魏嬰典故(《陳情令》中為什么其他人都是叫魏無羨,只有含光君叫他魏嬰)
1.《陳情令》中為什么其他人都是叫魏無羨,只有含光君叫他魏嬰
字，只限于古代有身份的人。取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩、屬下只許稱尊長的字，而不能直呼其名。所以一般人，不敢輕易叫藍湛，只能叫藍忘機；也不會隨便叫魏嬰，通常叫魏無羨。名就不同了，那是給親近的人叫的。
魏嬰是他的名，無羨是他的字，師姐喊他羨羨是親近之意，江澄喊他是因為從小長大很熟悉，而其他人則更多是尊重。大家知道藍湛一直是個守規(guī)矩的人，叫魏嬰是禮貌，同時也是一直把他放在和自己一樣的位置上，魏嬰這個稱呼卻也是獨一無二的，因為還有藍湛這樣叫他，當然也叫過他魏無羨，只有生氣的時候才這樣叫他。
擴展資料：
該劇根據(jù)墨香銅臭小說《魔道祖師》改編而成。原著中比較敏感的內(nèi)容，在劇中已做了改編，將“俠”的本心本真引入劇中，用年輕人易于接受的方式和姿態(tài)，展現(xiàn)年輕一代不懼世艱、不忘初心的本質(zhì)，展現(xiàn)少年傲骨風姿。
在開機前，各項籌備工作耗時兩年半，劇本打磨花了兩年時間。為了盡可能保留故事精髓和人物風采，編劇團隊用在構(gòu)思分集大綱上的時間，花費了四、五個月，寫了三個版本分集大綱。而這時間不包含團隊寫具體內(nèi)容的過程，僅僅是盤清楚故事的講述順序。
劇本有兩個版本的備選，一個是按照故事發(fā)展的時間順序，一個是完全遵循原著的敘事軌跡。最后，在不折損原有故事核心的基礎(chǔ)上，盡可能豐滿故事層次，增加內(nèi)容黏性的平衡考量，便采取了倒敘、順序混合的敘事方式。
2.不知道魏嬰當年到底是什么死的
魏嬰，字無羨，墨香銅臭原創(chuàng)耽美小說《魔道祖師》及其衍生作品的男主角。
豐神俊朗，瀟灑不羈。是鬼道創(chuàng)始者，號夷陵老祖。身形纖長，一襲黑衣，腰間所著鬼笛是其代表性法器陳情。有言“是非在己，毀譽由人，得失不論?！?/p>
因在射日之征中使鬼道殺敵數(shù)千、保護無辜的溫氏殘黨和鬼將軍溫寧誤殺金子軒而受到仙門百家忌憚敵視，于不夜天遭百家圍剿后反擊，因惡鬼反噬死于亂葬崗。十三年后，莫玄羽使用禁術(shù)獻舍，魏無羨得以重生。
前世傾慕藍忘機而不自知，重生后與苦守自己十三年的藍忘機結(jié)伴同行，一路追查被分尸之人的身份。在此過程中，魏無羨逐漸察覺自己的心意，于觀音廟對決中從其兄藍曦臣處得知了不夜天藍忘機保護他的真相和藍忘機的真心。兩人互通心意，終成眷屬。
3.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國時期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。
齊威王應允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當時龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。
后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開。現(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。
田忌依計而行。”果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場，龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
4.金蟬脫殼的典故
金蟬脫殼：指蟬脫去外殼的蛻變。
比喻制造或利用假象脫身，使對方不能及時發(fā)覺（為“三十六計”中的一計），或比喻事物發(fā)生根本性的變化。出自 元·關(guān)漢卿《謝天香》。
金蟬脫殼的故事本意是：寒蟬在蛻變時，本體脫離皮殼而走，只留下蟬蛻還掛在枝頭。此計用于國戰(zhàn)中，是指通過偽裝擺脫敵人，撤退或轉(zhuǎn)移，以實現(xiàn)我方的戰(zhàn)略目標的謀略。
穩(wěn)住對方，撤退或轉(zhuǎn)移，決不是驚慌失措，消極逃跑，而是保留形式，抽走內(nèi)容，穩(wěn)定對方，使自己脫離險境，達到己方戰(zhàn)略目標，己方常?？捎们擅罘直D(zhuǎn)移的機會出擊另一部分敵人。國戰(zhàn)中不一定要硬拼硬，當感覺自己實力不濟的時候，適時的實施轉(zhuǎn)移或撤退是很保存有生力量的最佳方法，這個撤退也很講技巧和方法，要不就成潰敗之勢，一發(fā)而難以收拾。
要穩(wěn)步撤退，道士先撤，變撤邊放技能，異人中間補心加萬骨后撤，高甲不必攻擊，殿后即可，當后撤到利于本方的環(huán)境和地形時再組織防守或反撲。 宋朝開禧年間，金兵屢犯中原。
宋將畢再遇與金軍對壘，打了幾次勝仗。金兵又調(diào)集數(shù)萬精銳騎兵，要與宋軍決戰(zhàn)。
此時，宋軍只有幾千人馬，如果與金軍決戰(zhàn)，必敗無疑。畢再遇為了保存實力，準備暫時撤退。
金軍已經(jīng)兵臨城下，如果知道宋軍撤退，肯定會追殺。那樣，宋軍損失一定慘重。
畢再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵，轉(zhuǎn)移部隊。這對，只聽帳外，馬蹄聲響，畢再遇受到啟發(fā)，計上心來。
他暗中作好撤退部署，當天半夜時分，下令兵士擂響戰(zhàn)鼓，金軍聽見鼓響，以為宋軍趁夜劫營，急忙集合部隊，準備迎戰(zhàn)。哪知只聽見宋營戰(zhàn)鼓隆隆，卻不見一個宋兵出城。
