舜(有關(guān)舜的歷史傳說(shuō)故事)
1.有關(guān)舜的歷史傳說(shuō)故事
在壩河（今平利西河鄉(xiāng)楊嶺附近）的河岸上，有一處舜家糧倉(cāng)。秋天到了，眼看就要秋收。后娘便分派舜去打掃修補(bǔ)糧倉(cāng)，說(shuō)要準(zhǔn)備秋收屯糧。因受后娘的虐待，舜常常連飯都吃不飽。這一天，舜一早就來(lái)糧倉(cāng)清掃修補(bǔ)干活，已是日過(guò)中午還沒有吃上早飯，又累又餓，禁不住倒在倉(cāng)樓上昏昏睡去。正當(dāng)他睡得香甜之際，忽然被糧倉(cāng)內(nèi)燃起的熊熊大火驚醒。時(shí)值初秋，驕陽(yáng)當(dāng)空，偶爾還伴有陣陣河風(fēng)吹來(lái)。舜見倉(cāng)房起火，不知有加害陰謀，左沖右突，想補(bǔ)滅大火。怎奈這火借風(fēng)勢(shì)，風(fēng)助火威，眼看救火無(wú)望，不得不舍棄倉(cāng)房逃命。可他萬(wàn)萬(wàn)不曾料到，唯一能出進(jìn)的大門早已被后娘鎖上了。情急之中，忽聽房后有人大喊：舜哥哥請(qǐng)速上房頂從房后槐樹上避難！舜遁聲迅速順石梯上了后樓，翻上房頂，來(lái)到后檐，見恰有大槐樹一枝直伸后屋房檐邊上，仔細(xì)一看，原來(lái)是小妹敤手正在大槐樹上急得直向他招手。舜來(lái)不及多想，伸手揪住槐枝猛的一甩，一個(gè)千秋便蕩上了大槐樹。這時(shí)，只聽得敤手小妹邊哭邊說(shuō)：舜大哥有所不曉，這都是媽媽設(shè)下的計(jì)謀想加害于你。幸有大槐樹救你性命?，F(xiàn)在，你千萬(wàn)不可出去，他們請(qǐng)了好幾個(gè)縱火大漢還守在前門上，要親眼看到房子燒燼才得放過(guò)。這里我?guī)Я烁杉Z給你充饑，你趕緊爬上樹頂躲過(guò)他們，等到天黑逃命去吧！舜側(cè)耳默聽，打心里十分感激妹妹的真情實(shí)意與良苦用心，遂爬上樹頂躲藏起來(lái)，暫且不表。
卻說(shuō)舜逃命之后遭數(shù)劫而大難不死，遂后時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，貴為帝王，終成大器。一日，舜來(lái)到曾搭救過(guò)性命的大槐樹下，焚香叩拜，封贈(zèng)大槐樹為萬(wàn)年神樹。常年結(jié)籽，青皮不老。世人發(fā)現(xiàn)，槐樹無(wú)論是在酷熱的炎夏還是在寒冷的冬天，其皮常青，枝繁葉茂，年年結(jié)籽。據(jù)民間傳說(shuō)，就是受過(guò)虞舜帝的拜封之故也！
舜王碑的傳說(shuō)
舜王碑，人稱“舜王龍碑”，上刻七個(gè)大字“帝舜有虞氏之陵”，原在三分石上，后遷至大陽(yáng)溪邊的舜廟之側(cè)。遷移之因，也有一個(gè)傳說(shuō)。
相傳帝舜時(shí)，九疑山出了九條孽龍，盤距在“蟠龍洞”、“九疑巖”，危害百姓生靈。帝舜聞之南巡，走了三湘四水，看了五嶺三山，終于來(lái)到九疑山間。他帶領(lǐng)百姓大戰(zhàn)三年，斬殺了九疑巖里四條龍；接著大戰(zhàn)三年，斬殺了蟠龍洞里的四條龍。又大戰(zhàn)了三年，方斬殺了三峰石天湖池里的老蛟龍。帝舜連續(xù)苦戰(zhàn)了九年，積勞成疾，終于病倒在三峰石下。在他臨終之時(shí)，大臣皋陶問(wèn)他有何吩咐，他說(shuō)：“不可厚葬，只要三峰石下選一黃土高地，瓦棺布衣掩埋即可。”最后他手指三峰石上的天湖池，龍駕歸天了。舜死后，人們刻了塊3000斤重的龍碑立在三峰石下。皋陶心想，此地太險(xiǎn)惡，遷到大陽(yáng)河邊為好。啟靈這天，碑太重，三十個(gè)壯漢都抬不動(dòng)。這時(shí)，幾只白鶴從天空飛臨，兩頭大象從地上走來(lái)。大象用鼻子卷起墓碑就走，白鶴在前面引路。當(dāng)走到熊家山黃龍洞前時(shí)，突然，從洞里出來(lái)一個(gè)白發(fā)老人，笑著說(shuō)：“生在帝王城，死在九疑山，白鶴來(lái)引路，大象來(lái)抬喪?！闭f(shuō)完搖身變成一條黃龍，張牙舞爪，不讓葬在這里。大象只好又向前走，過(guò)了馬蹄坳，穿過(guò)大桑塘，來(lái)到一座大石巖前。這大石巖十分奇特，高300丈，直上青天。巖形狀似龍，龍角龍眼龍須龍牙俱全。山下西邊有兩口龍泉。白馬仙人還將峰頂用亂石堆了一頂王冠，一條玉帶放在山上。這真是龍潛鳳棲之地。大象將龍碑一放，碑即入地3尺，端端正正立在中間。于是，將帝舜龍?bào)w下了石坎，砌上瓦棺，成群白鶴，眾四面八方銜來(lái)紫蚌殼，放滿瓦棺，這就是“瓦棺貝冢”的由來(lái)。
皋陶結(jié)廬為庵，一直守護(hù)在舜陵前。死后化作一棵青松，長(zhǎng)在墓邊石巖上，像一位將軍威然屹立，侍衛(wèi)著長(zhǎng)眠地下的舜帝。
2.舜的經(jīng)典故事
《史記》中記載，舜的父親是個(gè)瞎子，生母去世后，父親又娶了一個(gè)妻子，并生了一個(gè)兒子。父親喜歡后妻的兒子，總想殺死舜，遇到小過(guò)失就要嚴(yán)厲懲罰他。但舜卻孝敬父母、友愛弟弟，從來(lái)沒有松懈怠慢。舜非常聰明，他們想殺死舜的時(shí)候，卻找不到他，但有事情需要他的時(shí)候，他又總在旁邊恭候著。
有一次，舜爬到糧倉(cāng)頂上去涂泥巴，父親就在下面放火焚燒糧倉(cāng)，但舜借助兩個(gè)斗笠保護(hù)自己，像長(zhǎng)了翅膀一樣，從糧倉(cāng)上跳下來(lái)逃走了。后來(lái)，父親又讓舜去挖井，舜事先在井壁上鑿出一條通往別處的暗道。挖井挖到深處時(shí)，父親和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又從暗道逃開了。
