楓樹的傳說:
岳麓山上長滿了楓樹,每到秋天,萬山紅遍,十分好看。 相傳大禹治服了洪水以后,岳麓山上的人們過上了幸福、愉快的生活。不料,有一年,山上突然長出了一種模樣十分難看的怪樹。它渾身癩皮疙瘩,葉子就象三個尖尖的兵器,又硬又堅利,被它劃破了皮膚,就會流血不止;它象板栗球一樣,長著比鐵還硬的刺,若被刺了,輕點大病一場,重點就要喪命。更為奇怪的是,這些怪樹刀砍不進,火燒不了,且到處蔓延。山下的人們從此再也打不了獵,撿不到蘑菇、木耳和野果了。人人都痛恨地咒罵它,說它是“瘋樹”。 一個名叫“山伢子”的青年人,決心要消滅這些害人的瘋樹。一天,他坐在路旁沉思,不知不覺打了個盹。突然來了個素不相識的老人,留下了一番衷言和一把上了銹的刀。 山伢子按老人的囑咐,把刀放在火中燒了三天,又從岳麓山最高的山頂取來泉水,將刀浸了三天,又放在太陽下曬了三天,夜里露了三夜,然后用刀將手指割破,忍痛用自已的鮮血磨了三天,三天后,那刀便閃閃地放出紅光來了。山伢子喝了三瓢浸刀的水,上山了。每見到一棵瘋樹,就用刀剝下它的皮,山上的瘋樹多得數(shù)也數(shù)不清,可是他不顧一切地剝了一年,把山上瘋樹的皮全剝了。又用了半年時間,清除了散落在山上的瘋樹種子。這時,那把刀又生銹、變鈍,再也不管用了。但還余下一些瘋樹種子,山伢子就用雙手把它們捏破。他捏啊,捏啊,手指尖磨破了,血一滴一滴地滴著,最后終于將岳麓山所有瘋樹種子全清除了??墒?,山伢子流盡了自己的鮮血,再也站不起來了。 從此,瘋樹不再作怪了,人們又能安居樂業(yè),瘋樹變成了“楓樹”。
楓樹的成語:
青竹丹楓
qīng zhú dān fēng
〖解釋〗青竹生南方,丹楓長北地。借指南北。
〖出處〗宋·朱敦儒《醉思仙·淮陰與楊道孚》詞:“君向楚,我歸秦,便分路青竹丹楓?!?
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題紅葉
年代:【唐】 作者:【宣宗宮人】 體裁:【五絕】
流水何太急,深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉,好去到人間。
這首詩相傳為唐宣宗時宮人韓氏所寫。關(guān)于這首詩,有一個動人的故事。據(jù)《云溪友議》記述,宣宗時,詩人盧渥到長安應(yīng)舉,偶然來到御溝旁,看見一片紅葉,上面題有這首詩,就從水中取去,收藏在巾箱內(nèi)。后來,他娶了一位被遣出宮的姓韓的宮女。一天,韓氏見到箱中的這片紅葉,嘆息道:「當(dāng)時偶然題詩葉上,隨水流去,想不到收葳在這里。」這就是有名的「紅葉題詩」的故事。 從詩的內(nèi)容看,很像宮人口吻。它寫的是一個失去自由、失去幸福的人對自由、對幸福的向往。
注釋
1.即紅葉題詩傳情的故事。歷來記載頗多,如:(1)唐宣宗時中書舍人盧渥,"偶臨御溝,見一紅葉",葉上題詩云:"水流何太急,深宮盡日閑。殷勤謝紅葉,好去到人間。"事見唐范攄《云溪友議》卷十。盧渥,魯迅《唐宋傳奇集.稗邊小綴》作韓渥。(2)唐玄宗時顧況于"苑中,坐流水上,得大梧葉",上有題詩云:"一入深宮里,年年不見春。聊題一片葉,寄與有情人。"況亦于葉上題詩與之反復(fù)唱和。事見唐孟棨《本事詩.情感》。(3)唐德宗時進士賈全虛于御溝見一花流至,旁連數(shù)葉,上有王才人養(yǎng)女鳳兒題詩,"筆跡纖麗,言詞幽怨",詩云:"一入深宮里,無由得見春。題詩花葉上,寄與接流人。"全虛見詩,為之流淚。德宗聞此事,因以鳳兒賜全虛。事見宋王铚《補侍兒小名錄.鳳兒》。 2.(4)唐僖宗時儒士于佑與宮人韓氏紅葉唱酬,后遂結(jié)為夫婦。事見宋劉斧《青瑣高議》卷五載張實《流紅記》。(5)唐僖宗時進士李茵嘗游苑中,于御溝得宮娥云方子紅葉題詩。后茵與宮娥同行詣蜀,被內(nèi)官田大夫拆散,"宮娥與李情愛至深,至前驛,自縊而死。"事見宋孫光憲《北夢瑣言》卷九。后以"題紅葉"為吟詠情思、閨怨或良緣巧合之典。
