美女(關于中國古代四大美女的典故都有哪些)
1.關于中國古代四大美女的典故都有哪些
中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。
【典故】
1.西施：西施浣紗
《全唐詩》“嶺上千峰秀，江邊細草春。今逢浣紗石，不見浣紗人。”
西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，就流傳開來。
2.王昭君：昭君出塞
王昭君，名嬙，為西漢南君秭歸人，晉代時避司馬昭諱改稱“明君”或“明妃”，是齊國王襄之女，因出身平民，身世詳情沒有考證。17歲時被選入宮待詔。漢元帝時，元帝答應呼韓邪單于提出的和親要求，決定從宮人中挑選一個才貌雙全的宮女，作為公主，嫁給呼韓邪單于。王昭君深明大義，主動“請行”。昭君出塞，實現(xiàn)了匈奴人民向往和平愿望，呼韓邪單于封她為“寧胡閼氏”。昭君去世后，她的女兒須卜居次、當云居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯等人，都繼續(xù)為漢匈和平友好做過努力。昭君出塞六十年，“邊成宴閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役?！?/p>
3.貂蟬：貂蟬拜月
貂蟬在后花園拜月，忽然，輕風吹來，一片浮云將那皎潔的明月遮住。這事正好被王允瞧見，王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面。
4.楊玉環(huán)：貴妃醉酒
貴妃醉酒又名《百花亭》《醉楊妃》。唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞訊，懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒，且婦女于怨望之余，本最易生反應力。遂使萬種情懷，一時竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，情難自禁。
2.中國古代四大美女的典故
中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊玉環(huán)。
四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”?！伴]月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。
沉魚 傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。 落雁 傳說“昭君出塞”時，王昭君行于大漠途中，悲懷于自身命運和遠離家鄉(xiāng)，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。
而天邊飛過的大雁，聽到曲調(diào)的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。
閉月 傳說貂蟬在花園中拜月時，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就對人說貂禪比月亮還漂亮，稱為“閉月”。
羞花 傳說楊玉環(huán)在花園中賞花時悲嘆自己的命運，用手撫花，也許是含羞草，也許是別的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見，就說楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。
“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?！痹馐钦f動物不能感受人的美貌。
也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花?！笔沁@個成語的出處，故認為沉魚代表西施。
四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環(huán)。并成為：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃”。
3.古代美女典故,不要四大美女的
綠珠，傳說原姓梁，生在白州境內(nèi)的雙角山下（今廣西博白縣綠珠鎮(zhèn)），絕艷的姿容世所罕見。石崇為交趾采訪使，
以珍珠十斛得到了綠珠。為石崇寵妾。
趙王司馬倫索要綠珠，綠珠墜樓自殺。典故：綠珠墜樓。
趙飛燕，原名宜主，是西漢漢成帝的皇后和漢哀帝時的皇太后。趙飛燕是一位在中國歷史上傳奇的人物和神話般的美女。在《漢書》中對她的描述僅僅只有少數(shù)幾句，但關于她的野史卻有許多。在中國民間和歷史上，她以美貌著稱，所謂“環(huán)肥燕瘦”講的便是她和楊玉環(huán)，而燕瘦也通常用以比喻體態(tài)輕盈瘦弱的美女。同時她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個代表性人物
典故：掌上可舞
周幽王的褒姒，典故：烽火戲諸侯
馮小憐是北齊后主高緯的淑妃，李商隱的詩《北齊二首》中曾寫道：“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。”
典故：玉體橫陳
陳圓圓 典故：沖冠一怒為紅顏
4.四大美女的典故
中國古代四大美女 1、貂蟬拜月 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。
見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。
王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。
為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。
從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。
這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。 京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
2、昭君出塞 漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。
呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。 呼韓邪是第一個到中原來朝見的單于，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。
呼韓邪單于在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。
漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐后地同漢朝打交道。
漢宣帝死了后，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。
漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定了。
西元前33年，呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。元帝許。
漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話："誰愿意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。
"后宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。
有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自愿到匈奴去和親。
