含有詩詞典故(古詩詞中帶有典故的有哪些)
1.古詩詞中帶有典故的有哪些
1、懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?jiǎng)⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
釋義：只能吹笛賦詩，空自惆悵不已?；貋砦锸侨朔牵蚁駹€柯之人
2、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！钌屉[《錦瑟》
釋義：莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
3、半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。——李賀《雁門太守行》
釋義：紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉。
4、坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
釋義：閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，可惜只能空懷一片羨魚之情。
5、吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》
釋義：當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。
2.古詩中的典故
尺素：書信 投筆：棄文從軍 班超 典 樓蘭：西域 古國(guó)名借代 化碧：喻忠心 萇宏典 《莊子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化而為碧。”
柳枝：送別 古詩〈折楊柳〉：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝?！绷粢?。
長(zhǎng)城：中國(guó)或中原、關(guān)內(nèi) 折腰：效力 鴻雁：書信 古人傳書多用鴻雁 青鸞：喻愛情 神話中僅次于鳳凰的鳥，為愛情而生 長(zhǎng)亭：送別之地 雕蟲：小技 李賀詩“尋章摘句老雕蟲。” 杜鵑：望帝死后化為杜鵑，哀鳴，喻亡國(guó)之恨。
黍離：詩經(jīng)〈黍離〉 桑榆：日落之地，喻老年。 杜康：酒 紅豆：相思 雞黍：飯菜。
3.詩句中包含的典故
李商隱的詩句“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”用到以下典故：
1、莊周夢(mèng)蝶的故事——《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.……俄而覺，則蘧蘧然周也.不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？”
2、望帝傳說——《寰宇記》：“蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)”
本句詩出自唐代詩人的李商隱《錦瑟》
具體全文如下：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
4.帶有典故的詩句
著名美學(xué)家王朝聞，“朝聞”語出《論語》：“朝聞道，夕死可矣！” 馬三立：著名相聲演員，“三立”語出《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立動(dòng)， 其次有立言，雖久不衰此之謂不朽?！?/p>
謝冰心，現(xiàn)代著名作家，“冰心”出自王昌齡詩句：“洛陽好友如相問，一片冰心在玉壺?！?魯迅：原名周樹人，“樹人”出自《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)， 莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！?/p>
薄至清：“至清”取自《漢書·東方朔傳》：“水至清而無魚，人至察則無徒?！?孟浩然：唐代著名詩人，浩然出自《孟子》：“君子善養(yǎng)浩然之氣?！?/p>
傅楚：語出《孟子· 文公下》：“孟子謂戴不勝曰：子欲子之王善與？欲其子之齊語也， 則使齊語也，則使齊傅諸？使楚人傅諾？ 馬千里：又名馬良驥，四川書法家，語出唐韓愈《雜說·馬說》：“左之有千里馬?！?易家言：“家言”出自《史記·大史公·自序》：“凡百三十篇，五十二萬六千五百字， 為《太史公書》序路，以拾遺補(bǔ)缺，成一家言?！?/p>
孔學(xué)思：“學(xué)思”語出《論語》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)雨殆?！?孫三?。骸叭 闭Z出《荀子·勸學(xué)篇》：“吾日三省吾身”。
徐竹心：“竹心”出自鄭板橋詩句，取虛心節(jié)高之意?！靶臁迸c“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。
張馳：語出《孔記·雜記下》：“張而不馳，文、武弗能也；弛雨不張，文、武弗為也： 一張一弛，文、武之道也?！?斐沖天：“沖天”出自《韓非子·喻老》：“雖無飛、飛必沖天：雖無鳴，鳴則驚人?！?/p>
韓三友：語出左詩“推李杏疾風(fēng)一家，松竹梅歲寒三夜?！?李宗仁：字德鄰，取自《論語》“里仁之為美”、“德不孤，必有鄰。”
肖春暉：“春暉”出自唐代孟效《游子吟》：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?溫知新：出自《論語》“溫故而知新”。
5.求一些帶有典故的古詩詞,越多越好
詩詞的用典，是指在詩詞中借用歷史故事或神仙故事來抒情。
還有一種說法，借用或點(diǎn)化前人的詩文佳句來抒情，也叫用典。因此，有的詩人就大量使用典故，堆砌典故。
于是形成了一種堆典體。堆砌典故很使人費(fèi)解，有人就說這是不太好的做法，是故意賣弄淵博。
其實(shí)也不盡然。 辛棄疾的詞，用典是最多的。
賀新郎----綠樹聽鵜鴃，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無覓處，苦恨芳菲都歇，算未抵人間離別，馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門翠攆辭金闕，看燕燕，送歸妾。 將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬里，故人常絕。
易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚常啼血。
誰共我，醉明月。 一共用了七個(gè)典故。
1、“馬上琵琶關(guān)塞黑”-----王昭君嫁匈奴和親典故?！锻趺骶o序》 2、“更長(zhǎng)門翠攆辭金闕-”------漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長(zhǎng)門宮典故。
3、“看燕燕，送歸妾”--------衛(wèi)國(guó)皇后莊姜的典故?！对娊?jīng)。
燕燕》 4、“將軍百戰(zhàn)----故人常絕”-----西漢將軍李陵與蘇武的典故。 5、“易水蕭蕭----悲歌未徹”------荊軻刺秦典故。
《史記》 6、“啼鳥還-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鵑啼血的典故。 7、“誰共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李園序》、《贈(zèng)孟浩然》詩句意。
古代詩人寫詩用典的人不少，在此無法一一列舉。但在詞中，辛棄疾用典是最多的。
你可以查一查辛詞。 另外，元散曲用典也很常見。
6.求帶有典故的古詩
「四皓廟」李商隱
本為留侯慕赤松，漢庭方識(shí)紫芝翁。
蕭何只解追韓信，豈得虛當(dāng)?shù)谝还Α?
