北闋(次北固山下這首詩(shī)的典故是什么)
1.次北固山下 這首詩(shī)的典故是什么
該首題為《次北固山下》的五律，最早見于唐朝芮挺章編選的《國(guó)秀集》。這是人在一年冬末春初時(shí)，由楚入?yún)?，在沿江東行途中泊舟于江蘇鎮(zhèn)江北固山下時(shí)有感而作的。
王灣作為開元初年的北方詩(shī)人，往來(lái)于吳楚間，被江南清麗山水所傾倒，并受到當(dāng)時(shí)吳中詩(shī)人清秀詩(shī)風(fēng)的影響，寫下了一些歌詠江南山水的作品，這首《次北固山下》就是其中最為著名的一篇。尤其其中“海日生殘夜，江春入舊年”兩句，得到當(dāng)時(shí)的宰相張說(shuō)的極度贊賞，并親自書寫懸掛于宰相政事堂上，讓文人學(xué)士作為學(xué)習(xí)的典范。由此，這兩句詩(shī)中表現(xiàn)的那種壯闊高朗的境象便對(duì)盛唐詩(shī)壇產(chǎn)生了重要的影響。直到唐末詩(shī)人鄭谷還說(shuō)“何如海日生殘夜，一句能令萬(wàn)古傳”，表達(dá)出極度欽羨之情。
這首詩(shī)是詩(shī)人由楚入?yún)?，在沿江東行途中泊舟于江蘇鎮(zhèn)江北固山下時(shí)所作。當(dāng)時(shí)正值冬盡春來(lái)，旭日初升，詩(shī)人面對(duì)江南景色，置身水路孤舟，感受時(shí)光流駛，油然而生別緒鄉(xiāng)思。但是，由于詩(shī)人情感內(nèi)容完全融納于特定時(shí)空的生動(dòng)可感的自然境象之中，因而詩(shī)的情感基調(diào)不僅略無(wú)哀傷凄婉，反而表現(xiàn)出在晝夜轉(zhuǎn)接、時(shí)序交替之際對(duì)獨(dú)特的江南景致與蓬勃的自然生機(jī)的發(fā)現(xiàn)的喜悅，并且形成高朗壯闊的審美境界。特別是“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，被后人視為盛唐氣象的標(biāo)志。即使是“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，其闊大的境界實(shí)際上也不失為“星垂平野闊，月涌大江流”的審美范型。
2.關(guān)于永遇樂(lè)的歷史典故
1.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾于1205年所作。
作者是懷著深重的憂慮和一腔悲憤寫這首詞的。 2.典故： 想當(dāng)年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地。
金戈，用金屬制成的長(zhǎng)槍。鐵馬，披著鐵甲的戰(zhàn)馬。
都是當(dāng)時(shí)精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊(duì)。
元嘉草草：元嘉是劉裕子劉義隆年號(hào)。草草：輕率。
南朝宋劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機(jī)會(huì)，以騎兵集團(tuán)南下，兵抵長(zhǎng)江北岸而返，遭到對(duì)手的重創(chuàng)。 封狼居胥：狼居胥山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部。
南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說(shuō)北伐的策略，文帝說(shuō)：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。
3.歸雁的典故
湖南衡陽(yáng)市南有回雁峰，傳說(shuō)秋末冬初，大雁由北向南飛來(lái)，至此停留下來(lái)，不再南飛，遇春而回（此說(shuō)今有不少人提出異議，但古人是按此傳說(shuō)寫詩(shī)的）。
這就成了古詩(shī)詞中一個(gè)著名的典故。高中語(yǔ)文課文范仲淹《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起”、王勃《滕王閣序》“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”都用了這個(gè)典故。
這個(gè)傳說(shuō)的記載，最早見于南宋兩本地理學(xué)著作。王象之《輿地紀(jì)勝》卷五十五《荊湖南路·衡州》載，回雁峰“在州城南。
或曰：‘雁不過(guò)衡陽(yáng)。’或曰：‘峰勢(shì)如雁之回。
’”比王象之《輿地紀(jì)勝》稍晚一點(diǎn)的祝穆《方輿勝覽》記載與《輿地紀(jì)勝》差不多。這就意味著，并不是人們看了這些地理書，才知道這個(gè)典故的。
詩(shī)詞作品中使用這個(gè)典故，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于這兩本地理書的記載。
4.永遇樂(lè) 京口北固亭懷古中的典故
元嘉草草。。.倉(cāng)惶北顧