他們本以為舜必死無(wú)疑，但后來(lái)看到舜還活著時(shí)，就假惺惺地說(shuō)：“你跑到哪里去了？我們特別想你礙…”他們經(jīng)常想方設(shè)法害舜，但舜不計(jì)前嫌，還像以前一樣侍奉父親、友愛弟弟。后來(lái)他的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，堯帝知道后，就把兩個(gè)女兒嫁給他，并讓位于他，天下人都?xì)w服于舜。
智慧小語(yǔ)：父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，要置舜于死地而后快。然而，舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠，他的德行崇高，非常令人贊賞。有這樣的胸襟與對(duì)道德的堅(jiān)守，才能讓他有機(jī)會(huì)得到先王的賞識(shí)，成為受人愛戴的賢明的君主。
3.關(guān)于舜的故事
傳說(shuō)黃帝以后，先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯（音yáo）、舜（音shùn）和禹（音yǔ）。他們?cè)瓉?lái)都是一個(gè)部落的首領(lǐng)，后來(lái)被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 那時(shí)候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)老了，想找一個(gè)繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來(lái)商議。 堯說(shuō)出他的打算后，有個(gè)名叫放齊的說(shuō)：“你的兒子丹朱是個(gè)開明的人，繼承你的位子很合適?！?堯嚴(yán)肅地說(shuō)：“不行，這小子品德不好，專愛跟人爭(zhēng)吵。”另一個(gè)叫讙兜（音huāudōu）的說(shuō)：“管水利的共工，工作倒做得挺不錯(cuò)?！?堯搖搖頭說(shuō)：“共工能說(shuō)會(huì)道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。用這號(hào)人，我不放心?！?這次討論沒有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。
有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來(lái)商量，要大家推薦。有人推薦舜，堯點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“哦！我也聽到這個(gè)人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說(shuō)說(shuō)？” 大家便把舜的情況說(shuō)開了：舜的父親是個(gè)糊涂透頂?shù)娜耍藗兘兴牛ㄒ鬵ǔsǒu，就是瞎老頭兒的意思）。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說(shuō)，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個(gè)家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家認(rèn)為舜是個(gè)德行好的人。 堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉(cāng)，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三番想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉(cāng)的頂，想把舜燒死。舜在倉(cāng)頂上一見起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽(yáng)用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來(lái)。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒受傷。 瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面，沒想到舜下井后，在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來(lái)，又安全地回家了。 象不知道舜早已脫險(xiǎn)，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說(shuō)：“這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個(gè)妙計(jì)是我想出來(lái)的?，F(xiàn)在我們可以把哥哥的財(cái)產(chǎn)分一分了?！闭f(shuō)完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說(shuō)：“哎，我多么想念您呀！” 舜也裝作若無(wú)其事，說(shuō)：“你來(lái)得正好，我的事情多，正需要你幫助我來(lái)料理呢?！?以后，舜還是像過(guò)去一樣和和氣氣對(duì)待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。 堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為舜確是個(gè)品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪讓”（禪音shàn）。
