典故的意思是:詩(shī)文等作品中引用的古書(shū)中的故事或有出處的詞句。
詳細(xì)解釋
①典制和掌故;
②詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
③泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物,事件。
示例:
①《北史·高隆之傳》:“隆之性好小巧,至於公家羽儀,百戲服制,時(shí)有改易,不循典故,時(shí)論非之?!?/p>
② 宋王讜《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺四》:“壓角之來(lái)莫究其始,開(kāi)元禮及累朝典故并無(wú)其文?!?/p>
③清·田蘭芳《蓬萊(袁可立別業(yè))紀(jì)勝雜體小引》:“則是編也,亦可備蓬瀛之典故,以資取信?!?/p>
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例,也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱,由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝,《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》:“親屈至尊,降禮下臣,每賜宴見(jiàn),輒興席改容,中宮親拜,事過(guò)典故?!?/p>
典故依據(jù)《詞?!方忉專?/p>
1、典制和掌故;
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái),典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化,與逸聞、佚事往往成雙出對(duì);典故中的典是典籍的意思,顧名思義,典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此,它更書(shū)面化、正規(guī)化,是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史,典故則像是正史。事實(shí)上,我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故,而把一些積古的老人口頭所述的話,統(tǒng)括為掌故,當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。此外,掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感,而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概,以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等,令人一目了然,一讀題目就知道是什么意思,講了怎樣的一個(gè)故事。所以,典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富,有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。但是,許多成語(yǔ)典故中,字面上不易準(zhǔn)確理解,必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例,也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱,由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝,《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》:“親屈至尊,降禮下臣,每賜宴見(jiàn),輒興席改容,中宮親拜,事過(guò)典故?!?/p>
典故,依據(jù)《詞?!方忉專?/p>
1、典制和掌故;
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái),典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化,與逸聞、佚事往往成雙出對(duì);典故中的典是典籍的意思,顧名思義,典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此,它更書(shū)面化、正規(guī)化,是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史,典故則像是正史。事實(shí)上,我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故,而把一些積古的老人口頭所述的話,統(tǒng)括為掌故,當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。此外,掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感,而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概,以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等,令人一目了然,一讀題目就知道是什么意思,講了怎樣的一個(gè)故事。所以,典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富,有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。但是,許多成語(yǔ)典故中,字面上不易準(zhǔn)確理解,必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
掌故和典故雖然有區(qū)別,但它們又同宗同脈,同根同源。一般來(lái)說(shuō),適合于掌故的分類,典故也適合。譬如,我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故(如:《西游記》掌故)、文化掌故(如:飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等)、人物掌故(如:《中國(guó)十大名曲》掌故)、歷史掌故(如:三國(guó)掌故)、地方景點(diǎn)掌故(如:中國(guó)十大風(fēng)景名勝的掌故)等等。因此典故也可以分為上述類型,但無(wú)論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的,它們的使用都具有局限性。此外,掌故和典故還可以按國(guó)別分類,外國(guó)文學(xué)中也有典故,由于國(guó)外不像中國(guó)古代重文不重理,因此典故涵蓋的范圍更廣,分類也更多,如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。
典故包括:
成語(yǔ)典故,如 不入虎穴 焉得虎子,按圖索驥 等
歷史典故,如 馮唐易老,李廣難封 等
文學(xué)典故,如 曉風(fēng)殘?jiān)?,大江東去 等
文化典故,如 牛郎織女 等
用典,是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法,其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感。
古詩(shī)詞中的典故和所要表達(dá)的思想常常是緊密聯(lián)系在一起的,具體說(shuō)來(lái)有如下作用: 一、委婉含蓄,避免平直。 典故用得適當(dāng),可以收到很好的修辭效果。
能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致,在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵,可以增加韻味和情趣,表達(dá)更生動(dòng)、更典雅、更含蓄。 二、品評(píng)歷史,借古論今。
1、古代詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中,往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解。 2、針對(duì)社會(huì)存在的一些弊端,古代詩(shī)人在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候,往往引用典故來(lái)影射時(shí)事,達(dá)到借古諷今的表達(dá)效果。