文帝統(tǒng)治二十余年，府庫(kù)充盈，器杖精良，國(guó)家日久無(wú)事，也正應(yīng)了那句"無(wú)事生非"之語(yǔ)，恰巧又有彭城太守王玄謨迎合文帝經(jīng)略中原之意，不時(shí)慷慨進(jìn)言，勾起劉義隆一腔熱血。他對(duì)侍臣講，"觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。"追慕漢朝霍去病伐匈奴，在狼居胥封山告天，以臨瀚海的雄圖偉業(yè)。正如王夫之所言："坐談而動(dòng)遠(yuǎn)略之雄心，不敗何待焉？"南朝自東晉謝玄以北府兵擊破苻堅(jiān)，威振淮北；劉裕平廣固，入長(zhǎng)安，盡有河南之地，破姚興，敗拓?fù)芩?，也是倚仗北府兵。接下?lái)劉裕南返改朝換代，深覺(jué)自己的幾個(gè)兒子沒(méi)有蓋世英才，聽任王鎮(zhèn)惡沈田子等人內(nèi)哄關(guān)中。文帝即位后，深懼權(quán)臣，連一個(gè)檀道濟(jì)也容不得，大將凋零，原先北府兵老的老，少的少，青黃不接，已經(jīng)沒(méi)有戰(zhàn)斗力。
攻略黃河以南之地后，宋軍只想守住這些地方。而河南恰恰是四戰(zhàn)之地，攻易守難。沿千里黃河屯戍置守，戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，每處即可輕松被擊破。黃河雖是天險(xiǎn)，冬天結(jié)冰后就成平地，無(wú)船即可沖殺過(guò)來(lái)。真正想攻敗北朝，是要有一鼓作氣進(jìn)攻河北的雄心。元嘉八年第一次北伐時(shí)，北魏謀臣崔浩根據(jù)宋兵分布早已判定宋軍不過(guò)是固河自守，沒(méi)有北渡的想法。宋朝只有青州剌史劉興祖有遠(yuǎn)見，他上表進(jìn)言，說(shuō)應(yīng)該進(jìn)兵河北，堵塞太行山各個(gè)隘口，將北魏遏于山西之內(nèi)，河北平定，河南自然歸宋所有。可惜的是，劉義隆比起劉裕要差得多，沒(méi)有采納這一良策，難怪拓?fù)軤c不無(wú)輕蔑地講："龜鱉小豎，何能為也！"這位北魏太武帝拓?fù)軤c是一代雄王，他擊滅赫連勃勃的大夏國(guó)，平滅北燕，又親自率軍八擊柔然，使得柔然極大削弱，西遷至歐洲，竄逃的敗軍后來(lái)成為威震歐洲的阿爾瓦人。
北伐未成，北魏大舉反擊。秋高馬肥之際，北魏鐵騎不僅盡奪河南，還大舉南進(jìn)，直抵長(zhǎng)江北岸。十二月，魏王親自到達(dá)建康對(duì)面的爪步山上，軍鼓之聲震天蓋地，宋軍各線潰退，建康城內(nèi)居民都"荷擔(dān)而立"，值錢的東西都放在挑筐里，隨時(shí)準(zhǔn)備逃亡。
幸虧性命交關(guān)之際，南朝有薛安都、魯方平、張暢、臧質(zhì)，沈璞等血性男兒，戰(zhàn)至流血凝肘而不退，保全了彭城、盱眙等重鎮(zhèn)，堅(jiān)壁清野，拖延到雨季，終于在付出巨大代價(jià)后，迫使魏兵北返。史載："魏人凡破南兗、徐、兗、豫、壽、冀六州，殺傷不可勝計(jì)，丁壯者即加斬截，嬰兒貫于槊上，盤舞以為戲。所過(guò)郡縣，赤地?zé)o余，春燕歸，巢于林木。。。自是邑里蕭條，元嘉之政衰矣。"
封狼居胥
原指 漢 大將 霍去病 登 狼居山 筑壇祭天以告成功之事?！稘h書·霍去病傳》：“票騎將軍 去病 率師躬將所獲 葷允 之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于 章渠 ，以誅 北車耆 ，轉(zhuǎn)系左大將 雙 ，獲旗鼓，歷度 難侯 ，濟(jì) 弓盧 ，獲 屯頭王 、韓王 等三人，將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉八十三人，封 狼居胥山 ，禪于 姑衍 ，登臨 翰海 。” 顏師古 注引 張晏 曰：“有大功，故增山而廣地也?！焙笥靡灾附@赫武功。
生子當(dāng)如孫仲謀
是曹操在一次和孫權(quán)交戰(zhàn)后發(fā)出的感嘆“生子當(dāng)如孫仲謀”，三國(guó)演義里的。
“生子當(dāng)如孫仲謀”，這是《三國(guó)演義》里曹操，指師南下，兵臨濡須，遙望東吳戰(zhàn)船，“各分隊(duì)伍，依次擺列，旗分五色，軍器鮮明”，不禁對(duì)年輕英俊、治軍有方的孫權(quán)發(fā)出的贊嘆。這首詞中“年少萬(wàn)兜鍪，坐短江南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”這是詞人懷著崇敬的心情，對(duì)三國(guó)吳主孫權(quán)的贊揚(yáng)。而孫權(quán)也堪當(dāng)此譽(yù)。
“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長(zhǎng)江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，北魏太武帝拓跋燾反攻劉宋時(shí)，曾率領(lǐng)東路的北魏遠(yuǎn)征軍到達(dá)瓜步山，并在瓜步山上建行宮，后來(lái)成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時(shí)猶存。詞中提到佛貍祠，似乎和北魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。其實(shí)這里的“神鴉社鼓 ”，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景 ，是一幅迎神賽會(huì)的生活場(chǎng)景。
廉頗老矣，尚能飯否？
