咻(一傅十咻出自哪里,代表什么意思)
1.“一傅十咻”出自哪里,代表什么意思
這則寓言說明：周圍環(huán)境特別是身邊多數(shù)人對一個人的影響是非常大的，學習語言也是這樣，在品德修養(yǎng)上也是這樣。
出處
典自《孟子·滕文公下·第六章》：“孟子謂戴不勝曰：‘子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也；則使齊人傳諸？使楚人傳諸？’曰：‘使齊人傳之?！?曰：‘一齊人傳之，眾楚人咻之；雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州善士也，使之居于王所。在于王所者，長、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰與為不善在王所者，長、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰與為善一薛居州，獨如宋王何？’”
（出處譯文：孟子對戴不勝說：“你是想要你的國王達到善的境地嗎？讓我明確地告訴你，在這里有一位楚國的大夫，希望他的兒子能說齊國話，那么是讓齊國人來教他呢，還是讓楚國人來教他？”
戴不勝說：“讓齊國人來教他?！?/p>
孟子說：“一個齊國人教他，眾多楚國人吵擾他，即使天天鞭打他，而要他學會齊國話，也不可能。若是帶他到齊國的大街小巷住上幾年，即使天天鞭打他，要他說楚國話也不可能。你說薛居州是一個善士，讓他居住在國王的身邊，在國王身邊的人無論年紀大小，地位高低都是薛居州那樣的善人。國王和誰去做壞事呢？如果在國王身邊的人無論年紀大小，地位高低都不是薛居州那樣的善人，國王和誰一起去做好事呢？一個薛居州，能把宋王怎么樣呢？）
用例
（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義？第九十八回》）：“時徐東海當選總統(tǒng)，中國行省，幾有十八九處，同表贊成，獨粵東數(shù)省，勸勿就職，是明明叫做一傅眾咻了。”
解說
戰(zhàn)國時，孟子至宋國，便覺宋王左右少賢臣，非如先前宋王所言者，擬離宋他去。宋大臣戴不勝留之，并謂欲請一賢士名薛居州者薦於宋王。孟子就此喻之曰：“有一楚大夫請齊人教其子言齊語，但終不見效，何故也哉？其故乃‘一齊人教之，頗多楚人以楚語擾之?！粗?，若將其子置於齊都臨淄，雖日鞭之不言齊語，恐不可也。今宋王左右少賢臣，雖如薛居州者，亦無能為力也。”
亦作【眾楚群咻】（清·李漁《閑情偶寄·詞曲部》）：“百工居肆，欲其專也；眾楚群咻，喻其散也?！?/p>
亦作【一齊眾楚】（明？王守仁《全書卷之四文錄一書一？與辰中諸生書》）：“絕學之余，求道者少；一齊眾楚，最易搖奪，自非豪杰，鮮有卓然不變者?！?/p>
亦作【齊傅楚咻】。
【釋義】① 傅：教導(dǎo)。② 咻：喧擾。
【一傅眾咻】乃自“一齊人傅之，眾楚人咻之”簡化而來。原指一人教誨時，眾人在旁喧擾。后喻學習或做事時受擾，不能有所成就?；颦h(huán)境于人之影響甚大，常用此語。
2.一傅眾咻的道理是什么
也作：一傅眾咻、齊傅楚咻 “一傅眾咻”乃自“一齊人傅之，眾楚人咻之”簡化而來。
傅：教導(dǎo)。咻：喧擾。
這個成語表示一人教，許多人擾亂，比喻做事不能有所成就。 “一傅眾咻”。
這是孟子講的故事， 2300 多年前的事啦。孟子到宋國去，看到那里的賢人少庸人多，于是離去。
宋人挽留，孟子就講了“一傅眾咻”的故事，來說明在眾多庸人之中少數(shù)賢人很難發(fā)揮作用的道理。故事是這樣說的：一個楚國人要他的兒子學齊國話，“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。”
一個齊國人來教那孩子說齊國話，眾多楚國人用楚國話來干擾，即使每天抽那小子，他也學不好齊國話。但如果讓那小子到齊國首都臨淄混幾年，“雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！?/p>
