傅(有關(guān)姓傅的傳說和名人)
1.有關(guān)姓傅的傳說和名人
傅氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，在當今中國姓氏排行榜上名列第五十三位，大約占全國人口的0.36%。
[1] 從明朝至今600年中傅姓人口由44萬增到610多萬，增長了約20倍，傅姓人口的增長速度低于全國人口的增長速度。在全國的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大約占全國傅姓總?cè)丝诘?5%。
[1] 關(guān)于傅姓的起源，出自殷高宗武丁的名相傅說。殷商高宗武丁為使國家振興，希望找到一位能輔佐他的得力大臣。
唐代《元和姓纂》也有記載：“傅，殷相說之后，筑于博巖，因以為姓。”《名賢氏族言行類稿》、《廣韻》、《姓解》及鄭樵《通志·氏族略》均主此說，由此可見，這位傅說，便是傅姓的始祖。
起源源流一源于姬姓，出自黃帝裔孫大由的封地傅邑，屬于以國名名為氏。[1] 遠古時期的黃帝有個裔孫，叫大由（唐侯丹朱之子），他曾被封于傅邑（今山西平陸），還建立了古傅國。
在大由的一部分后裔子孫中，有以國名為姓氏者，稱傅氏，世代相傳至今，是最古早的傅氏一族。1955年文字改革簡化之后，該支傅氏一族有誤改為付氏者。
源流二源于姚姓，出自舜帝之后裔所建傅陽國，屬于以國名為氏。 據(jù)史籍《姓源》的記載，在上古時候曾有一個諸侯國，叫傅陽國，有的史書上亦稱其為“復陽國”，故址在今山東省棗莊市臺兒莊區(qū)澗頭集鎮(zhèn)西南候塘村，“城周十余里，中據(jù)土山”。
據(jù)典籍《國語·鄭語》中的記載，傅陽國為商王朝大彭國陸終所封，姚姓，為陸終第四子。這個古國在春秋時期因孔子之祖孔紇（字叔梁）曾在此地作戰(zhàn)，并以雙手勇托潰落的傅陽城門框、掩護士兵和民眾撤退而聞名遐邇。
傅陽國后在周景王姬貴七年（公元前538年）被楚國所滅，其后，該地區(qū)的住民中有以古傅陽城名為姓氏者，稱傅陽氏，后省文簡化為單姓傅氏、復氏、陽氏，世代相傳至今。[1-3] 源流三出于殷商名相傅說（Yuè 音悅）的后裔，以地名為氏。
[1] 據(jù)《史記·殷本紀》和《通志·氏族略》所載，商高宗武丁在位時，國勢衰微，于傅巖（今山西省平陸東南）找到說，說幫助武丁興國，修政行德，使天下大治。在傅說的后裔子孫中，有以先祖名號為姓氏者，稱傅氏，世代相傳至今，史稱傅氏正宗。
傅氏族人大多尊奉傅說為得姓始祖。1955年文字改革簡化之后，該支傅氏一族有誤改為付氏者。
源流四出自祁姓，帝堯子丹朱之后，《國語》記載：（周代丹朱之神顯靈時）。王使夿宰忌父帥傅氏及祝、史奉犧牲、玉鬯往獻焉。
[4-5] 源流五源于姬姓，出自春秋末期賴國族人，屬于避難改姓為氏。 據(jù)家譜文獻《賴氏族譜》的記載，春秋末期，賴國（今日河南息縣包信鎮(zhèn)）在周景王姬貴七年（公元前538年）與傅陽國（復陽國）一起被楚國所滅，賴國君主的族人和一些國人恐為當時的楚靈王羋圍所害，為避禍及，便將賴氏改為羅氏、傅氏、復氏等[1] 。
故而，至今仍有賴、羅、傅三家聯(lián)宗之說。1955年文字改革簡化之后，該支傅氏一族有誤改為付氏者。
[6] 源流六源于官位，出自西周時期官吏太傅，屬于以官職稱謂為氏。 太傅，亦稱師傅，簡稱傅，歷為王朝總教之師，負責教導君王、太子、王族子弟百般學問。
各公爵、伯爵諸侯國亦設有太傅之官位，為中央王朝的巨擘之一。到了三國時期的曹魏王朝，開始為各封王設置師傅一名。