其實(shí)，在氏族公社時(shí)期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。 舜接位后，也是又勤勞，又儉樸，跟老百姓一樣勞動(dòng)，受到大家的信任。等到堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng)。
4.關(guān)于舜的神話故事
相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。
因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。過(guò)了10年，堯向四岳（四方諸侯之長(zhǎng)）征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。
堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。
他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細(xì)葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉(cāng)房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財(cái)物。瞽叟讓舜修補(bǔ)倉(cāng)房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉(cāng)房。
舜靠?jī)芍欢敷易饕?，從房上跳下，幸免于難。后來(lái)瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。
幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時(shí)間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說(shuō)這主意是他想出來(lái)的，分東西時(shí)要琴，還要堯的兩個(gè)女兒給他做妻子，把牛羊和倉(cāng)房分給父母。
象住進(jìn)了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說(shuō)：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠(chéng)懇謹(jǐn)慎。 后來(lái)堯讓舜參預(yù)政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉。
舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進(jìn)。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊?zhǔn)系牟徊抛訔冭?、縉云氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠(yuǎn)荒蠻之地。
這些措施的落實(shí)，顯示出舜的治國(guó)方略和政治才干。
5.舜的故事
舜的平生相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項(xiàng)的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。
舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。
舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說(shuō)故事中獨(dú)具特色的一個(gè)方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動(dòng)，經(jīng)歷坎坷。他在歷山（今山西運(yùn)城市芮城縣東）耕耘種植，在雷澤（在今山西永濟(jì)市首陽(yáng)鄉(xiāng)）打魚，在黃河之濱制作陶器，總之生計(jì)艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。
過(guò)了10年，堯向四岳（四方諸侯之長(zhǎng)）征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。
堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細(xì)葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉(cāng)房。舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財(cái)物。
瞽叟讓舜修補(bǔ)倉(cāng)房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉(cāng)房。舜靠?jī)芍欢敷易饕?，從房上跳下，幸免于難。
后來(lái)瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時(shí)間。
瞽叟和象以為陰謀得逞，象說(shuō)這主意是他想出來(lái)的，分東西時(shí)要琴，還要堯的兩個(gè)女兒給他做妻子，把牛羊和倉(cāng)房分給父母。象住進(jìn)了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說(shuō)：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠(chéng)懇謹(jǐn)慎。
后來(lái)堯讓舜參預(yù)政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進(jìn)。
堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊?zhǔn)系牟徊抛訔冭?、縉云氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠(yuǎn)荒蠻之地。這些措施的落實(shí)，顯示出舜的治國(guó)方略和政治才干。
經(jīng)過(guò)多方考驗(yàn)，舜終于得到堯的認(rèn)可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，《尚書》中稱為舜“受終于文祖”。
又傳說(shuō)是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權(quán)，而無(wú)天子之號(hào)。與此二說(shuō)差異甚大的一個(gè)傳說(shuō)是，舜將堯囚禁起來(lái)，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似于后代的宮廷政變，篡權(quán)奪位。
舜執(zhí)政以后，傳說(shuō)有一系列的重大政治行動(dòng)，一派勵(lì)精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來(lái)，再擇定吉日，召見各地諸侯君長(zhǎng)，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。
他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績(jī)，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治。傳說(shuō)中舜的治國(guó)方略還有一項(xiàng)是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。
但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對(duì)不肯悔改的罪犯要嚴(yán)加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，把治水無(wú)功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠(chéng)服。按照《史記》所載傳說(shuō)，舜攝政28年，堯才去世。
舜于三年的喪事完畢之后，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會(huì)丹朱；打官司的人也都告狀到舜那里，民間編了許多歌謠頌揚(yáng)舜，都不把丹朱放在眼里。
舜覺得人心所向，天意所歸，無(wú)法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過(guò)，傳說(shuō)中舜的都城與堯的都城不在一個(gè)地方。
據(jù)唐代孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》引皇甫謐所說(shuō)；“舜所營(yíng)都，或云蒲坂?！逼眼嘣谔拼呛?xùn)|縣，即今山西永濟(jì)縣。
堯死以后，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責(zé)都不明確，此時(shí)舜命禹?yè)?dān)任司空，治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒，推行教化；命。
6.生于憂患死于安樂中舜的典故
舜發(fā)于畎畝之中——舜從田野耕作之中被起用 舜：姚姓，名重華。
唐堯時(shí)耕于歷山，“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國(guó)名虞，史稱虞舜。
關(guān)于舜的傳說(shuō)： 相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項(xiàng)的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。
瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。
舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說(shuō)故事中獨(dú)具特色的一個(gè)方面。 舜家境清貧，故從事各種體力勞動(dòng)，經(jīng)歷坎坷。
他在歷山（今地不詳，一說(shuō)即今永濟(jì)縣境內(nèi)的中條山）耕耘種植，在雷澤{舊說(shuō)即山東濟(jì)陰境內(nèi)的古雷夏澤）打魚，在黃河之濱制作陶器，在壽丘（今地不詳）制作家用器物，還到負(fù)夏（今地不詳）做過(guò)小本生意，總之生計(jì)艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。 相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。
因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。過(guò)了10年，堯向四岳（四方諸侯之長(zhǎng)）征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。
堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。