靈輒,春秋時期晉國俠士,因為報答晉國正卿趙盾的救命之恩而聞名。
《史記》誤將其與趙盾的車右提彌明(示瞇明)合二為一。
人物生平
魯宣公二年(公元前607),趙盾(謚號“宣”,后世通稱趙宣子,晉國正卿)在首陽山(今山西省永濟縣東南)打獵,住在翳桑(一說桑之多蔭翳者,王引之《經(jīng)義述聞.左傳》云,"翳桑當(dāng)是地名")。他看見一人面黃肌瘦,就去詢問他的病情。那人說:“我已經(jīng)三天沒吃東西了?!壁w宣子就將食物送給他吃,可他卻留下一半。趙宣子問他為什么,他說:“我離家已三年了,不知道家中老母是否還活著。現(xiàn)在離家很近,請讓我把留下的食物送給她?!壁w宣子讓他把食物吃完,另外又為他準備了一籃飯和肉。
后來,那個餓漢也就是--靈輒做了晉靈公的武士。一次,靈公想殺宣子,靈輒在搏殺中反過來抵擋晉靈公的手下,使宣子得以脫險。宣子問他為何這樣做,他回答說:“我就是在翳桑的那個餓漢?!毙釉賳査男彰图揖訒r,他不告而退。
史書記載
《左傳.宣公二年》傳:秋,九月,晉侯飲趙盾酒,伏甲,將攻之。其右提彌明知之,趨登,曰:“臣侍君宴,過三爵,非禮也?!彼旆鲆韵?。公嗾夫獒焉,明搏而殺之。盾曰:“棄人用犬,雖猛何為!”責(zé)公不養(yǎng)士,而更以犬為已用。斗且出,提彌明死之。
初,宣子田於首山,舍于翳桑,見靈輒餓,問其病。曰:“不食三日矣?!笔持崞浒搿栔T唬骸盎氯暌?,未知母之存否,今近焉,去家近。請以遺之?!笔贡M之,而為之簞食與肉,置諸橐以與之。既而與為公介,倒戟以御公徒而免之。問何故。對曰:“翳桑之餓人也?!眴柶涿?,問所居。不告而退,不望報也。遂自亡也。[2]
《史記.晉世家》:初,盾常田首山,見桑下有餓人,餓人示瞇明也。盾與之食,食其半,問其故,曰:「宦三年,未知母之存不?愿遺母。」盾義之,益與之飯肉。已而為晉宰夫,趙盾弗復(fù)知也。
九月,晉靈公飲趙盾酒,伏甲將攻盾。公宰示瞇明知之,恐盾醉不能起,而進曰:「君賜臣觴三行,可以罷。」欲以去趙盾,令先毋及難。盾既去,靈公伏士未會,先縱嚙狗名教。明為盾搏殺狗。盾曰:「棄人用狗,雖猛何為?」然不知明之為陰德也。已而靈公縱伏士出逐趙盾。示瞇明反擊靈公之伏士,伏士不能進而竟脫盾。盾問其故?曰:「我桑下餓人。」問其名,弗告。明亦因亡去。[1]
鐘靈毓秀是一個2113成語,意為凝聚了天地間的靈氣,孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美,人才輩出?!都t樓夢》第三六回:“5261亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng),真真有負天地鐘靈毓秀之德了!”
成語出處
編輯
清·《紅樓夢》第三六回:“亦且瓊閨4102繡閣中亦染此風(fēng),真真有負天地鐘靈毓秀之德了!”
清·陸以湉《冷廬雜識·1653神缸》:“ 天臺 為仙境,為佛地,無怪鐘靈毓秀,甲于他邑。?!?/p>
晉·左思 《齊都賦》:“幽幽故都,萋萋荒臺,掩沒多少鐘屬靈毓秀!”