到晉朝時期，因為要避晉武帝司馬師之名諱，去“師”，單稱“傅”。到了隋朝時期，有意改晉制，單稱為“師”。
到了唐朝，又單稱為“傅”，官秩為從三品，相當于今天的副部級。到了元朝時期，王廷之傅稱“太師”，各王所屬之傅稱“師”。
在歷代太傅、師傅、傅、太師、師的后裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱傅氏，人數(shù)甚多于上述“正統(tǒng)”之傅氏，世代相傳至今。1955年文字改革簡化之后，該支傅氏一族有誤改為付氏者。
源流七源于官位，出自西周時期官吏傅御，屬于以官職稱謂為氏。 傅御，是兩周時期輔佐王政之官的名稱，與冢宰（太宰、宰相）地位相同。
在典籍《詩·大雅》中就記載：“王命傅御，遷其私人?！盵7] 在傅御的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱傅氏，世代相傳至今。
1955年文字改革簡化之后，該支傅氏一族有誤改為付氏者。源流八源于官位，出自西周時期官吏傅相，屬于以官職稱謂為氏。
西漢時期，漢高祖劉邦為亦各封王設置了丞相，由中央王朝派遣。到了漢景帝劉啟中元五年（公元前145年），漢景帝改稱其為“傅相”，以與中央王朝的宰相有別。
在傅相的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱傅氏，世代相傳至今。1955年文字改革簡化之后，該支傅氏一族有誤改為付氏者。
源流九源于滿族，屬于漢化改姓為氏。 據(jù)史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《滿族八大姓》記載：⑴.滿族傅佳氏，滿語為Fugiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，世居輝發(fā)（今吉林柳河、輝發(fā)河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶）、福寧額（今黑龍江虎林）等地。
后有錫伯族引為姓氏者。清朝中葉以后，所冠漢姓即為傅氏。
⑵.滿族傅錫哩氏，滿語為Fuciri Hala，世居蘇克特依卡倫（今新疆鞏留吉爾格郎哈拉木蘇克村），后所冠。
2.傅以漸的歷史典故
傅以漸的父親因兒子中了狀元，在朝廷做了大官，四鄰八鄉(xiāng)的人只要一看到他，都會翹起大拇指，把他稱贊一番。
當?shù)乜h老爺是他的座上客，常有事沒事向他請教。久而久之，傅老太爺聽慣了人家的恭維話，不由趾高氣揚起來，與人說話的噪門大了，待人接物也就勢利起來。
他閑居在家。忽然一天，他鄰左邊鄰居來到他家，一揖到地對他說：“老兄弟，有件事想與你商量……”傅老爺沒等人家說下去，就大聲地說：“商量什么？”鄰居因有求人家，只得低聲下氣地說了下去。
原來鄰居是為三尺房基，想與他商量。傅老太爺不聽猶可，一聽便呼地站了起來，虎著臉說：“這是我家祖宗的遺產(chǎn)，有什么好商量的？”鄰居碰了一鼻子灰，只得灰溜溜地出了傅家。
鄰居的兩個兒子想想氣不過，就找上門去與傅老太爺評理?？墒牵道咸珷敍]等兩兄弟開口，就叫家人把他倆趕出門去。
兩兄弟一氣之下，就來了個先下手為強，請來泥水匠用干石灰，把傅家的三尺場地勾劃了進去…… 傅老太爺見鄰居膽敢到泰山頭上來動土，氣得火冒三丈，連忙叫五六個家丁拿了棍棒上前阻擋。鄰居的兩個兒子并不買賬，急忙跑回家拿出了鋤頭、鐵耙……一時兩家爭執(zhí)不下。