他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細(xì)葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉(cāng)房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財(cái)物。瞽叟讓舜修補(bǔ)倉(cāng)房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉(cāng)房。
舜靠?jī)芍欢敷易饕?，從房上跳下，幸免于難。后來(lái)瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。
幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時(shí)間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說(shuō)這主意是他想出來(lái)的，分東西時(shí)要琴，還要堯的兩個(gè)女兒給他做妻子，把牛羊和倉(cāng)房分給父母。
象住進(jìn)了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說(shuō)：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠(chéng)懇謹(jǐn)慎。 后來(lái)堯讓舜參預(yù)政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉。
舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進(jìn)。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊?zhǔn)系牟徊抛訔冭?、縉云氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠(yuǎn)荒蠻之地。
這些措施的落實(shí)，顯示出舜的治國(guó)方略和政治才干。 經(jīng)過(guò)多方考驗(yàn)，舜終于得到堯的認(rèn)可。
選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，《尚書》中稱為舜“受終于文祖”。
7.舜的故事,要四個(gè),謝謝
舜的平生相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項(xiàng)的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。
舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。
舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說(shuō)故事中獨(dú)具特色的一個(gè)方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動(dòng)，經(jīng)歷坎坷。他在歷山（今山西運(yùn)城市芮城縣東）耕耘種植，在雷澤（在今山西永濟(jì)市首陽(yáng)鄉(xiāng)）打魚，在黃河之濱制作陶器，總之生計(jì)艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。
過(guò)了10年，堯向四岳（四方諸侯之長(zhǎng)）征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。
堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細(xì)葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉(cāng)房。舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財(cái)物。
瞽叟讓舜修補(bǔ)倉(cāng)房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉(cāng)房。舜靠?jī)芍欢敷易饕?，從房上跳下，幸免于難。
后來(lái)瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時(shí)間。
瞽叟和象以為陰謀得逞，象說(shuō)這主意是他想出來(lái)的，分東西時(shí)要琴，還要堯的兩個(gè)女兒給他做妻子，把牛羊和倉(cāng)房分給父母。象住進(jìn)了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說(shuō)：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠(chéng)懇謹(jǐn)慎。
后來(lái)堯讓舜參預(yù)政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進(jìn)。
堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊?zhǔn)系牟徊抛訔冭?、縉云氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠(yuǎn)荒蠻之地。這些措施的落實(shí)，顯示出舜的治國(guó)方略和政治才干。
經(jīng)過(guò)多方考驗(yàn)，舜終于得到堯的認(rèn)可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，《尚書》中稱為舜“受終于文祖”。
