周公望典故(關(guān)于周公的典故)
1.關(guān)于周公的典故
首先：這句話不是什么典故，只是引用歷史人物所做的一種假設(shè)情景。
“使成王殺召公，周公可得言不知耶？”
假如成王要?dú)⒄俟芄艺f他不知道嗎？
成王：周成王姬誦，是周武王的兒子。
召公：姬奭，西周宗室，與周公姬旦，武王姬發(fā)應(yīng)屬同輩。
周公：姬旦，周武王姬發(fā)的弟弟，武王病死，其子成王年幼，由周公攝政。（所以說假設(shè)成王殺召公，周公肯定是知道的，因?yàn)槭侵芄珨z政）
這是諷刺曹操說：殺楊彪是朝廷的意思，他曹操（這個(gè)權(quán)臣）自己不知道。
2.周公反哺這個(gè)典故是什么意思
周公吐哺 成語(yǔ) 周公吐哺
發(fā)音 zhōu gōng tǔ bǔ
解釋 后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。
出處 《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國(guó)驕人?！?后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。
示例：~，天下歸心。 ★東漢·曹操《短歌行》
周公吐哺，天下歸心
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國(guó)古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國(guó)去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢(shì)力即與周室內(nèi)部的反叛勢(shì)力勾結(jié)起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國(guó)，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。周公無微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國(guó)的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對(duì)周公的無比尊重。
周公為后世為政者的典范?？鬃拥娜寮覍W(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂制度。
3.周公典故
周公恐懼流言，典出唐代白居易《放言五首》之三：贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。這一成語(yǔ)，說的是兩個(gè)人：西周時(shí)的姬旦與西漢時(shí)的王莽（新朝建興帝）。
周公有圣德，輔其兄武王姬發(fā)伐商，平定天下，定了周朝基業(yè)。武王病，周公為冊(cè)文告天，愿以身相代。
藏其冊(cè)于金滕，內(nèi)容無人得知。后來武王駕崩，太子成王年幼，周公盡心輔佐，將周成王抱于膝上，朝見諸侯。
當(dāng)時(shí)其庶兄管叔、蔡叔圖謀不軌，但忌憚周公，于是在列國(guó)間散布流言，說周公欺侮幼主，圖謀篡位。久而久之，周成王起疑。
周公為避禍辭了相位，避居?xùn)|國(guó)，心懷恐懼。后來有一日，天降大雨，雷電擊開金滕，成王見了冊(cè)文，方辨明忠奸，誅殺了管叔、蔡叔，迎周公重歸相位。
假設(shè)當(dāng)管叔、蔡叔正四處散布流言誣周公有反叛之心的時(shí)候，周公便一病而亡；假設(shè)金滕之文始終未被成王所知，那就說不清楚周公姬旦到底是忠是奸了。后世的史書中周公豈不就成了奸臣。
4.周公的典故軼事
周公恐懼流言，典出唐代白居易《放言五首》之三：贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。這一成語(yǔ)，說的是兩個(gè)人：西周時(shí)的姬旦與西漢時(shí)的王莽（新朝建興帝）。
周公有圣德，輔其兄武王姬發(fā)伐商，平定天下，定了周朝基業(yè)。武王病，周公為冊(cè)文告天，愿以身相代。
藏其冊(cè)于金滕，內(nèi)容無人得知。后來武王駕崩，太子成王年幼，周公盡心輔佐，將周成王抱于膝上，朝見諸侯。
當(dāng)時(shí)其庶兄管叔、蔡叔圖謀不軌，但忌憚周公，于是在列國(guó)間散布流言，說周公欺侮幼主，圖謀篡位。久而久之，周成王起疑。
周公為避禍辭了相位，避居?xùn)|國(guó)，心懷恐懼。后來有一日，天降大雨，雷電擊開金滕，成王見了冊(cè)文，方辨明忠奸，誅殺了管叔、蔡叔，迎周公重歸相位。
假設(shè)當(dāng)管叔、蔡叔正四處散布流言誣周公有反叛之心的時(shí)候，周公便一病而亡；假設(shè)金滕之文始終未被成王所知，那就說不清楚周公姬旦到底是忠是奸了。后世的史書中周公豈不就成了奸臣。