前來圍觀的人見傅家仗勢欺人，都不服氣，紛紛指責傅家蠻不講理。傅老太爺趕忙派人去縣衙請縣老爺，縣老爺見此情景，也只是在兩家中間用好言相勸…… 傅老太爺回到家，便一屁股坐到大廳的太師椅里。
他越想越氣，趕忙叫家丁拿來文房四寶，給在京城當大官的兒子傅以漸寫了信。信的大意是，鄰居為造房，無故占用我家三尺屋基。
為此，與鄰居幾乎大動干戈。要兒子寫信到縣衙，打贏這場官司。
信寫好以后，便派得力家丁星夜趕送。十天半月以后，傅以漸接到家書。
他拆開一看，不禁坦然一笑，立即揮筆寫了回信，并附詩一首：千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。 傅老太爺看了回信，又細細體味了兒子附上的那首詩，感到兒子說得對。
當晚，他睡了一個好覺。第二天，他主動找到鄰居門上，表示愿讓出三尺屋基。
鄰居見傅家主動相讓，也讓出了三尺屋基，結(jié)果各讓三尺。鄰家房子造好了，這六尺地方就成了一條小巷，后人便稱為“仁義胡同”。
傅以漸一封家書，使干戈化玉帛的事，一直被后人傳為美談。
3.付姓的來歷,有什么故事嗎
傅說，商王武丁的大臣。
因在傅巖（今山西平陸東）地方從事版筑，被武丁起用，故以傅為姓。 傅說從政之前，身為奴隸，在傅巖做苦役。
那里是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這里版筑護路。傅說就靠從事版筑維持生計，雖有才干，無從施展。
商王武丁是一位勵精圖治的帝王。他即位之前，曾經(jīng)生活在“小人”中間，比較了解社會上的實際情況。
即位以后，三年沒有理政，國事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復興殷商的方略。高宗武丁夢見上天賜予他一位賢人，這個人蒙著奴隸穿的衣服，說自己姓傅名說，正在做苦役。
武丁醒來以后想：“傅者，相也。說者，悅也。
天下當有傅我而悅民者哉！”認為這是個好兆頭，要得到一位治理天下的好幫手了。天亮以后，他把這個夢告訴百官，卻沒有一個人相信。
武丁就讓人把夢中人的形象畫出來，在全國尋找，果然在傅巖找到樂正在拖泥坯的傅說從此擢拔為相。 傅說擔任相國之后，輔佐武丁，大力改革*，“嘉靖殷邦”，使貴族和平民都沒有怨言，史稱“殷國大治”，“殷道復興”。
武丁一朝，成為商代后期的極盛時期。 傅說有句傳頌不絕的名言-----------------“非知之艱，行之惟艱”。
商王武丁即位后，命甘盤和傅說為相。其中傅說拜相的故事頗有傳奇色彩。
據(jù)《史記.殷本紀》記載：「帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風。
武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。
于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時說為胥靡，筑于傅險。
見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治」。
這件事在《墨子》、《國語》、《呂氏春秋》、《帝王世紀》、《尚書》等書中均有記載，內(nèi)容也大同小異。武丁年少時，其父小乙讓他在民間生活，頗知民間疾苦。
他從民間選一位出身低微，但能幫助他成就大業(yè)的人，破格提拔，任以為相，「使之接天下之政而治天下之民」，這在當時是有很大阻力的。他三年不語，又托夢求賢，正說明其用心之良苦。