三、抒情言志,表明心跡。 詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情,但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露,而是借助典故作委婉含蓄的表達(dá)。
從抒發(fā)情感類型的角度,我們通??梢苑譃檫@樣幾種情況: 1、表達(dá)對(duì)美好事物的謳歌和贊美。 2、表達(dá)對(duì)積極樂(lè)觀人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。
3、表達(dá)對(duì)壯志難酬的悲憤和慨嘆。 四、引發(fā)聯(lián)想,創(chuàng)新意境。
詩(shī)詞中,在對(duì)現(xiàn)實(shí)景物描繪時(shí)引用典故??砂汛藭r(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián),能創(chuàng)設(shè)新的畫(huà)面,加深詩(shī)的意境,促使人產(chǎn)生聯(lián)想,從而增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。
五、簡(jiǎn)潔精練,內(nèi)涵豐富。 我們知道,古詩(shī)詞往往受字?jǐn)?shù)、句數(shù)的限制,如何在有限的篇幅內(nèi)表達(dá)豐富的內(nèi)涵,用典就是很好的一種手段。
因?yàn)橛玫涫菍?duì)歷史故事等的高度概括,在增加詩(shī)歌容量的同時(shí),可以使語(yǔ)言更加精練,增大詩(shī)詞表現(xiàn)力??墒盏窖院?jiǎn)而意豐的藝術(shù)效果。
擴(kuò)展資料: 現(xiàn)將含典故的詩(shī)句舉例如下: 1、懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人?!冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》劉禹錫 典故: 聞笛賦--指西晉向秀所作的《思舊賦》。
向秀跟嵇康是好朋友,嵇康因不滿司馬氏集團(tuán)而被殺,向秀經(jīng)過(guò)嵇康故居時(shí),聽(tīng)見(jiàn)有人吹笛,不禁悲從中來(lái),于是作《思舊賦》。 爛柯人--指晉人王質(zhì)。
王質(zhì)上山砍柴,看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋,就停下觀看。等棋局終了,手中的斧把已經(jīng)朽爛。
回到村里,才知道已過(guò)了一百年了。 在詩(shī)中的意思和作用: 詩(shī)人是借這兩個(gè)典故說(shuō)自己在外二十三年,如今回來(lái),許多老朋友都已去世,只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。
此番回來(lái)恍如隔世,覺(jué)得人事全非,不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故,既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久,又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷,以及回歸之后生疏而悵惘的心情,涵義十分豐富。
2、濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì)。(《漁家傲·秋思》范仲淹) 典故: 勒石燕然--用的是《后漢書(shū)·竇融列傳》中的典故,東漢時(shí)竇憲率兵打敗匈奴,一直追擊到燕然山,刻石紀(jì)功而還。
在詞中的意思和作用: 詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾:他們思念相距萬(wàn)里的家鄉(xiāng),但卻沒(méi)有辦法回去,因?yàn)檫€沒(méi)有達(dá)到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉(xiāng)與憂國(guó)、報(bào)國(guó)之情交織在一起。
3、為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎。(《江城子·密州出獵》蘇軾) 典故: 親射虎,看孫郎--孫郎即孫權(quán),《三國(guó)志》記載孫權(quán)在一次出行中,坐騎為虎所傷,他鎮(zhèn)定地在馬前擊斃了老虎。
在詞中的意思和作用: 詞人的意思是他要像當(dāng)年的孫權(quán)那樣挽弓馬前射虎,這突出地展現(xiàn)了作者雖年紀(jì)已經(jīng)不小,但是仍有著少年狂氣。 4、持節(jié)云中,何日遣馮唐?(《江城子·密州出獵》蘇軾) 典故: 遣馮唐--據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載:漢文帝時(shí),魏尚為云中太守,抵御匈奴有功,只因報(bào)功時(shí)多報(bào)了六個(gè)首級(jí)而獲罪削職。
后來(lái),文帝采納了馮唐的勸諫,派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。 在詞中的意思和作用: 這里作者是以魏尚自喻,表達(dá)作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。
5、會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。(《江城子·密州出獵》蘇軾) 典故: 射天狼--天狼星,據(jù)《晉書(shū)·天文志》說(shuō)是“主侵掠”的。
在詞中的意思和作用: 這里用以代指從西北來(lái)進(jìn)擾的西夏軍隊(duì)。詞人在這句中表達(dá)了自己要報(bào)效國(guó)家,抵御入侵者,建功立業(yè)的決心。
6、八百里分麾下炙,……馬作的盧飛快(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾) 典故: 八百里--指牛。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》載:晉王愷有良牛,名“八百里駁”后世詩(shī)詞多以“八百里”指牛。
的盧--良馬名。據(jù)《三國(guó)志·蜀志·先主傳》載,劉備在荊州遇險(xiǎn),他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險(xiǎn)。
在詞中的意思和作用: 形象的描寫(xiě)了軍旅的生活和表現(xiàn)了抗金將士的英雄氣概。
如何理解典故在古詩(shī)中的作用以典入詩(shī),是歷代詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法.凡詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí),或有來(lái)歷有出處的詞語(yǔ)、佳句,來(lái)表達(dá)詩(shī)人的某種愿望或情感,而增加詞句之形象、含蓄與典雅,或意境的內(nèi)涵與深度,即稱“用典.”用典也是詩(shī)歌的一種修辭手法,可避免一覽無(wú)余的直白,還可給讀者在詩(shī)行間留下聯(lián)想和思索的余地.的確,用典用得巧妙、恰當(dāng),可以使詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富、簡(jiǎn)潔含蓄、莊重典雅,使表達(dá)更加生動(dòng)形象,詩(shī)句更凝練,言近而旨遠(yuǎn),含蓄而婉轉(zhuǎn),從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力,達(dá)到古詩(shī)人常說(shuō)的:力透紙背,擲地有聲!下面,我主要講四點(diǎn),一是詩(shī)詞用典的主要作用;二是用典的主要形式;三是用典的手法;四是用典要注意的三個(gè)問(wèn)題。
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