唐·柳宗元《馬退山茅亭記》:“蓋天鐘秀于是,不限于遐裔也?!?/p>
這個詞出自曹操的遺囑,即《遺令》。
原文是:吾婢妾與伎人皆勤苦,使著銅雀臺,善待之。于臺堂上安六尺床施繐帳,朝晡上脯備之屬,月旦、十五日,自朝至午,輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺,望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人,不命祭。諸舍中無所為,可學(xué)作組履賣也。
譯文為:曹操《遺令》中說:我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦,讓他們住在銅雀臺(遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內(nèi)),好好安置他們,在臺正堂上放六尺床,掛上靈帳,早晚上食物供祭,每月初一、十五兩天,從早至午,要向帳中歌舞奏樂。你們要時時登上銅雀臺,看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人,不用它祭祀。各房的人無事做,可以學(xué)著制作帶子、鞋子賣。
現(xiàn)在用來形容人死的時候也不忘記自己的妻妾(妻兒)。
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阮籍對世俗禮教十分憎惡,對待母親卻十分孝順,但又與眾不同。他母親病死的時候,阮籍正在和別人下圍棋。對手得知他母親去世的消息,就勸他終止棋局。他卻非要把棋下完為止。
阮籍回到家中,一口氣喝下了兩斗酒,之后便放聲痛哭,吐血不止。服孝期間,阮籍日漸憔悴。裴楷前來吊喪,看見阮籍發(fā)如亂草,匍匐于地,一臉的醉意。于是,便自顧自走入靈堂,在靈前哭祭。
裴楷走的時候,沒有和阮籍打招呼。于是有人就問他:
“吊喪的人總是等主人開始哭泣后才行哭拜的祭禮,然而現(xiàn)在阮籍都不哭,你為什么要哭?”
裴楷回答說:“阮籍厭惡名教禮法,而我卻不然,自然要遵守世俗的禮儀?!?/p>
第二天,嵇喜來吊喪的時候,阮籍不但不打招呼,反而白眼相加。嵇喜見阮籍蔑視自己,心中不悅,在亡者靈前拜了一拜就走了。
嵇喜回到家中,將此事告訴弟弟嵇康,認為阮籍太傲慢無禮。嵇康安慰他說:
“阮籍這個人就是這樣,看不起那些熱衷于功名利祿的人,凡是這種人,他都以白眼相對,你也不必放在心上?!?/p>
然后,嵇康便帶著一壇酒和一張琴,前往阮籍家中吊唁。阮籍看到嵇康來了,神色緩和了很多,以青眼相對。
嵇康看到阮籍骨瘦如柴,面色蠟黃,知道他是因為喪母之痛而哀傷過度,但卻并不忙著安慰他,只是和他對飲撫琴,以此來緩解阮籍心中的悲痛。
由于阮籍常常白眼相對,使遵從禮法的人十分厭惡他,幸虧他常用喝醉的辦法避開沖突,才得以善終。
后來,人們便用“青眼、垂青”表示對人的尊重或喜愛,用“白眼”表示對人的輕視或憎惡。
杜鵑啼血的傳說 很早很早以前,位于四川的蜀國有個國王,名叫望帝。
望帝是個人人愛戴的好皇帝。他愛百姓也愛生產(chǎn),經(jīng)常帶領(lǐng)四川人開墾荒地,種植五谷。
辛苦了許多年,把蜀國建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國。 杜鵑花 有一年,在湖北的荊州地方,有一個井里的大鱉成了精靈,幻成了人形。
可是,他剛從井里來到人間便不知何故死了。奇怪的是,那死尸在哪里,哪里的河水就會向西流。
于是,鱉精的尸體就隨著西流水,從荊水沿著長江直往上浮,浮過了三峽,浮過了巴瀘,最后到了岷江。當(dāng)鱉精浮到岷山山下的時候,他突然活了過來,他便跑去朝拜望帝,自稱叫做“鱉靈”。
說來也巧,鱉靈正碰見望帝愁眉不展,嗟呼長嘆,便忙問為什么如此惆悵。望帝見到鱉靈,非常喜歡他的聰明和誠懇,便告訴了他緣故。
原來,有一大群被蜀人燒山開荒趕走的龍蛇鬼怪,不愿離開天府之國的寶地,更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂園,他們便使了妖術(shù),把現(xiàn)在川西原來一帶的大石,都運到夔峽、巫峽一帶的山谷里,堆成崇山峻嶺,砌成龍穴鬼窩,天天在那里興風(fēng)作浪,將萬流歸海的大水擋住了。結(jié)果,水流越來越大,水位越來越高,將老百姓的房屋、作物甚至生命,埋葬在無情的洪水里面。