但傅說不負武丁之望，為相后治國有方，使「殷國大治」。在傅說的輔佐下，商王朝出現(xiàn)了政局穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、天下太平的興盛局面。
考古資料也說明武丁在位的五十九年間，是商朝最繁盛的時期。 中國第一圣人---傅說。
傅說，冀州（今山西運城市平陸）人，商王武丁的相.。 從奴隸到圣人。
傅說在歷史上是個有名的人物。前幾年聽說圣人傅說祠重新修建后對游人開放，我沒有去想傅說祠如何金碧輝煌，如何形制巨大，而是想到了“圣人”這兩個高不可攀的字眼。
這是兩個讓人仰慕的字，作為圣人的人，不光是萬眾景仰的楷模，而且有一種不可冒犯的威嚴。 中國歷史上最早被稱為圣人的，不是孔夫子，更非關(guān)羽，而是傅說，按史料記載，他比孔夫子早出生了800多年，得到圣人的稱號，則早了2000多年。
更讓我驚奇的，他還是一位活著時就被稱為圣人的人。而且是在未出山建功立業(yè)前，就被稱為圣人的人。
傅說祠在運城市平陸縣城東北的一座土崖上，遠望去，金*的琉璃瓦在陽光下映出燦爛的光，一座高大的塑像矗立在祠前，氣勢恢宏，似在俯瞰眼前的山澗。走近了細看，塑像用深褐色的巖石雕成，直鼻高額，一身布衣，年輕英俊，昂首挺胸，顯示出渾身的力氣，完全沒有拜相后的貴族氣，倒像個山溝里常見的莊稼漢。
引起我注意的，是他手扶的那只夯（hang-）(ben)，一種至今仍在黃土高原上廣泛使用的筑墻工具。 我最早知道傅說，是源于孟子的一句話，“傅說起于版筑之間?！?/p>
真正使傅說名揚天下的，正是版筑。 傅說是殷商時代人。
按照文字史，那應該是甲骨文時代，與所有那個時代的故事一樣，傅說的故事也充滿了未知，讀來撲朔迷離。但傅說與版筑都是實實在在的，這片綿延起伏的黃土地，這條洶涌的大河也是實實在在的。
在這片土地上，這條大河旁，發(fā)源出一種文明，誕生出幾位先哲，是再自然不過的事。由黃土地蘊育出的文明又常常像大河邊的溝崖一樣，突兀奇絕，讓人驚嘆不已，又常常像奔騰的河水一樣源遠流長，滋潤萬物。
傅說與版筑正是如此。 黃土地、黃河、溝壑、洪水，為版筑的出現(xiàn)提供了必然，剩下的，就等著一位智者去創(chuàng)造和實踐了。
這時候出現(xiàn)了傅說，一位做苦役的奴隸（胥靡）。傳說中的傅說像所有的偉人一樣，長相異于常人，“形若植鰭”，面黑背駝，卻又睿智博學。
這樣的人，出現(xiàn)在一群筑路的苦役中，本身就蹊蹺得讓人生疑。往往會生出許多故事來。
首先，他的身份就讓人摸不著頭腦，有三種可能，一是本身就是不甘人下的奴隸，第二種可能是個隱居山林的賢士，第三種可能是個落難王公。為了造就出一個萬眾景仰的道德楷模，歷代的史籍都排除了第三點，把傅說的身份鎖定在奴隸和隱士之間。
讓這種出身低微的賢士發(fā)明版筑之術(shù)是再好不過了?？纯窗嬷鞘裁淳椭罏槭裁础?/p>
“以兩版相夾，兩邊置木椽，麥草纏捆，中填土以石杵夯實，筑成土墻，以遏洪水?！边@就是版筑之術(shù)，這種重體力勞動決非貴族書生所能干、所能想的。
只有胥靡或與胥靡長期在一起干活的人才有可能發(fā)明出來。 這是一項偉大。
4.姓傅名人的事跡（36字左右）
傅說。
商朝從盤庚將商都遷至殷墟以后，只興旺了很短的一個時期，等到商高宗武丁繼位時，國力已經(jīng)很是微弱。武丁決定振興朝綱，可是朝中卻找不到一個能協(xié)助他改革國政的大臣，為此他一直憂慮。