又傳說(shuō)是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權(quán)，而無(wú)天子之號(hào)。與此二說(shuō)差異甚大的一個(gè)傳說(shuō)是，舜將堯囚禁起來(lái)，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似于后代的宮廷政變，篡權(quán)奪位。
舜執(zhí)政以后，傳說(shuō)有一系列的重大政治行動(dòng)，一派勵(lì)精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來(lái)，再擇定吉日，召見各地諸侯君長(zhǎng)，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。
他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績(jī)，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治。傳說(shuō)中舜的治國(guó)方略還有一項(xiàng)是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。
但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對(duì)不肯悔改的罪犯要嚴(yán)加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，把治水無(wú)功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠(chéng)服。按照《史記》所載傳說(shuō)，舜攝政28年，堯才去世。
舜于三年的喪事完畢之后，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會(huì)丹朱；打官司的人也都告狀到舜那里，民間編了許多歌謠頌揚(yáng)舜，都不把丹朱放在眼里。
舜覺得人心所向，天意所歸，無(wú)法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過(guò)，傳說(shuō)中舜的都城與堯的都城不在一個(gè)地方。
據(jù)唐代孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》引皇甫謐所說(shuō)；“舜所營(yíng)都，或云蒲坂?！逼眼嘣谔拼呛?xùn)|縣，即今山西永濟(jì)縣。
堯死以后，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責(zé)都不明確，此時(shí)舜命禹?yè)?dān)任司空，治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒，推行教化；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法；命垂擔(dān)任“共工”，掌管百工；命益擔(dān)任。
8.關(guān)于舜的故事,最好是有名字的
有《二十四孝》和 斑竹點(diǎn)點(diǎn)湘妃淚 《二十四孝》中第一孝就是舜的故事。
孝感動(dòng)天 虞舜，瞽瞍之子。性至孝。
父頑，母囂，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。
其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。
斑竹點(diǎn)點(diǎn)湘妃淚 在高雷澤不遠(yuǎn)的地方，有兩條小河，一條南流，名叫溈水；一條北流，名叫汭水，舜就住在這里。那晚他做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己抖散了頭發(fā)，在那里櫛沐，但覺兩道眉毛也漸漸地長(zhǎng)起來(lái)，竟長(zhǎng)得和頭發(fā)一樣齊，拖在地上。
醒來(lái)后想到：“人的百體，發(fā)居最上，仿佛是國(guó)家的最高地位一般。其次便是眉毛，它的位置也不低。
現(xiàn)在我夢(mèng)眉與發(fā)齊，不要是天子聽了人的薦舉，竟來(lái)叫我，使我代行天子的職權(quán)，和天子一樣么？”但終于還是覺得異想天開，是白日做夢(mèng)，狠狠地打了自己一耳光，披了袯襫到田間去勞作。然而，正在田間勞作的時(shí)候，忽見有一輛車子來(lái)到田邊，車上立著一個(gè)官員，方面大耳，正笏垂紳，氣象尊嚴(yán)，慢慢地跳下車來(lái)。
那隨從的人，早提起嗓子喊道：“哪一位是虞仲華先生？”舜還沒有答應(yīng)，那官員便不顧腳下的爛泥，忙走過(guò)去拱手作禮，連說(shuō)：“久仰！久仰！”等舜在溪中洗去腳上泥巴，草草地問(wèn)過(guò)舜的生辰八字。那官員的話便直奔主題，說(shuō)是當(dāng)今天子堯帝有兩個(gè)女兒，大的叫娥皇，年二十；小的叫女英，年十八，愿一齊嫁給舜為妻。
又說(shuō)道圣天子持躬以儉，齊家以禮，兩位女兒秉承庭訓(xùn)，熏陶涵育，性質(zhì)純良。更兼婀娜靈秀，仿佛不食人間煙火的仙女一般。
意思是要舜非娶不可。 舜帝陵廟遺址舜生在平陽(yáng)西南數(shù)百里一個(gè)小小村落的農(nóng)家中，他的體形有非常奇異的地方，他眼內(nèi)瞳子都有兩個(gè)，他的掌心紋路象個(gè)“褒”字，他腦球突出，眉骨隆起，頭大而圓，面黑而方，口大可以容拳，龍顏面目角，取名叫舜，舜是一種花卉，他的號(hào)就叫華，排行老二，就叫仲華（與今天的“中華”諧音）。
可惜不久他母親去世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生后，就更沒有好日子過(guò)了。舜在家中常只能看著后母所生的三個(gè)兒女喝飽吃足，他只能枵腹而寢。