「人日即事」李商隱
文王喻復(fù)今朝是，子晉吹笙此日同。
舜格有苗旬太遠(yuǎn)， 周稱流火月難窮。
鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)。
獨(dú)想道衡詩思苦，離家恨得二年中。
「燕臺(tái)四首。冬」李商隱
天東日出天西下，雌鳳孤飛女龍寡。
青溪白石不相望，堂中遠(yuǎn)甚蒼梧野。
凍壁霜華交隱起，芳根中斷香心死。
浪乘畫舸憶蟾蜍，月娥未必嬋娟子。
楚管蠻弦愁一概，空城舞罷腰支在。
當(dāng)時(shí)歡向掌中銷，桃葉桃根雙姊妹。
破鬟矮墮凌朝寒，白玉燕釵黃金蟬。
風(fēng)車雨馬不持去，蠟燭啼紅怨天曙。
7.詩句中包含的典故
1、莊周夢(mèng)蝶 《莊子·內(nèi)篇·齊物論》 昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶必有分矣。此之謂物化。
從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。
一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。 "不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？" （關(guān)鍵句） 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。
莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
2、望帝啼鵑 【望帝啼鵑】望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止。
很顯然，既然是杜宇自己主動(dòng)讓位給臣子的，那么他死后憑什么要化鵑悲鳴呢？也就是說，他沒受任何冤屈，死后化鵑鳴屈是毫無道理的。如此看來，就值得深究了：究竟是關(guān)漢卿表意錯(cuò)了？還是教材的編者解釋錯(cuò)了。
讓我們就手邊的工具書來看看吧。 1.望帝啼鵑：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。
“后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧！?/p>
（《常用典故詞典》第463頁，于石、王光漢、徐成志編，上海辭書出版社1985年9月版。） 2.杜宇：傳說中的古代蜀國(guó)國(guó)王。
周代末年，在蜀稱帝，號(hào)曰望帝，后歸隱，讓位其相開明；時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，蜀人懷之，因呼鵑為杜鵑。一說，通于其相之妻，慚而亡去，其魂化為鵑。
見《蜀王本紀(jì)》《華陽國(guó)志·蜀相》，后因亦稱杜鵑鳥為“杜宇”。 （《辭?！罚ㄖ校┑?869頁，上海辭書出版社1979年9月版。）
3.望帝：古代傳說中的蜀國(guó)國(guó)王。晉代常璩《華陽國(guó)志·蜀志》：“七國(guó)稱王，杜宇稱帝，更名蒲卑?！?/p>
又晉代張華《禽經(jīng)》：“望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧！币蛞詾槎霹N的別名。
（《古書典故辭典》第430頁，杭州大學(xué)中文系編寫組，江西人民出版社1984年9月版。） 4.杜宇：秦時(shí)蜀主，蜀地曾發(fā)大水，他率領(lǐng)居民避長(zhǎng)平山。
后鱉靈開峽治水，居民得歸陸地。他即傳位于鱉靈，自居西山。
據(jù)神話傳說，他后來得道升天，為蜀人懷念。 （《中國(guó)歷代名人辭典》第63頁，南京大學(xué)歷史系編，江西教育出版社1989年3月版。）
5.望帝杜鵑：見《蜀王本紀(jì)》、晉·常璩《華陽國(guó)志·蜀志》。望帝，傳說中的古代蜀國(guó)的一個(gè)君王，名杜宇，在周朝末季稱帝，號(hào)望帝；死后魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲凄哀。
后遂用“望帝杜鵑”寓理想抱負(fù)的不能實(shí)現(xiàn)。 （《古詩詞典故辭典》第491頁，江西教育出版社1992年6月版。）
6.望帝：相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蜀王杜宇稱帝，號(hào)為望帝；后退西山，化為杜鵑鳥?！陡]娥冤》：“這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?/p>