王莽，字巨君，是漢元帝皇后王政君的侄子、漢成帝劉驁的表兄。其人奸詐，依仗外戚專權(quán)，陰謀奪取漢家劉姓天下。
但他深恐人心不服，于是預(yù)先謙虛恭謹(jǐn)、禮賢下士，假行仁義，當(dāng)時(shí)天下人都齊聲稱頌王莽的圣賢仁義之名。后來王莽終從王太后處逼得傳國(guó)玉璽，自立為帝。
假設(shè)王莽在代漢稱帝前就死亡，那就沒人知道他心底的不臣之心。其后的史書中王莽就成了一代賢臣，名垂青史了。
此詩(shī)大抵說人品有真有偽，須要惡而知其美，好而知其惡。 周武王姬發(fā)死后，他的兒子姬誦繼位，稱周成王。
因成王年齡很小，不能親自處理國(guó)家大事，便由周公姬旦輔佐，處理政務(wù)。周武王的另外兩個(gè)弟弟管叔和蔡叔是野心家，他們很想篡位奪權(quán)，但又懼怕周公，于是就合謀陷害周公，他們到處散布謠言，說周公要謀害成王。
奪取王位。年幼的成王不斷地聽到這些流言，對(duì)周公就不太信任了。
周公本來一心輔佐成王，卻遭到誹謗，為了躲避嫌疑，讓成王認(rèn)清事實(shí)真相，他便辭離京城鎬京，到了洛陽(yáng)。后來成王明白了事實(shí)真相，悔恨自己聽信讒言，于是用隆重的禮儀把周公請(qǐng)了回來。
管叔、蔡叔賊心不死，他們與紂王的兒子武庚勾結(jié)起來發(fā)動(dòng)叛亂，陰謀奪權(quán)。成王命周公率兵鎮(zhèn)壓叛亂。
周公領(lǐng)兵很快就討伐平定了管叔、蔡叔和武庚發(fā)動(dòng)的反叛。成王長(zhǎng)大以后，周公就把政權(quán)歸還給成王，使他親理國(guó)政。
成王正式接管朝政那天，前往祖廟祭告祖先。在祭禮儀式上，成王總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，很有感慨地對(duì)文武百官說：“我一定要從以前的懲戒中吸取教訓(xùn)，以防止后患?！?/p>
古人講的行周公之禮指的是行房事。相傳西周初年男女濫情，但是周公發(fā)現(xiàn)這樣不行，于是規(guī)定：男女在結(jié)婚前不能隨便發(fā)生性關(guān)系，除非到了結(jié)婚當(dāng)天。
后來人們管這個(gè)叫“周公之禮”。“周公之禮”通俗指夫妻同房，做愛，發(fā)生性關(guān)系。
“周公之禮”是漢語(yǔ)中關(guān)于性關(guān)系的一種委婉說法，有點(diǎn)戲謔的意味。 滅商歸來，在鎬京武王同周公談起在洛水和伊水之間的平原地帶建立新都，以便控制東方。
由于日夜操勞，武王身染重病，周公虔誠(chéng)地向祖先太王、王季、文王祈禱。他說：你們的元孫某得了危暴重病，如果你們欠了上天一個(gè)孩子，那就讓我去代替他。
我有仁德，又多才多藝。你們的元孫某不如我多才多藝，不能侍奉鬼神。
今天我們看來，覺得這種祈禱是好笑的，可是對(duì)三千多年前相信天命鬼神的周人來說，那是十分真誠(chéng)無私的。祈禱以后，武王的病雖然有所好轉(zhuǎn)，但不久還是病故了。
武王在臨終前愿意把王位傳給有德有才的叔旦——周公，并且說這事不須占卜，可以當(dāng)面決定。周公涕泣不止，不肯接受。
武王死后，太子誦繼位，是為成王。成王不過是個(gè)十多歲的孩子。
面對(duì)國(guó)家初立，尚未穩(wěn)固，內(nèi)憂外患接踵而來的復(fù)雜形勢(shì)，成王是絕對(duì)應(yīng)付不了的?！渡袝ご笳a》說：“有大艱于西土，西土人亦不靜?！?/p>
《史記·周本記》也說：“群公懼，穆卜?！蔽渫踔朗拐麄€(gè)國(guó)家失去了重心，形勢(shì)迫切需要一位既有才干又有威望的能及時(shí)處理問題的人來收拾這種局面，這個(gè)責(zé)任便落到了周公肩上。
周公執(zhí)政稱王，發(fā)揮了王的作用。這在當(dāng)時(shí)是自然的事情。
古書中有不少周公稱王的記載，只是到了漢代，大一統(tǒng)和君權(quán)至上局面形成之后，周公稱王變成不可思議，于是才有周公是“攝政”“假王”的說法。周武王駕崩，太子成王年紀(jì)尚小，關(guān)于周公作為叔父如何處理當(dāng)時(shí)朝中政治局面的這一問題，從春秋時(shí)期，一直是眾說紛紜。
《左傳·僖公二十六年》稱，周公曾“股肱周室，夾輔成王傳”；《左傳·定公四年》又記，成王在武王之后繼位時(shí)，“周公相王室以尹天下”；《史記·周本紀(jì)》也載，由于天下剛剛穩(wěn)定，成王還在少年時(shí)期，“周公……乃攝行政，當(dāng)國(guó)”。從這些可了解周公只是“夾輔”或“相”成王，“攝（代為）行政”，并沒有篡奪王位的意思。
《孟子·萬章》說得更為詳細(xì)，“周公爾有天下”。 山東曲阜周公廟位于曲阜城東北里許處的周公廟，全稱文憲王廟，亦稱元圣廟，是祭祀周公的廟宇。
因封建帝王曾封周公為“元圣“，故又得名為元圣廟。
5.周公反哺這個(gè)典故是什么意思