具體的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國(guó)，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來(lái)報(bào)告王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
5.誰(shuí)知道圍魏救趙的典故
事見《史記.孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。
齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。
后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說(shuō)：解亂絲結(jié)繩，不可以握 拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開?，F(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。
那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái) ?/p>
田忌依計(jì)而行。果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國(guó)之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
6.永遇樂(lè) 京口北固亭懷古的典故
孫仲謀——懷念英雄，表達(dá)收復(fù)失地的理想。
這個(gè)典故不用說(shuō)了吧，三國(guó)看看就知道。 寄奴——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。
南朝宋武帝劉裕故事，劉裕曾兩次率晉軍北伐（時(shí)未稱帝），收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地； 佛貍祠——今昔對(duì)照，不堪回首。魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長(zhǎng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠； 元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩(shī)。
元嘉是劉裕子劉義隆年號(hào)，說(shuō)劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，以至慘?。?廉頗老矣——自發(fā)感慨，不忘為國(guó)效力。：《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國(guó)，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。
趙使回來(lái)報(bào)告王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
7.永遇樂(lè) 京口北固亭懷古中共有幾個(gè)典故典故
孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。（一處，說(shuō)的是孫權(quán)駐守江東創(chuàng)建吳國(guó)而后吳國(guó)又被吞并）
斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。（二處，說(shuō)的是南朝宋武帝劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地氣勢(shì)如虹）
元嘉草草（三處，劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機(jī)會(huì)，以騎兵集團(tuán)南下，兵抵長(zhǎng)江北岸而返，遭到對(duì)手的重創(chuàng)。），封狼居胥（四處，“封狼居胥山，禪于姑衍”。積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，古時(shí)用這個(gè)方法慶祝勝利。南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說(shuō)北伐的策略，文帝說(shuō)：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”）。，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。
可堪回首，佛貍祠下（五處，北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。公元450年，他曾反擊劉宋，兩個(gè)月的時(shí)間里，兵鋒南下，五路遠(yuǎn)征軍分道并進(jìn)，從黃河北岸一路穿插到長(zhǎng)江北岸。在長(zhǎng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠。），一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？（六處，廉頗被免職后，跑到魏國(guó)，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者回來(lái)報(bào)告趙王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（通假字，即屎）矣?！壁w王以為廉頗已老，遂不用）