（《新編中學(xué)文言文常用詞典》第291頁，蔣傳一、莊文中編著，王泗厚審訂，南京大學(xué)出版社1997年10月版。） 顯而易見，上述六書的解釋，都只說明他稱帝、歸隱、化鳥、悲啼，沒有說明杜宇是冤屈的。
至于《辭?！分姓f他“通于其相之妻”，也只是“慚而亡去”，也未表其冤屈。那么究竟有沒有表其冤屈的說法呢？袁珂先生編著的《中國(guó)神話傳說詞典》第189頁（上海辭書出版社1985年6月版）明確寫道： 杜宇：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全漢文》輯《蜀王本紀(jì)》：“后有一男子，名曰杜宇，從天墮止朱提；一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。
乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝，治汶山下邑曰郫……”按《蜀志》云：望帝化為杜鵑鳥，“至春則啼，聞?wù)咂鄲拧敝兴朴幸欢坞[情未能道出?！墩f郛》（百二十卷本）卷六輯《太平寰宇記》云：“望帝自逃之后，欲復(fù)位不得，死化為鵑?！?/p>
略透出此中消息。蓋望帝化鵑，皆緣“欲復(fù)位不得”，非以鱉靈“功高”而“禪位”也。
杜宇神話，民間亦有流傳，面目與古籍記載頗異，略云：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。
有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈(zèng)以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。
龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。
杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。
賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。
杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽！歸汶陽！”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。
其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
8.誰能提供含有典故的詩詞
《題都城南莊》 崔護(hù) 去年今日此門中， 人面桃花相映紅。
人面不知何處去， 桃花依舊笑春風(fēng)。 抒情詩多是緣情之作，而留下的文字資料，敘其本事者極為罕見。
崔護(hù)的《題都城南莊》，則是一個(gè)例外。在唐人孟棨的《本事詩。
情感第一》中，詳細(xì)描述了《題都城南莊》的傳奇故事。 詩人崔護(hù)，進(jìn)士不第。
清明日，去城南散心。來到一處花木掩映的莊院。
崔護(hù)“酒渴求飲”，有一女子贈(zèng)以杯水，“開門設(shè)床命坐，獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚”，“崔辭去，送至門，如不勝情而入?！钡诙?，崔護(hù)舊地重游，門墻如故，大門緊鎖。
崔護(hù)非常失望，在門上題下了這首詩。本來，故事講到這里就行了：桃花人面，魂?duì)繅?mèng)繞，充滿了懸念。
可好事之徒卻偏要把故事續(xù)下去----過了一些日子后，崔護(hù)又到城南，聞屋內(nèi)哭聲。崔護(hù)探問，有老父答道，他的女兒自去年以來，“經(jīng)?；秀比粲兴А?，近日讀了門上的題詩，“入門而病，遂絕食數(shù)日而死”。
崔護(hù)入室，撫尸痛哭，祝告道：“某在斯，某在斯！”這女子竟“須臾開目，半日復(fù)活矣?！案复笙玻煲耘畾w之。”
我想，這最后的一幕喜劇有點(diǎn)俗氣，且與本詩感情基調(diào)不符，我們還是不管它為好。 這首詩的語言如清泉流瀉，潔凈淺白，似可不必再深思遐想，其實(shí)不然。
“人面桃花相映紅”，桃花因人面倍增艷麗；人面因桃花益添嫵媚。人面因桃花紅了，是映襯；桃花因人面紅了，是移情。
這是春色的美，這是青春的美，這是情愛初萌的美，這是生命勃發(fā)的美。“人面桃花”，為少女的美麗，創(chuàng)造了燦爛不朽的形象。