周公吐哺 成語(yǔ) 周公吐哺 發(fā)音 zhōu gōng tǔ bǔ 解釋 后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。
出處 《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。
子之魯，慎無以國(guó)驕人?！?后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。
示例：~，天下歸心。 ★東漢·曹操《短歌行》 周公吐哺，天下歸心 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國(guó)古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。
因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。
周公沒有到封國(guó)去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。
據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。
結(jié)果殘余勢(shì)力即與周室內(nèi)部的反叛勢(shì)力勾結(jié)起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國(guó)，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。
周公無微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死把。
"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國(guó)的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。
周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。
特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。
成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對(duì)周公的無比尊重。 周公為后世為政者的典范。
孔子的儒家學(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂制度。
6.典故：周公舞蝶
【典故】莊周夢(mèng)蝶
從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓罚迫蛔缘?，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
“蝴蝶夢(mèng)”也常寄托著文人才子們對(duì)故國(guó)、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國(guó)不能報(bào)，身陷異國(guó)他鄉(xiāng)的庾信首先借用蝴蝶夢(mèng)來抒寫了自己對(duì)故國(guó)的思念，獨(dú)在異鄉(xiāng)的哀愁。他在《擬詠懷》詩(shī)中這樣寫道：“尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書卷滿床頭，雖言夢(mèng)蝴蝶，定自非莊周。殘?jiān)氯绯踉?，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時(shí)能不憂?！卑胍估镌?shī)人不能入睡，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋里，詩(shī)人聽了倍感凄涼，那夢(mèng)中的蝴蝶哪里是莊周，分明就是自己。天上的殘?jiān)戮拖駚頃r(shí)的初月，異鄉(xiāng)的秋天多像家鄉(xiāng)的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢(mèng)與初月、舊秋等一系列意象聯(lián)系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉(xiāng)圖，滲透著作者對(duì)故國(guó)故土的思念之情，使人黯然淚下。唐人崔涂在《春夕旅懷》中通過蝴蝶夢(mèng)也寄托了自己飄泊他鄉(xiāng)、思念故土之情：“水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬里，杜鵑枝上月三更。”遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩(shī)人已是兩鬢生白，三更月時(shí)枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩(shī)人思鄉(xiāng)的蝴蝶夢(mèng)。另外歐陽(yáng)修的《玉樓春》：“尋思還有舊家心，蝴蝶時(shí)時(shí)來役夢(mèng)”和洪邁的《秋日漫興》：“倦游已夢(mèng)莊生蝶，不飲何憂廣客蛇”等都通過蝴蝶夢(mèng)寄寓了游子的鄉(xiāng)關(guān)之思。