即使每天抽他，他也是滿嘴的齊國話，說不好楚國話了。
3.“求田問舍”的典故
“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個典故。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學求田問舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當是收復(fù)河山之時。
4.衣錦夜行的典故
楚霸王項羽攻占咸陽后，有人勸他定都，可因為思念家鄉(xiāng)，項羽急于東歸，說：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行（衣繡夜行），誰知之者！ ’后人便延伸出了‘錦衣夜行’這個成語，確切地說是“衣錦夜行”。
根據(jù)最新版《新華成語詞典》，把“衣”字讀音做了修改，“衣”發(fā)第一音。項羽認為，富貴后不回故鄉(xiāng)，就象身穿錦繡在夜間行走，沒有人能看見。
后遂用“衣繡夜行、衣錦夜行、夜行披繡、錦繡夜行、夜繡行、宵錦”等謂不能向人顯示榮華富貴；又用“衣錦還鄉(xiāng)、錦衣還里、衣錦還、錦還、衣錦晝游、錦衣行晝、晝錦、晝繡”等指富貴后回鄉(xiāng)，表示炫耀富貴榮華。 【衣繡夜行】《漢書·朱買臣傳》：“上（漢武帝）謂買臣曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，今子何如？’買臣頓首辭謝?！?/p>
【衣錦夜行】黃小配《廿戴繁華夢》第二十回：“古人說：‘富貴不還鄉(xiāng)，就如衣錦夜行?！怯兄?？大人不如趁滿任回來?！?/p>
【夜行披繡】蘇武《報李陵書》：“語曰：夜行披繡，不足為榮。” 【錦繡夜行】辛棄疾《臨江仙·昨日得家報特丹漸開》詞：“風流人不見，錦繡夜間行?！?/p>
【夜繡行】趙翼《朝衣》詩：“出游未共春衣典，起早翻如夜繡行?！?【宵錦】徐陵《武皇帝作相時與嶺南奠豪書》：“故鄉(xiāng)如此，誠為衣繡；故人不見，還同宵錦。”
【衣錦還鄉(xiāng)】《南史·柳慶遠傳》：“出為雍州刺史，加都督。帝烏于新亭謂曰：‘卿衣錦還鄉(xiāng)，朕無西顧憂矣。
’”黃滔《送翁員外承贊》詩：“衣錦還鄉(xiāng)翻是客，車謁帝卻為歸。”張國賓《薛仁貴》第四折：“你孩兒三箭定了天山……今日衣錦還鄉(xiāng)，控望父母來了。”
【錦衣還里】廬《童子軍》第二出：“著甚的肘后懸金印，錦衣還里想?！?【衣錦還】李白《送張遙之壽陽幕府》詩：“勖爾效才略，功成衣錦還?！?/p>
【錦還】周亮工《送王將軍還里暫遲湖上》詩：“一曲臨江仙自好，錦還未必勝生還?！?【衣錦歸】劉兼《宣賜錦袍設(shè)上贈諸郡客》詩：“深冬若得朝丹闕，太華峰前衣錦歸。”
歐陽修《謝致士表》：“頭垂兩鬢之霜毛，腰束九環(huán)之金帶，雖異負薪之里，何殊衣錦之歸?！?【錦衣歸】顧炎武《班定遠投筆》詩：“封侯來萬里，老見錦衣歸?！?/p>
【衣錦】李白《送外甥制班從軍》詩：“丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦逥?！?【晝錦還鄉(xiāng)】王維《送秘書晁監(jiān)還日本國詩序》：“游宦三年，愿以君羹遺母；不居一國，欲其晝錦還鄉(xiāng)。”
姚勉《沁園春·送友人歸蜀》：“晝錦還鄉(xiāng)，油幢佐幕，誰道青天行路難?！?【著繡晝行】《三國志·魏志·夏侯元傳》裴松之注引《魏略》：“念足下震華鼓，建朱節(jié)，楞本州所謂著繡晝行也。”
陳師道《贈鄭戶部》詩：“著繡晝行真細事，下車磬折得深衷?！?【衣繡晝行】《三國志·魏志·張既傳》：“〔張既〕出為率領(lǐng)州刺史，太祖謂既曰：‘還君本州，可謂衣鄉(xiāng)晝行矣?！?/p>
【衣錦晝游】《新唐書·張士貴傳》：“〔士貴〕從征伐有功，賜爵新野縣公，又從平洛，授虢州刺史。帝曰：‘李令卿衣錦晝游耳。