然而不管后母如何待他，他總是笑臉相迎、謙謙如也。有一年冬天，氣候大寒，舜身上還只穿兩件單衣，瑟縮不堪，鄰里秦 舜帝 老漢實(shí)在看不過(guò)去，出面干涉，并希望虞家能送舜去讀書，但家中卻堅(jiān)持要舜放牛，好在教書先生善良，在秦老漢的幫助下，舜一邊放牛一邊學(xué)習(xí)，他從先生那里知道：一個(gè)人雖有聰明睿智之質(zhì)，經(jīng)天緯地之才，仁圣忠和之德，但是“學(xué)問(wèn)”二字終究是不可少的。
要求學(xué)問(wèn)，必須讀，要能讀書，必先識(shí)字。他也悟出為人要誠(chéng)實(shí)，要有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。
這年過(guò)了殘冬，舜已經(jīng)十六歲了，生得高大，儼如成人，從此開始艱辛的耕作，后母規(guī)定他一天到晚都必須勞作，連中餐也不準(zhǔn)回去吃，有人問(wèn)他，他答道：“農(nóng)家以節(jié)儉為本，一日兩餐足矣，何必三餐？”他漸漸得到當(dāng)?shù)厝说木粗睾头Q譽(yù)，但舜無(wú)緣無(wú)故被三次逐出家門。這其中日子雖然清苦，但舜卻加緊學(xué)習(xí)，包括師事八歲的兒童蒲衣子。
他從蒲衣子那里學(xué)到許多運(yùn)動(dòng)的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，聲的容宜靜，頭的容宜，直，氣的容宜肅，立的容宜德，不偏不倚，無(wú)懈無(wú)情。 舜的道德修養(yǎng)越來(lái)越高，他多次耕作的歷山地方人越聚越多，已由一個(gè)荒僻的地方，成了個(gè)大都會(huì)，但他卻仍得不到家庭的溫暖，在一日田間勞作時(shí)，他以鳥為例，信口而歌：“涉彼歷山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛。
思父母兮歷耕，日與月兮往如馳。父母遠(yuǎn)兮吾將安歸？”歌罷，悲從中來(lái)，放聲大哭，這年舜已經(jīng)三十歲了，也就在這時(shí)堯帝已深知舜的為人，終于把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他。
出嫁前堯帝囑咐兩個(gè)女兒：“大凡為妻為婦之道，總以‘柔順’二字為最重要。男子氣性，剛強(qiáng)的多；女子氣性，假使也剛起來(lái)，那就不好，夫婦之間不可能事事都能同心協(xié)力，遇到這種情況，為妻的總要見機(jī)退讓?！?/p>
完婚之后，舜帶著兩個(gè)妻子回見父母，想不到遭到父母的拒絕，而他那后母生的弟弟象見到兩位嫂子的絕色姿容，竟起了不軌的心思。娥皇、女英嫁給舜之后，過(guò)起了艱苦的生活。
象念著兩位嫂子的美貌，常乘舜不在家的時(shí)候找嫂子閑談，希望用吊膀子的方法來(lái)勾引嫂子，娥皇、女英是聰明人，但不敢得罪他，怕他在父母面前說(shuō)舜的壞話，越是如此象便越是有心，竟覺得只有殺死舜，才可將嫂子搶到手。象通過(guò)母親叫舜去修房子，去疏通井，然后放火燒屋，用泥土封井，妄圖把舜燒死，把舜封在井中悶死。
每次娥皇、女英都通力合作把舜救了出來(lái)，舜總是不記前嫌。 在這一系列的事情中，堯?qū)λ锤有蕾p，終于堯把舜召到京城，開始委舜重任，舜大舉推薦人才，舜于是“賓于四門，納于大麓，烈火風(fēng)雷不迷，虎狼腹蛇不害?！?/p>
于是堯死后，舜即位為天子，定都于蒲阪。 舜勤政愛民，為加強(qiáng)中央與各地的聯(lián)系，他規(guī)定各部落君長(zhǎng)每五年前來(lái)蒲阪朝見天子一次，而每五年天子也照例前往全國(guó)各地巡狩一次，每次除了大臣隨扈以外，蛾皇與女英都隨行照顧他的起居，三人同行，恩愛非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。
9.舜的故事50字
舜的父親是個(gè)瞎子，生母去世后，父親又娶了一個(gè)妻子，并生了一個(gè)兒子。父親喜歡后妻的兒子，總想殺死舜，遇到小過(guò)失就要嚴(yán)厲懲罰他。但舜卻孝敬父母、友愛弟弟，從來(lái)沒有松懈怠慢。舜非常聰明，他們想殺死舜的時(shí)候，卻找不到他，但有事情需要他的時(shí)候，他又總在旁邊恭候著。
有一次，舜爬到糧倉(cāng)頂上去涂泥巴，父親就在下面放火焚燒糧倉(cāng)，但舜借助兩個(gè)斗笠保護(hù)自己，像長(zhǎng)了翅膀一樣，從糧倉(cāng)上跳下來(lái)逃走了。后來(lái)，父親又讓舜去挖井，舜事先在井壁上鑿出一條通往別處的暗道。挖井挖到深處時(shí)，父親和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又從暗道逃開了。他們本以為舜必死無(wú)疑，但后來(lái)看到舜還活著時(shí)，就假惺惺地說(shuō)：“你跑到哪里去了？我們特別想你礙…”他們經(jīng)常想方設(shè)法害舜，但舜不計(jì)前嫌，還像以前一樣侍奉父親、友愛弟弟。后來(lái)他的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，堯帝知道后，就把兩個(gè)女兒嫁給他，并讓位于他，天下人都?xì)w服于舜。
智慧小語(yǔ)：父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，要置舜于死地而后快。然而，舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠，他的德行崇高，非常令人贊賞。有這樣的胸襟與對(duì)道德的堅(jiān)守，才能讓他有機(jī)會(huì)得到先王的賞識(shí)，成為受人愛戴的賢明的君主。