面對(duì)山河破碎，國(guó)破家亡，忠臣節(jié)士們通過蝴蝶夢(mèng)宣泄了他們保家衛(wèi)國(guó)，眷念故國(guó)，懷念故土的復(fù)雜感情。辛棄疾抗金無路，報(bào)國(guó)無門，壯志難酬，蝴蝶夢(mèng)是他萬斛愁般的真實(shí)寫照：“怎得身似莊周，夢(mèng)中蝴蝶，花底人間世。記取江頭三月暮，風(fēng)雨不為春計(jì)。萬斛愁來，金貂頭上，不抵銀瓶貴?！保ā赌钆珛伞ず挖w國(guó)興知錄韻》）而《滿江紅》一詞則表達(dá)了他對(duì)淪陷故土的思念：“層樓望，春山疊，家何在，煙波隔，把古今遺恨，向他誰(shuí)說？蝴蝶不傳千里夢(mèng)，子規(guī)叫斷三更月。聽聲聲，枕上勸人歸，歸難得?！痹~中作者將蝴蝶夢(mèng)、子規(guī)蹄、三更月等多種意象交織在一起，把對(duì)思念故土的感情表達(dá)得淋漓盡致。而南宋遺民汪元量的《滿江紅·吳山》一詞更將這種感情推向了極致：
一霎浮云，都掩盡，日無光色。遙望處，浮屠對(duì)峙，梵王新闕。燕子自飛關(guān)北外，楊花閑度樓西側(cè)。慨金鞍玉勒早朝人，經(jīng)年歇。昭君去，空愁絕，文姬去，難言說，想琵琶哀怨，淚流成血。蝴蝶夢(mèng)中千種恨，杜鵑聲里三更月，最無情，鴻雁自南飛，音書缺。
詞人將浮云蔽日、杜鵑啼血、鴻雁南飛等意象和昭君出塞、文姬蒙難等典故與蝴蝶夢(mèng)有機(jī)地聯(lián)系起來，將對(duì)故國(guó)的思念表達(dá)得如泣如訴，讀之讓人傷心欲絕、令人回腸蕩氣。
此外蝴蝶夢(mèng)還寄予了文人們對(duì)親人的懷念和對(duì)友人的思念之情。黃庭堅(jiān)在《紅蕉洞獨(dú)宿》中寫道：“南床高臥讀逍遙，真感生來不易銷。枕落夢(mèng)魂飛蛺蝶，燈殘風(fēng)雨送芭蕉。永懷玉樹埋塵土，何異蒙鳩掛葦苕。衣笐妝臺(tái)蛛結(jié)網(wǎng)，可憐無以永今朝。”（《山谷外集》卷十四）在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，詩(shī)人獨(dú)自夜宿紅蕉洞，看到布滿了蛛網(wǎng)的梳妝臺(tái)，睹物思人，想起了早已離開人世的妻子，此時(shí)屋外雨打芭蕉，屋內(nèi)燭燈如豆，孤苦伶仃的詩(shī)人，在這昏昏的燈光之下，也只有借蝴蝶夢(mèng)才能暫時(shí)消解心中的悲苦與對(duì)亡妻的懷念吧。李商隱在他著名的愛情詩(shī)《錦瑟》中則運(yùn)用夢(mèng)蝶的故事寫出了詩(shī)人對(duì)戀人的思念：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！庇煤麎?mèng)抒寫對(duì)友人的思念的例子也頗多。如李若水的《次韻高子文途中見寄》：“別后夢(mèng)煩莊叟蝶，邇來書誤子卿鴻”，向伯恭的《鷓鴣天·番禺齊安郡王席上贈(zèng)故人》：“長(zhǎng)悵恨，短姻緣，空余蝴蝶夢(mèng)相連”和黃庭堅(jiān)的《離亭燕·次韻答廖明略見寄》：“夢(mèng)去倚君傍，蝴蝶歸來清曉”等等，無一不用蝴蝶夢(mèng)表達(dá)了與友人的友誼。
7.周公輔成王 典故
周公輔成王
周武王建立了周王朝以后，過了兩年就害病死了。他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成
王。那時(shí)候，周成王才十三歲，再說，剛建立的周王朝還不大穩(wěn)固。于是由武王的弟弟周公
旦輔助成王掌管國(guó)家大事，實(shí)際上是代理天子的職權(quán)。歷史上通常不稱周公旦的名字，只叫
他周公。
周公的封地在魯國(guó)，因?yàn)樗粼诰┏翘幚碚?，不能到封地去，等他的兒子伯禽長(zhǎng)大
了，就派伯禽代他到魯國(guó)去做國(guó)君。
伯禽臨走的時(shí)候，問他父親有什么囑咐。周公說：“我是文王的兒子，武王的弟弟，當(dāng)
今天子的叔叔，你說我的地位怎么樣？”
伯禽說：“那自然是很高的了?！?
周公說：“對(duì)呀！我的地位確實(shí)很高，但是我每次洗頭發(fā)的時(shí)候，一碰到急事，就馬上
停止洗發(fā)，把頭發(fā)握在手里去辦事；每次吃飯的時(shí)候，聽說有人求見，我就把來不及咽下的
飯菜吐出來，去接見那些求見的人。我這樣做，還怕天下的人才不肯到我這兒來呢。你到了
魯國(guó)，不過是個(gè)國(guó)君，可不能驕傲?。 ?