“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！比巳ゾ霸冢谠娙说男闹幸鹆穗y言的惆悵、失落乃至悲涼；可桃花卻渾然不察，依舊笑對(duì)春風(fēng)！喜滋滋、樂呵呵，多少不合時(shí)宜的笑，多么不解人意的笑！正是這喜氣洋洋的歡聲鼎沸惡毒笑，視聽通感，營(yíng)造起一片歡快，把情景落差的感情沖突推到了頂峰。
崔護(hù)有幸，就一個(gè)“笑”字，足以使他的詩名流千古。 江 城 子 蘇 軾 乙卯正月二十夜記夢(mèng) 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
【注釋】 這是一首悼亡詞。作者結(jié)合自己十年來政治生涯中的不幸遭遇和無限感慨，形象地反映出對(duì)亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念。
作者寫此詞時(shí)正在密州（今山東諸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于開封。到此時(shí)（熙寧八年）為止，前后已整整十年之久了。
詞前小序明確指出本篇的題旨是“記夢(mèng)”。然而，夢(mèng)中的景象只在詞的下片短暫出現(xiàn)，在全篇中并未居主導(dǎo)地位。
作者之所以能進(jìn)入“幽夢(mèng)”之鄉(xiāng)，并且能以詞來“記夢(mèng)”。完全是作者對(duì)亡妻朝思暮念、長(zhǎng)期不能忘懷所導(dǎo)致的必然結(jié)果。
所以開篇使點(diǎn)出了“十 年生死兩茫?！边@一悲慘的現(xiàn)實(shí)。這里寫的是漫長(zhǎng)歲月中的個(gè)人悲涼身世。
生，指作者；死，指亡妻。這說明，生者與死者兩方面都在長(zhǎng)期相互懷念，但卻消息不通，音容渺茫了。
作者之所以將生死并提，除闡明題旨的作用之外，其目的還在于強(qiáng)調(diào)生者的悲思，所以，接下去立即出現(xiàn)“不思量，自難忘”這樣的詞句?！安凰剂俊?，實(shí)際上是以退為進(jìn)，恰好用它來表明生者“自難忘”這種感情的深度。
“千 里孤墳，無處話凄涼”二句，馬上對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充。闡明“自難忘”的實(shí)際內(nèi)容。
王氏死后葬于蘇軾故鄉(xiāng)眉山，所以自然要出現(xiàn)“千里孤墳”，兩地睽隔的后果，作者連到墳前奠祭的時(shí)機(jī)也難以得到。死者“凄涼”，生者心傷。
“十年”，是漫長(zhǎng)的時(shí)間；“千 里”，是廣闊的空間。在這漫長(zhǎng)廣闊的時(shí)間空間之中，又隔阻著難以逾越的生死之間的界限，作者又怎能不倍增“無處話凄涼”的感嘆呢？時(shí)、空、生死這種種界限難以跨越，那只好乞諸于夢(mèng)中相會(huì)了。
以上四句為“記夢(mèng)”作好了鋪墊。上片末三句筆鋒頓轉(zhuǎn)，以進(jìn)為退，設(shè)想出縱使相逢卻不相識(shí)這一出人意外的后果。
這三句有很大的含量，其中揉進(jìn)了作者十年來宦海沉浮的痛苦遭際，揉進(jìn)了對(duì)亡妻長(zhǎng)期懷念的精神折磨，揉進(jìn)十年的歲月與體態(tài)的衰老。設(shè)想；即使突破了時(shí)、空與生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢時(shí)恐怕對(duì)方也難以“相識(shí)”了。
因?yàn)槭曛蟮淖髡咭选皦m滿面，鬢如霜”，形同老人了。這三句是從想象中的死者的反映方面，來襯托作者十年來所遭遇的不幸（包括反對(duì)新法而乞求外調(diào)出京的三年生活在內(nèi)）和世事的巨大變化。
下片寫夢(mèng)境的突然出現(xiàn)：“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”。就全詞來講。
本篇的確是真情郁勃，句句沉痛，而此句則悲中寓喜?！靶≤幋埃釆y”，以鮮明的形象對(duì)上句加以補(bǔ)充，從而使夢(mèng)境更帶有真實(shí)感。
仿佛新婚時(shí)，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光對(duì)鏡理妝時(shí)的神情儀態(tài)，心里滿是蜜意柔情。然而，緊接著詞筆由喜轉(zhuǎn)悲。
“相顧無言，惟有淚千行。”這兩句上應(yīng)“千里 孤墳”兩句，如今得以“還鄉(xiāng)”，本該是盡情“話凄涼”之時(shí)，然而，心中的千言萬語卻一時(shí)不知從哪里說起，只好“相顧無言”，一任淚水涌流。
這五句是詞的主題：“記夢(mèng)”。正由于夢(mèng)境虛幻，所以詞。