一日晚，武丁夢見了一個叫說的圣人，此人狀如囚徒模樣，卻口稱腹有良謀，武丁笑醒后，命人按夢中模樣畫成圖像，四處尋訪。結(jié)果在一個叫傅巖的地方找到一個叫說的奴隸，他們把他帶回朝中。
說給武丁提了不少關(guān)于治國方面的建議，武丁便任命說為宰相。說執(zhí)政以后，修政行德，使商朝政治、經(jīng)濟、軍事和文化都得到了迅速發(fā)展。
武丁在位五十九年，在說的輔佐下，商朝后期達到了極盛，武丁也因此被譽為“中興明主”。因說曾居于傅巖，所以稱他傅說，傅說就成為傅姓的得姓始祖。
5.付姓氏有沒有來源小故事
有好多傳說呢》》》》 第一個淵源：源于媯姓，出自殷商名相付（傅）說，屬于以先祖名字為氏。
相傳自從盤庚將商都遷至殷墟以后，商朝只是興旺了一個很短的時期，等到商高宗武丁即位時，國勢衰微，武丁決心振興朝綱，可是舉目朝中，卻找不到一個能協(xié)助他改革國政的大臣，一直為此憂慮。 后來武丁有一晚做了一個夢，夢見一個叫說的人，那人的背有點駝，身穿粗麻布衣，胳膊上栓著繩索，狀如囚徒。
神人說：“這就是你要找的圣人?！蔽涠⌒押螅钊税磯糁姓f的模樣畫成圖像，命群臣四處尋訪夢中的圣賢，結(jié)果在虞、虢之界一個叫付（傅）巖的地方找到了那個叫說的奴隸，便將其帶到朝中。
后來說果然兢兢業(yè)業(yè)地幫助武丁治理朝政，使武丁在位時期成為商朝后期的極盛時期，武丁也因此被譽為“中興明主“。 因為說居住在付（傅）巖，“故遂以付（傅）險姓之，號曰付（傅）說”。
付（傅）說的一部份后代遂以先祖名字或地名為姓氏，稱付（傅）氏。史稱付（傅）氏正宗。
第二個淵源：源于姬姓，出自黃帝裔孫大由的封地付（傅）邑，屬于以居邑名為氏。 黃帝裔孫大由（唐侯丹朱之子）封于付（傅）邑，故其一部份子孫便以地名稱為姓氏，稱付（傅）氏。
第三個淵源：源于姬姓，出自春秋末期賴國族人，屬于避難改姓為氏。 據(jù)《賴氏族譜》記載，春秋末期，賴國被楚國所滅，賴國君主的族人河一些國人恐為當時的楚靈王所害，為避禍及，便將賴氏改為羅、付（傅）二氏，故世有賴、羅、付（傅）聯(lián)宗之說。
第四個淵源：源于姚姓，出自舜帝之后裔所建付（傅）國，屬于以國名為氏。 據(jù)史籍《姓源》記載載，古時候曾有付（傅）國（今山東棗莊），是舜帝之后裔所建之國。
國滅后，其民以國名為姓氏，稱付（傅）氏。
6.付姓的來歷,有什么故事嗎
“付姓”與“傅姓”是同一姓氏的不同書寫方式。
“付”是“傅”的白字。這是歷史動蕩及文字改革所致。
考證：“傅”，字從“人”，起初有逐漸相傳之義，后意會為輔助、教導。本意上講，“傅”字起源于氏族社會末期，是新興奴隸制社會的產(chǎn)物，與“趙（趙）”字同時誕生。
“傅”，是貼身于奴隸主的高級仆人，就是當今從教授到家教、以及白領主管一類的角色；而“趙”，則是貼身于奴隸主的高級侍衛(wèi)，就是當今警衛(wèi)、保鏢、保安一類的角色。作為奴隸主，當然希望得心應手的大奴才代代相傳地為自己服務，“傅”字便應運而生，及至封建社會、資本主義社會、當今社會因之。
作為姓氏，則主要源于官職稱謂?！案丁?，字亦從“人”，起初是人與人近距離傳遞物品之義，后意會為給予、支付，交給，后延義到涂、搽、符合、歸附、附著等。
起源：傅（Fù）姓源出八說：1、出于殷商名相傅說（Yuè 音悅）的后裔，以地名為氏。據(jù)《史記·殷本紀》和《通志·氏族略》所載，商高宗武丁在位時，國勢衰微，于傅巖（今山西省平陸東南）找到說，說幫助武丁興國，修政行德，使天下大治，說的后裔以其居地為姓，形成傅氏。
