傳說裴航為唐長慶間秀才,游鄂渚,夢得詩:"一飲瓊漿百感生,玄霜搗盡見云英。
藍橋便是神仙宮,何必崎嶇上玉清。" 買舟還都。
后路過藍橋驛,遇見一織麻老嫗,航渴甚求飲,嫗呼女子云英捧一甌水漿飲之,甘如玉液。航見云英姿容絕世,因謂欲娶此女,嫗告:“昨有神仙與藥一刀圭,須玉杵臼搗之。
欲娶云英,須以玉杵臼為聘,為搗藥百日乃可?!焙笈岷浇K于找到月宮中玉兔用的玉杵臼,娶了云英,夫妻雙雙入玉峰,成仙而去。
后人就用藍田仙窟代指月宮。 人們往往用“魂斷藍橋”來形容夫妻互為殉情。
“藍橋”一詞是怎么來的呢? 《史記·蘇秦列傳》記載:公元前320年,蘇秦向燕王講過一個“尾生抱柱”的故事。相傳有一個叫尾生的人,與一個美麗的姑娘相約于橋下會面。
但姑娘沒來,尾生為了不失約,水漲橋面抱柱而死于橋下。 據(jù)《西安府志》記載,這座橋在陜西藍田縣的蘭峪水上,稱為“藍橋”。
從此之后,人們把相愛的男女一方失約,而另一方殉情叫做“魂斷藍橋”。 另一版本:《莊子·盜跖》:“尾生與女子期于梁(橋)下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死?!?/p>
這是《莊子》中一個哀怨凄婉的愛情故事。說的是一個叫尾生的癡心漢子和心愛的姑娘約會在橋下,可心上人遲遲沒來赴約,不幸的是大水卻漲上來了,這個癡情漢為了信守諾言堅持不肯離去,最后竟然抱橋柱溺亡。
據(jù)說,他們約定的地點叫藍橋。尾生所抱的梁柱,也和他一道成為守信的標志。
可見,“藍橋”一詞已有兩千多年。
《唐六典》:“太官令夏供槐葉冷淘。凡朝會燕饗,九品以上并供其膳食。”唐杜甫《槐葉冷淘》詩:“青青高槐葉,采掇付中廚。新面來近市,汁滓宛相俱。。萬里露寒殿,開冰清玉壺。君王納涼晚,此味亦時須?!敝了未?,又有甘菊冷淘等。宋王禹傋《甘菊冷淘》詩:“淮南地甚暖,甘菊生籬根。。俸面新加細,溲牢如玉墩。隨刀落銀縷,煮投寒泉盆。雜此青青色,芳香敵蘭蓀?!?;宋無名氏《西湖老人繁勝錄》:“六月初六日。。[有]沫肉瀣淘、銀絲冷淘?!彼?王溥 《唐會要·光祿寺》:“冬月,量造湯餅及黍臛,夏月冷淘、粉粥?!?仇兆鰲 注:“ 朱 曰:以槐葉汁和麪為冷淘。” 宋 陸游 《春日雜題》詩之四:“佳哉冷淘時,槐芽雜豚肩?!?明 徐渭 《春興》詩之六:“柳色未黃寒食過,槐芽初綠冷淘香?!币步小袄涮喳牎?。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·夏至》:“夏至大祀方澤,乃國之大典。京師於是日家家俱食冷淘麪,即俗說過水麪是也,乃都門之美品。向曾詢及 發(fā)展至近代,則為各種花色冷面,惟不用槐葉或甘菊,因而無其青翠可愛的顏色各省游歷友人,咸以京師冷淘麪爽口適宜,天下無比?!?/p>
在江南贈宋五之問
井絡雙源浚,潯陽九派長。
淪波通地穴,輸委下歸塘。
別島籠朝蜃,連洲擁夕漲。
韞珠澄積潤,讓璧動浮光。
浮光凝折水,積潤疏圓沚。
玉輪涵地開,劍閣連星起。
風煙標迥秀,英靈信多美。
懷德踐遺芳,端操慚謀己。
謀己謬觀光,牽跡強凄惶。
揆拙迷三省,勞生昧兩忘。
彈隨空被笑,獻楚自多傷。
一朝殊默語,千里易炎涼。
炎涼幾遷貿,川陸疲臻湊。
積水架吳濤,連山橫楚岫。
風月雖殊昔,星河猶是舊。
姑蘇望南浦,邯鄲通北走。
北走平生親,南浦別離津。
瀟湘一超忽,洞庭多苦辛。
秋江無綠芷,寒汀有白蘋。
采之將何遺,故人漳水濱。
漳濱已遼遠,江潭未旋返。
為聽短歌行,當想長洲苑。
露金熏菊岸,風佩搖蘭坂。
周文王夜夢飛熊入帳,渭水之畔訪遇太公望(姜子牙,因周文王有“興周之業(yè),先祖早寄希望于太公也”之說,故名太公望)