大片大片的梯田和平地,人們生活的地方,變成了又黑暗又污穢的海底。這種百姓遭殃受罪的情景已經(jīng)很長時間了,可是誰也沒有辦法,望帝因而茶不思、飯不香,心中難受。
杜鵑花 鱉靈聽后,便對望帝說:“我有治水的本領(lǐng),我也不怕什么龍蛇鬼怪,憑著我們的才智一定能戰(zhàn)勝邪惡?!蓖鄞笙策^望,便拜他做了丞相,令他去巫山除鬼怪,開河放水救民。
鱉靈領(lǐng)了圣旨,帶了許多有本領(lǐng)的兵馬和工匠,順流來到巫山所在,和龍蛇斗了六天六夜,才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住,關(guān)在了滟滪堆下的上牢關(guān)里。接著,他又帶領(lǐng)人們和鬼怪拼斗了九天九夜,才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住,關(guān)在了巫山峽的鬼門關(guān)里。
然后,鱉靈著手把巫山一帶的亂石高山,鑿成了夔峽、巫峽、西陵峽等彎曲峽谷,終于將匯積在蜀國的滔天洪水,順著七百里長的河道,引向東海去了。蜀國又成了人民康樂、物產(chǎn)豐饒的天府之國。
望帝是個愛才的國王,他見鱉靈為人民立了如此大的功勞,才能又高于自己,便選了一個好日子,舉行了隆重的儀式,將王位讓給了鱉靈,他自己隱居到西山去了。 鱉靈做了國王,便是“叢帝”。
他領(lǐng)導(dǎo)蜀人興修水利,開墾田地,做了許多利國利民的大好事,百姓過著快樂的生活,望帝也在西山過著清心寡欲的日子。 可是,后來情況慢慢起了變化。
叢帝有點居功自傲,變得獨斷專行,不大傾聽臣民的意見,不大體恤老百姓的生活了。人們?yōu)榇顺钇饋砝病?/p>
消息傳到西山,望帝老王非常著急,常常食不好寢不安,半夜三更還在房里踱來踱去,想著勸導(dǎo)叢帝的辦法。最后,他還是決定親自走一趟,進宮去勸導(dǎo)叢帝。
于是,第二天早晨,他便從西山動身進城去訪叢帝。 這個消息很快就被老百姓知道了,大家都誠心誠意地期望叢帝能悔過反省,便一大群一大群地跟在望帝老王的后面,進宮請愿,結(jié)果,便連成了很長很長的一支隊伍。
這一來,反而把事情弄僵了。叢帝遠遠地看見這種氣勢,心里起了疑惑,認為是老王要向他收回王位,帶著老百姓來推翻他的。
叢帝心中慌了,便急忙下令緊閉城門,不得讓老王和那些老百姓進城。 望帝老王無法進城,他靠著城門痛哭了一陣,也只好無奈地回西山了。
可是,望帝老王覺得自己有責(zé)任去幫助叢帝清醒過來,治理好天下,他一定要想辦法進城去。他又想呀想呀,終于想到只有變成一只會飛的鳥兒,才能飛進城門,飛進宮中,飛到高樹枝頭,把愛民安天下的道理親自告訴叢帝。
于是,他便化為一只會飛會叫的杜鵑鳥了。 那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛,從西山飛進了城里,又飛進了高高宮墻的里面,飛到了皇帝御花園的楠木樹上,高聲叫著:“民貴呀!民貴呀!” 那叢帝原來也是個清明的皇帝,也是個受到四川百姓當(dāng)成神仙祭祀的國王。
他聽了杜鵑的勸告,明白了老王的善意,知道多疑了,心中很是愧疚,以后,便更加體恤民情,成為一個名副其實的好皇帝。 可是,望帝已經(jīng)變成了杜鵑鳥,他無法再變回原形了,而且,他也下定決心要勸誡以后的君王要愛民。
于是,他化為的杜鵑鳥總是晝夜不停地對千百年來的帝王叫道:“民貴呀!民貴呀!”但是,以后的帝王沒有幾個聽他的話,所以,他苦苦地叫,叫出了血,把嘴巴染紅了,還是不甘心,仍然在苦口婆心地叫著“民貴”! 后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動,所以,世世代代的四川人,都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規(guī)矩,以示敬意。 傳說2: 據(jù)《史書.蜀王本紀》載,望帝(“七國稱王,杜宇稱帝”,號曰望帝。
時間約在公元前666年以前的[春秋]時代。)稱王于蜀,相思于大臣鱉靈的妻子,望帝以其功高,禪位于鱉靈。
在這之后,望帝修道,處西山而隱,化為杜鵑鳥,至春則啼,滴血則為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜鵑對那個夢牽魂繞的佳人的呼喚。
還有一則更為平民化的傳說。閩東山區(qū)杜家村里有一戶窮人家,家中三口人,母親和兩個兒子。
大兒子年30余未婚,村里大。
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