2、出自姬姓，為黃帝裔孫大由之后，以邑名為氏。黃帝（一說堯帝）裔孫大由封于傅邑，其子孫以邑名為姓，稱為傅氏。
3、出自姚姓，為舜帝之后裔，以國名為氏。據(jù)《姓源》所載，古有傅國（故城今山東省棗莊南），舜之裔也。
以國名為姓，稱為傅氏。4、出自賴姓，源自為避難改姓傅氏而來。
據(jù)《賴氏族譜》所載，賴氏族人為楚靈王所害，改羅、傅二氏，故有賴、羅、傅聯(lián)宗之說。5、出自清代有少數(shù)民族改姓傅。
如滿洲人傅恒（本姓富察氏）、傅開（本姓郎佳氏），還有高麗、蒙古、回、馬、土等少數(shù)民族改為傅姓。6、源于回族，屬于漢化改姓為氏。
據(jù)文獻《廣西回族穆斯林及清真寺》記載：回族傅氏，先世系阿拉伯人，隨萬葛思應唐王之求來中國參與平定“安史之亂”，后留居中國，進入廣西。回族傅氏始祖宏烈于明末清初由江西來任廣西提督軍門，又于清順治十六~十九年（公元1677~1680年）任巡撫，殉職后葬于臨桂舊村滾獅嶺（一稱滾子嶺），后裔定居于舊村，成為傅氏一族。
7、源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《滿族八大姓》記載。
1955年文字改革簡化之后，滿族傅氏一族有誤改為付氏者。8、源于官位，出自西周時期官吏太傅，屬于以官職稱謂為氏。
太傅，亦稱師傅，簡稱傅，歷為王朝總教之師，負責教導君王、太子、王族子弟百般學問。各公爵、伯爵諸侯國亦設有太傅之官位，為中央王朝的巨摩之一。
在歷代太傅、師傅、傅、太師、師的后裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱傅氏，人數(shù)甚多于上述“正統(tǒng)”之傅氏，世代相傳至今。1955年文字改革簡化之后，該支傅氏一族有誤改為付氏者。
付（傅）氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，在當今中國姓氏排行榜上名列第三十六位，但在臺灣省，傅氏名列第五十六位，付氏名列第八百七十一位，人口總數(shù)約八百八十萬余，占全國人口總數(shù)的0.55%左右。
7.付姓的由來
一、以地為氏
1、《唐書·宰相世系表》載：“出自姬姓，黃帝裔孫唐侯丹朱之子大由（又名：大繇）封于傅邑（傅巖），因以為氏”。
2、《史記·殷本紀第三》記載了一個真實而帶有傳奇色彩的故事：商代武丁登基后，想復興國家，但貴族中找不到理想的得力助手，因此三年不發(fā)表政見，大政交由大臣處理；自己深入下層明查暗訪，了解情況，發(fā)現(xiàn)人才。他深深地感到：貴賤等級分明，是商代難以超越的“雷池”。要不拘一格選撥人才，必然會遭到貴族們的堅決反對。怎么辦？商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用這個特點編個故事：上天托夢告訴我，“夜夢得圣人，名曰說”。并叫畫家按夢中見到的圣人面貌神態(tài)畫成了圖像。朝廷里的官員沒有一個人對得上號，便派人到處去找。結(jié)果在傅險（也叫做傅巖，今山西平陸縣城郊東部圣人澗），找到一個相貌很像，叫做“說”的人，他正在工地上勞動，尋找的人就帶著這位踏破鐵鞋都難找的“說”，回京城去見武丁。武丁一看就笑著說：“我在夢中見到的正是他”。接見時，武丁請教他治國平天下的辦法，說公對答如流，講得切合實際，道理深刻，武丁聽后非常贊賞，“果圣人，舉以為相”，并封他姓傅。他成了傅姓的鼻祖。君臣間的對話，記錄在我國最早的歷史文獻，儒家經(jīng)典之一的《尚書·說命（三篇）》里。