伯禽連連點(diǎn)頭，表示一定記住父親的教導(dǎo)。
周公盡心盡意輔助成王，管理國(guó)事，可是他的弟弟管叔、蔡叔卻在外面造謠，說周公有
野心，想要篡奪王位啦！
紂王的兒子武庚雖然被封為殷侯，但是受到周朝的監(jiān)視，覺得很不自由，巴不得周朝發(fā)
生內(nèi)亂，重新恢復(fù)他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一氣，聯(lián)絡(luò)了一批殷商的舊貴族，
還煽動(dòng)?xùn)|夷中幾個(gè)部落，鬧起叛亂來。
武庚和管叔等人制造的謠言，鬧得鎬京也沸沸揚(yáng)揚(yáng)，連召公奭聽了也懷疑起來。成王年
小不大懂事，更鬧不清是真是假，對(duì)這位輔助他的叔父也有點(diǎn)信不過。
周公心里很難過，他首先向召公奭披肝瀝膽地談了一次話，告訴召公奭，他決沒有野
心，要他顧全大局，不要輕信謠言。召公奭被他這番誠(chéng)懇的話感動(dòng)，消除了誤會(huì)，重新和周
公合作。周公在安定了內(nèi)部之后，毅然調(diào)動(dòng)大軍，親自率領(lǐng)大軍東征。
這時(shí)候，東方有幾個(gè)部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲動(dòng)。周公下命令給太公
望，授權(quán)給他，各國(guó)諸侯，有不服周朝的，都由太公望征討。這樣，由太公望控制了東方，
他自己全力對(duì)付武庚。
費(fèi)了三年的工夫，周公終于平定了武庚的叛亂，把帶頭叛亂的武庚殺了。管叔一看武庚
失敗，自己覺得沒有面目見他的哥哥和侄兒，上吊自殺了。周公平定了叛亂，把霍叔革了
職，對(duì)蔡叔辦了一個(gè)充軍的罪。
在周公東征的過程中，一大批商朝的貴族成了俘虜。因?yàn)樗麄兎纯怪艹?，所以叫他們?
“頑民”。周公覺得讓這批人留在原來的地方不大放心；同時(shí)，又覺得鎬京在西邊，要控制
東部的廣大中原地區(qū)很不方便，就在東面新建一座都城，叫做洛邑（今河南洛陽(yáng)市），把殷
朝的“頑民”都遷到那里，派兵監(jiān)視他們。
打那以后，周朝就有了兩座都城。西部是鎬京，又叫宗周；東部是洛邑，又叫成周。
周公輔助成王執(zhí)政了七年，總算把周王朝的統(tǒng)治鞏固下來，他還制訂了周朝一套典章制
度。到周成王滿二十歲的時(shí)候，周公把政權(quán)交給成王管理。
從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強(qiáng)盛和統(tǒng)一的時(shí)期，歷史上叫
做“成康之治”。
參考資料：baidu
回答者：fenghao_3 - 經(jīng)理 五級(jí) 12-3 12:42
8.典故：周公舞蝶
【典故】莊周夢(mèng)蝶
從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
“蝴蝶夢(mèng)”也常寄托著文人才子們對(duì)故國(guó)、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國(guó)不能報(bào)，身陷異國(guó)他鄉(xiāng)的庾信首先借用蝴蝶夢(mèng)來抒寫了自己對(duì)故國(guó)的思念，獨(dú)在異鄉(xiāng)的哀愁。他在《擬詠懷》詩(shī)中這樣寫道：“尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書卷滿床頭，雖言夢(mèng)蝴蝶，定自非莊周。殘?jiān)氯绯踉?，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時(shí)能不憂。”半夜里詩(shī)人不能入睡，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋里，詩(shī)人聽了倍感凄涼，那夢(mèng)中的蝴蝶哪里是莊周，分明就是自己。天上的殘?jiān)戮拖駚頃r(shí)的初月，異鄉(xiāng)的秋天多像家鄉(xiāng)的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢(mèng)與初月、舊秋等一系列意象聯(lián)系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉(xiāng)圖，滲透著作者對(duì)故國(guó)故土的思念之情，使人黯然淚下。