從而奠定周朝800年基業(yè),這是多么讓人向往的啊。蘭一旦被王者采摘佩戴,定會讓其清雅的芬芳和其間蘊含的思想如日月般光耀。
《幽蘭操》,又名《猗蘭操》,最早相傳是孔子所作,孔子游歷眾國皆不為所用,歸途中見蘭花獨茂,停車援琴鼓之,曰:"蘭當為王者得,今乃與眾草為伍?!辈⒆鳌垛⑻m操》:"習習谷風,以陰以雨。之子于歸,遠送于野。何彼蒼天,不得其所。逍遙九州島,無所定處。時人暗蔽,不知賢者。年紀逝邁,一身將老。" 琴曲似訴似泣,如怨如憤。正如那時彈此曲的孔子,是這樣的頹喪。 此曲是曲,幽怨的曲,也是詩,優(yōu)美的詩。曲調始終是緩緩的,無波無瀾,在那平和之下,卻有一股抑郁之氣悶悶于胸臆。是不得志的憤慨,是無人識的悵然。 蘭,當生于幽谷疏石敗葉之中,無矯柔造作之態(tài),無趨勢求媚之容。 所以,若用蘭比之于功名,其實是俗氣了。倒是韓愈說得好,他說"蘭之猗猗,揚揚其香。 不采而佩,于蘭何傷” 是啊,不采而配,于蘭何傷。蘭,該是靜靜開放的,清風過之,其香藹然,在室滿室,在堂滿堂。天壤之間,有涼月,為之設色,有星光,為之配飾。 “芝蘭生于深谷,不為無人而不芳;君子修道立得,不為困窮而改節(jié)”。 蘭花不動,但香隨風動,早已芬芳天下。 蘭花在風中搖曳,香氣洋溢四方,其他花香全都被比了下去。即使無人采摘幽香的蘭花佩戴,對蘭花也無妨害。 (暗喻滿懷文采的“我”雖然未獲賞識,也不要緊。) 不采摘蘭花,對蘭花的高潔本身也沒有損傷,意指自己雖然不被重用,遭到讒詬,卻也心懷坦蕩。
這是一則經(jīng)典的廳堂聯(lián),聯(lián)語應為:
室有余香,謝草鄭蘭竇桂樹;
家無長物,唐詩晉字漢文章。
謝草:
鄭蘭:
春秋時鄭穆公一生,因蘭而生,因蘭而死,充滿遐想的空間,像蘭花一般。賞蘭,愛蘭,品行如蘭,這樣的例子“前有古人,后有來者”,多得難以計數(shù)。卻從來沒有人像他那樣,出生,死亡,都歸結于蘭花。
竇桂樹
五代時燕山的竇禹鈞生五個兒子,相繼成材。大臣馮道贈詩曰:“燕山竇十郎,教子有義方,靈椿一枝老,丹桂五枝芳”?!度纸?jīng)》也錄史實有“竇燕山,有義方,教五子,名俱揚”。
今天看電視,偶然聽到一首歌,叫《半面妝》。
迅速想起徐昭佩,傳說很美麗的一個女子?,F(xiàn)在的“徐娘半老,風韻猶存”也是說的她。
不知什么時候徐娘成了漂亮人了,或許她真的漂亮,想想也是,人家好歹是妃子,太難看了也說不上去。我曾看過一篇文章,是講徐娘并非美若天仙,不過文章中好像也沒說徐娘長得難以入目,都是猜測而已。
徐昭佩這個人實在不討我喜歡,中國古代儒生也都不喜歡她。可是反過來,我也不喜歡中國古代的儒生,尤其是朱老夫子。
雖然從來沒有明稱他們?yōu)楦?,但是心里是很以為然的?把歌詞貼上來: 夜風輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執(zhí)手的人情已成傷 舊時桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨坐窗臺對鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰敢癡狂 把閑言語花房夜久 一個人獨自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰梳個半面妝 歌詞和MV都滿不錯的,中國風的。
曲子我不作評價,而且確實和徐昭佩沒什么大的關系,只不過借半面妝做個題目罷了。 扯會話題來說,欣姐說徐昭佩有些像阿榴,都是半面妝。
不過阿榴之所以梳半面妝飾因為她只有一半可以示人,算得上面容姣好,另一半。
而徐昭佩完全不同,根據(jù)幾千年來人們一致認為她就是個美女,她之所以梳半面妝完全是因為藐視(蔑視?)她的夫君南朝梁元帝蕭繹。因為蕭繹“渺一目”。