’” 【錦衣行晝】辛棄疾《水龍吟·次年南澗用前韻迷仆壽再和以壽南澗》詞：“金印明年如斗，向中州錦衣行晝?！?【晝錦】李清照《長壽樂·南昌生日》詞：“有令容淑質(zhì)，歸逢佳偶，到如今，晝錦滿堂貴胄?！?/p>
范成大《晝錦行送陳鈣矮判信州》詩：“晝錦聲名兩榮耀，惟有信州如相州。”鄭德輝《倩女離魂》第四折：“嗅如今富貴還鄉(xiāng)井，方信道耀門閭、晝錦榮。”
【晝繡】《陳書·陳寶應(yīng)傳》：“起家臨郡，兼晝繡之榮；裂地置州，假藩麾之盛?！?〖釋義〗說者（韓生）見項羽攻占咸陽后不圖建立霸業(yè)，一心要衣錦還鄉(xiāng)，便嘲笑他不過是個戴著帽子的沐猴而已。
后遂用“沐猴而冠、沐猴冠、沐冠猴、楚沐猴、笑沐猴”等謂人目光短淺、徙有儀表，成不了大事?！俱搴锒凇俊稘h書·伍被傳》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆發(fā)沐猴而冠耳！”《晉書·張戴傳》：“茍不能匡化輔政，佐時益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！” 【沐猴冠】蘇軾《次韻答章傳道見贈》：“達人千鈞弩，一弛難再彀；下士沐猴冠，已系猶跳驟?！?/p>
又《錦溪》詩：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢?！?【沐冠猴】沈鯨《雙珠記》第十三出：“文身虜，沐冠猴，那知罪惡重山丘?！?/p>
【楚沐猴】蘇軾《代書答梁先》詩：“強名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴?！?【笑沐猴】黃遵憲《己亥續(xù)懷人詩》之五：“優(yōu)孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻?！?/p>
孫原湘《題仲瞿祭霸王墓詩后》詩：“時來雉亦烹功狗，事去人爭笑沐猴?！倍匚洹吨貞c辦事處五周年紀念》詩：“曾聞制苞驅(qū)狂狗，莫訝韓生笑沐猴。”
5.退避三舍的典故
重耳
典 故
春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡十幾年。
經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了，話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)?！?
四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
6.一傅眾咻講的是個怎樣的故事
一傅眾咻典出《孟子?滕文公下》。
有一年，孟子聽說宋國的君主要施行仁政，這正是孟子所竭力主張的，所以他特地 到宋國去。孟子在宋都彭城（今江蘇省徐州市）了解了一個時期，感到情況并不像宋國國君說 的那樣，便打算到別國去游歷。
宋國的君主聽說孟子要離去，便派大臣戴不勝前去挽留，并向他請教治理國家的 方法。 戴不勝說：“請問，怎樣才能使我們宋國的君王賢明？”孟子說：“先生要使貴國的君王賢明嗎？我可以坦言相告。
不過我先問一件事：楚 國有位大夫，想讓自己的兒子學會齊國話。據(jù)您看，應(yīng)該請齊國人來教他呢，還是請楚 國人來教他？”戴不勝說：“當然是請齊國人來教他。
”孟子說：“是的，那位大夫請了一個齊國人，來教兒子齊國的話，可是兒子周圍有 許多楚國人整天在打擾他，同他吵吵嚷嚷，在這樣的環(huán)境中，他怎能學會齊國話呢？如 果那位大夫不是這樣做，而是將兒子帶到齊國都城臨淄（今屬山東?。┑聂[市住幾年， 那么齊國話很快就會學好的。 ”戴不勝向宋君復(fù)命后，宋君見孟子去意已決，便不再勉強挽留，送了他一些錢，讓 他離開宋國。
傅：教導(dǎo)的意思。咻：喧鬧。
“一博眾咻”指一人教，眾人擾，終無成就。
