非之地。當?shù)氐陌傩?，平時就對田登的蠻橫無理已經(jīng)非常不滿，這次看了官府貼的告示，更是氣憤萬分。
于是，“只許州官放火，不許百姓點燈”這個典故就一直流傳到現(xiàn)在……。