唐人崔涂在《春夕旅懷》中通過蝴蝶夢(mèng)也寄托了自己飄泊他鄉(xiāng)、思念故土之情：“水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬里，杜鵑枝上月三更。”遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩(shī)人已是兩鬢生白，三更月時(shí)枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩(shī)人思鄉(xiāng)的蝴蝶夢(mèng)。另外歐陽(yáng)修的《玉樓春》：“尋思還有舊家心，蝴蝶時(shí)時(shí)來役夢(mèng)”和洪邁的《秋日漫興》：“倦游已夢(mèng)莊生蝶，不飲何憂廣客蛇”等都通過蝴蝶夢(mèng)寄寓了游子的鄉(xiāng)關(guān)之思。
面對(duì)山河破碎，國(guó)破家亡，忠臣節(jié)士們通過蝴蝶夢(mèng)宣泄了他們保家衛(wèi)國(guó)，眷念故國(guó)，懷念故土的復(fù)雜感情。辛棄疾抗金無路，報(bào)國(guó)無門，壯志難酬，蝴蝶夢(mèng)是他萬斛愁般的真實(shí)寫照：“怎得身似莊周，夢(mèng)中蝴蝶，花底人間世。記取江頭三月暮，風(fēng)雨不為春計(jì)。萬斛愁來，金貂頭上，不抵銀瓶貴?！保ā赌钆珛伞ず挖w國(guó)興知錄韻》）而《滿江紅》一詞則表達(dá)了他對(duì)淪陷故土的思念：“層樓望，春山疊，家何在，煙波隔，把古今遺恨，向他誰(shuí)說？蝴蝶不傳千里夢(mèng)，子規(guī)叫斷三更月。聽聲聲，枕上勸人歸，歸難得?！痹~中作者將蝴蝶夢(mèng)、子規(guī)蹄、三更月等多種意象交織在一起，把對(duì)思念故土的感情表達(dá)得淋漓盡致。而南宋遺民汪元量的《滿江紅·吳山》一詞更將這種感情推向了極致：
一霎浮云，都掩盡，日無光色。遙望處，浮屠對(duì)峙，梵王新闕。燕子自飛關(guān)北外，楊花閑度樓西側(cè)?？鸢坝窭赵绯?，經(jīng)年歇。昭君去，空愁絕，文姬去，難言說，想琵琶哀怨，淚流成血。蝴蝶夢(mèng)中千種恨，杜鵑聲里三更月，最無情，鴻雁自南飛，音書缺。
詞人將浮云蔽日、杜鵑啼血、鴻雁南飛等意象和昭君出塞、文姬蒙難等典故與蝴蝶夢(mèng)有機(jī)地聯(lián)系起來，將對(duì)故國(guó)的思念表達(dá)得如泣如訴，讀之讓人傷心欲絕、令人回腸蕩氣。
此外蝴蝶夢(mèng)還寄予了文人們對(duì)親人的懷念和對(duì)友人的思念之情。黃庭堅(jiān)在《紅蕉洞獨(dú)宿》中寫道：“南床高臥讀逍遙，真感生來不易銷。枕落夢(mèng)魂飛蛺蝶，燈殘風(fēng)雨送芭蕉。永懷玉樹埋塵土，何異蒙鳩掛葦苕。衣笐妝臺(tái)蛛結(jié)網(wǎng)，可憐無以永今朝。”（《山谷外集》卷十四）在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，詩(shī)人獨(dú)自夜宿紅蕉洞，看到布滿了蛛網(wǎng)的梳妝臺(tái)，睹物思人，想起了早已離開人世的妻子，此時(shí)屋外雨打芭蕉，屋內(nèi)燭燈如豆，孤苦伶仃的詩(shī)人，在這昏昏的燈光之下，也只有借蝴蝶夢(mèng)才能暫時(shí)消解心中的悲苦與對(duì)亡妻的懷念吧。李商隱在他著名的愛情詩(shī)《錦瑟》中則運(yùn)用夢(mèng)蝶的故事寫出了詩(shī)人對(duì)戀人的思念：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！庇煤麎?mèng)抒寫對(duì)友人的思念的例子也頗多。如李若水的《次韻高子文途中見寄》：“別后夢(mèng)煩莊叟蝶，邇來書誤子卿鴻”，向伯恭的《鷓鴣天·番禺齊安郡王席上贈(zèng)故人》：“長(zhǎng)悵恨，短姻緣，空余蝴蝶夢(mèng)相連”和黃庭堅(jiān)的《離亭燕·次韻答廖明略見寄》：“夢(mèng)去倚君傍，蝴蝶歸來清曉”等等，無一不用蝴蝶夢(mèng)表達(dá)了與友人的友誼。