8.永遇樂(lè)
孫權(quán)的典故，劉裕的電故，宋文帝的典故，后魏太武帝的典故，廉頗的典故~ 生子當(dāng)如孫仲謀 是曹操在一次和孫權(quán)交戰(zhàn)后發(fā)出的感嘆“生子當(dāng)如孫仲謀”，三國(guó)演義里的。
“生子當(dāng)如孫仲謀”，這是《三國(guó)演義》里曹操，指師南下，兵臨濡須，遙望東吳戰(zhàn)船，“各分隊(duì)伍，依次擺列，旗分五色，軍器鮮明”，不禁對(duì)年輕英俊、治軍有方的孫權(quán)發(fā)出的贊嘆。這首詞中“年少萬(wàn)兜鍪，坐短江南戰(zhàn)未休。
天下英雄誰(shuí)敵手？曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！?/p>
這是詞人懷著崇敬的心情，對(duì)三國(guó)吳主孫權(quán)的贊揚(yáng)。而孫權(quán)也堪當(dāng)此譽(yù)。
佛貍祠 “佛貍”是北魏魏文帝拓跋燾的小名，“佛貍祠”也就是他死后供奉他的廟宇的名字而已，沒(méi)有什么特殊的典故含義。 寄奴 滅掉后秦的劉裕的小名，米啥特別的典故。
廉頗老矣，尚能飯否？ 具體的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國(guó)，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來(lái)報(bào)告王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
9.永遇樂(lè) 京口北固亭懷古中五個(gè)典故的通俗解釋 急需
永遇樂(lè)·京口北固亭懷古（南宋）辛棄疾“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。
舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。
憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”這首詞一共引用了5個(gè)經(jīng)典故事。上闋寫了兩個(gè)歷史人物，引用了兩個(gè)故事；下闋用典更為豐富，有三個(gè)著名典故。
1、起筆“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”，但“孫權(quán)”那樣的英雄已經(jīng)難以尋覓，第二句用孫權(quán)自然而然引出“舞榭歌臺(tái)”——榭，就是建在高臺(tái)上的宮殿，這里指孫權(quán)的皇宮。2、接著寫那尋常的百姓街巷，是寄奴曾經(jīng)住過(guò)的地方，寄奴是南朝宋武帝劉裕的小名。
自然過(guò)渡到宋武帝北伐，劉裕當(dāng)年，平定內(nèi)亂，取代東晉，又兩度北伐，先后滅掉南燕、后秦，收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，差一點(diǎn)點(diǎn)就能收復(fù)中原了，這是多么偉大的功績(jī)啊。如今，劉裕的豐功偉績(jī)，也和孫權(quán)一樣，消逝在歷史的長(zhǎng)河中，再也找不到了。
3、下闋開頭“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”，就用了兩個(gè)典故，元嘉草草指南朝宋文帝劉義隆，有克復(fù)中原之志，封狼居胥則是用了霍去病的典故，暗指有北伐必勝的信心。但劉義隆卻因看不懂局勢(shì)，貿(mào)然北伐，以至于三戰(zhàn)三敗，最后只能倉(cāng)皇北顧。
“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”，是寫當(dāng)時(shí)的局勢(shì)。4、“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，又是用典，佛貍是魏太武帝拓跋燾的小名，劉義隆北伐的對(duì)象就是他。
拓跋燾南下在瓜埠山建立了行宮，被后人稱為佛貍祠。神鴉社鼓是指吃祭品的烏鴉和祭祀的鼓聲，這句詞是說(shuō)，此時(shí)的老百姓，都以為佛貍祠是供奉神靈的地方，卻不知其實(shí)是侵略者的行宮。
5、“廉頗老矣，尚能飯否”的典故就不用多說(shuō)了，大家都很熟悉，辛棄疾用廉頗的典故，一是為感嘆廉頗老將軍的不易，另一方面也是為了表明，我雖然已經(jīng)年邁，但依然像廉頗一樣，老當(dāng)益壯，可以為國(guó)征戰(zhàn)。大量用典，是辛棄疾詞最大的特點(diǎn)之一，這首詞，幾乎句句用典，而且典故中還有典，用得貼切靈活，恰到好處，每一處典故銜接得天衣無(wú)縫，既緊扣主題，抒發(fā)了自己的心意，增強(qiáng)了說(shuō)服力，順帶還“炫耀”了自己的學(xué)識(shí)。
最可怕的是，這還不是辛棄疾用典最多的作品。