宋軍連續(xù)不斷地擊鼓，攪得金兵整夜不得休息。金軍的頭領(lǐng)似有所悟：原來宋軍采用疲兵之計，用戰(zhàn)鼓攪得我們不得安寧。
好吧，你擂你的鼓，我再也不會上你的當。宋營的鼓聲連續(xù)響了兩天兩夜，金兵根本不予理會。
到了第三天，金兵發(fā)現(xiàn)，宋營的鼓聲逐漸微弱，金軍首領(lǐng)斷定宋軍已經(jīng)疲憊，就派軍分幾路包抄，小心翼翼靠近宋營，見宋營毫無反應。金軍首領(lǐng)一聲令下，金兵蜂踴而上，沖進宋營，這才發(fā)現(xiàn)宋軍已經(jīng)全部安全撤離了。
原來畢再遇使了“金蟬脫殼”之計。他命令兵士將數(shù)十只羊的后腿捆好綁在樹上，使倒懸的羊的前腿拼命蹬踢，又在羊腿下放了幾十面鼓，羊腿拼命蹬踢，鼓聲隆隆不斷，這便是金蟬脫殼的故事。
畢再遇用“懸羊擊鼓“的計策迷惑了敵軍，利用兩天的時間安全轉(zhuǎn)移了。 作為逃跑手段的金蟬脫殼的故事，在歷史上與文學作品中，金蟬脫殼的故事俯拾即是。
畢再遇、孫堅、祖茂等人從敵軍的控制或追擊下逃脫都用的這一計謀?！翱粘怯嫛敝械牡淅?，公子元從鄭國撤退時，為了防止追擊，令營帳不拆，旗幡不動，神不知鬼不覺地在夜間溜出鄭國領(lǐng)土，也是一出相當出色的金蟬脫殼的故事。
5.為什么魏嬰能拔出避塵
因為那時候是藍湛已經(jīng)對魏嬰有感情的時候了，所以避塵把魏嬰自動歸為了自己的第二個主人，所以才會讓魏嬰拔出來。
在魏嬰掉下了亂葬崗之后，藍忘機也曾經(jīng)拔過魏嬰的隨便，但是卻拔不出來，后來還是江澄拔出來了隨便，因為江澄身上有魏嬰的金丹，隨便把江澄認成了主人。
因為劍靈要認主人的金丹，除了主人以外，其他人都拔不出來，但是有一集中，魏嬰為了砍斷溫寧身上的鏈條，就打算用藍湛的避塵來砍，那就說明魏嬰是能夠拔出藍湛的避塵的。
人物介紹：
1、魏無羨
魏無羨立志一生鋤強扶弱，無愧于心。因陰鐵卷入紛爭，蓮花塢被溫氏覆滅，而他也被溫氏扔入亂葬崗。魏無羨艱難修成夷陵老祖，并在射日之征中大殺四方，溫氏衰敗。由于魏無羨握有陰虎符，又保護溫氏無辜之人，與世家對立。
2、藍忘機
藍忘機是姑蘇藍家二公子。寡言少語，逢亂必出。在世家前往藍氏聽學時，魏無羨屢破藍氏規(guī)定，藍忘機對魏無羨并無好感。在經(jīng)歷各種事件后，藍忘機對魏無羨改觀，在黑白對錯的思考上有了成長。
6.圍魏救趙這個成語典故
【成語】： 圍魏救趙【拼音】： wéi wèi jiù zhào【解釋】： 原指戰(zhàn)國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。
后指襲擊敵人后方的據(jù)點以迫使進攻之敵撤退的戰(zhàn)術(shù)?！境烧Z故事】： 戰(zhàn)國時，魏國大將龐涓率軍包圍了趙國都城邯鄲。
趙國急忙向齊國求救。齊威王命田忌為大將，孫臏為軍師，領(lǐng)兵救趙。
田忌準備與魏軍主力交鋒，孫臏卻說：現(xiàn)在魏國的主力部隊在攻打邯鄲，魏國都城大梁內(nèi)一定空虛。如果我們直接攻打大梁的話，魏國一定會撤兵回大梁的，這樣既可解救趙國，又可給魏國很大打擊。
田忌采納了孫臏的建議，龐涓果然中計，撤軍回救大梁，途中遭到齊軍的伏擊。這個成語指襲擊敵人的后方，以迫使進攻之敵撤回的戰(zhàn)術(shù)。
7.結(jié)草銜環(huán)的典故,越詳細越好
結(jié)草銜環(huán)來自于兩個典故故事。
一，結(jié)草 據(jù)《左傳》記載：春秋時，晉國的魏武子在生病時，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。后來，魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗，看見戰(zhàn)場上有個老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當夜，魏顆做了個夢，夢見在戰(zhàn)場上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。 二，銜環(huán) 東漢楊寶在9歲時，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。
過后，楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說楊寶的子孫將來都會像白環(huán)一樣珍貴。 后來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達。
擴展資料： 結(jié)草銜環(huán) 拼音：jié cǎo xián huán 釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報恩。
用法造句：在動物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們?nèi)祟惛鼞摻Y(jié)草銜環(huán)，知恩圖報才是。 人應該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。
結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說明了人們對有恩必報的推舉。“滴水之恩，當涌泉相報”，我們可以目視、可以口誦，更應該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來。
參考資料來源：百度百科-結(jié)草銜環(huán)。