元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使?jié)h宮為之生色。
傳說漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。
模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮后，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那里去聽候挑選。
有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。
漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。 王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。
她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉(xiāng)，長期定居在匈奴。
她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動戰(zhàn)爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。
難能可貴的是，當呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。
昭君的死年和死地，史書沒有記載。 3、貴妃醉酒 719~756年，唐代蒲州永樂人（陜西華陰縣人）。
通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號太真。
天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。
嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。
楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。 后安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠（貴妃之堂兄）通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。
六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣紗 西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。
時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。
把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操。
后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。
一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：。
5.收集一些女子的典故
1 池塘中有一只烏龜精，幻化成一名美麗的姑娘，叫做“懶堂女子”。
她戀上了一名姓舒的書生，夜來晨去，離去時留下了一柄絹扇，上面題有一首纏綿悱惻的《燭影搖紅》： 綠凈湖光，淺寒先到芙蓉島。謝池幽夢屬才郎，幾度生春草？塵世多情易老，更那堪，秋風裊裊。
曉來休對，香芷汀洲，枯荷池沼。 恨鎖橫波，遠山淺黛無人掃。
湘江人去嘆無依，此意從誰表？喜趁良宵月皎，況難逢，人間兩好。莫辭沉醉，醉如屏山，只愁天曉。
——《夷堅志補卷二十二》 2 “女子抱定”的典故出自《五燈會元》卷六"亡名道婆"條： 昔有婆子供養(yǎng)一庵主，經(jīng)二十年，常令一二八女子送飯給侍.一日，令女子抱定，曰："正任么時如何？"主曰："枯木倚寒巖，三冬無暖氣."女子舉似婆.婆曰："我二十年只供養(yǎng)得個俗漢！"遂譴出，燒卻庵。 從公案來看，似乎這婆子應該是禪林高手，她卻甘愿供養(yǎng)那個庵主，原是想供出個高僧，誰知抱著個女子卻道是“枯木倚寒巖，三冬無暖氣。”
婆子說他是個俗漢，因為他仍然執(zhí)著于“空”，沒能夠摒棄刻意與做作，與禪的精神仍然是背道而馳。 “女子舉似婆”幾字，簡單解釋為，該女子將情況告訴婆子。
3女子裹腳典故 女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產(chǎn)生于五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。
裹腳之風興盛于明清。 宋朝時只有高貴女人才裹腳，普通婦女是不裹的。
而且當時對裹腳的要求只是纖直，還不至于到后世傷筋動骨那么厲害。 據(jù)說，古代女人裹腳是因為南唐后主李煜喜歡觀看女人在“金制的蓮花”上跳舞，由于金制的蓮花太小，舞女便將腳白綢裹起來致腳彎曲立在上面，跳舞時就顯得婀娜多姿，輕柔曼妙，本來是一種舞蹈裝束，后來慢慢地從后宮向上流社會流傳，在以后，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會習俗，成為一種病態(tài)的審美。
對女子來說，美是重要的。是獲得美好人生的重要手段和途徑，至于能不能走路，誰在乎呢？ 為什么中國會流行裹腳呢？大致有兩個原因，一是統(tǒng)治者的意志對天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。
裹腳就起源，就與統(tǒng)治者相關。據(jù)說裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來又流傳到民間。
只要皇帝喜歡什么，民間一定會流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發(fā)展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動了書法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關于裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起于唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關系，這也說明了這個原因。
除了統(tǒng)治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個重要標準。
文化人有很多對小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞云“纖妙說應難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個標準：瘦、小、尖、彎、香、軟、正，又總結出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
6.中國四大美女的典故
貂蟬 王允的義女貂蟬在后花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。
西施 她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。
楊貴妃 一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才 有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭?！靶呋ā狈Q號得來。
昭君 昭君有“落雁”之姿，傳說昭君出塞時滿腹愁懷，為抒解思鄉(xiāng)之情，便在馬背上彈起了琵琶。曲哀人艷，連南飛的大雁都為之傾倒，以至放棄飛行，落在昭君的周圍。“落雁”故此而來。