說些題外的話,我倒是及其佩服南朝蕭氏,這家的遺傳基因那是相當?shù)暮?,個個都極有才華,藝術家什么,出了一個又一個,就是對政治不感興趣。做個文人真絕代,可憐薄命作帝王。
《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個太子,然,只是居太子之位就病逝了,不知道當起皇帝會怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個皇帝的死法。
不說了,極不體面。
我也是頭一遭聽說皇帝還有這種死法。 徐昭佩是一個極其驕傲的女人。
就是一個自尊心極強的女人。開始的時候她是瞧不起自己的夫君,況且那時候蕭繹還不是帝王,她又是將門之女,我們都知道,世家的孩子,總是驕傲而敏感的,這個女人也不另外。
所以她看不起蕭繹。蕭繹當時為湘東王,也是手握重兵鎮(zhèn)守江陵。
身為南朝梁武帝第七個兒子,她也敢藐視,這個女人真是不一般的驕傲。她大概是想:我徐昭佩既是將門之女,又貌美如畫,才貌雙全。
你蕭繹雖然是皇子,可是你身份能比我高多少?還瞎一只眼睛。 即使不能說蕭繹高攀了她,她也認為他是配不上自己的。
再說蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊,開始也注意勵精圖治、體察民生,但他有一個不能說是弱點但是放在他身上就是弱點的弱點,就是尊信佛教,相傳現(xiàn)在和尚頭上留戒疤,就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家,三次贖身,折騰下來把國庫都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外,更常往同泰寺講經(jīng)說法,夜以繼日。
那時全國僧尼幾乎占了全國人口的一半,梁武帝再也沒有統(tǒng)一中國的志氣了,終于釀成了侯景之亂。不久,建康就被攻破,梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定后,蕭繹在江陵即帝位,成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。
至此,蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺,成為了一個主角。徐昭佩也跟著自己的夫君進入了權力的中心。
后宮,從來就是一個聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人,為了報復她之前的蔑視,梁元帝很少去她那里。
他已經(jīng)不再是從前那個湘東王了,他已經(jīng)十九五至尊的皇上,龍椅上那個人們見了要呼萬歲的君王。他三宮六院,他不去她那里,自然有的是女人翹首期盼他去。
心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了,她明白這個君王,作了這么多年她的丈夫,到底還是不愛她,莫說寵而不愛,連寵也不寵,她只是掛著一個貴妃的牌子,被釘死在那高高的貴妃位上。 她絕望了,又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西,其實也不算恨,終其因為她愛的那個男人不愛她,所有的恨都是因為愛而生。
她開始瘋狂地報復。每當知道皇帝要來,必定在化裝時只化半邊臉龐,以羞辱這獨眼真龍,她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一見,龍顏大怒,拂袖而去。還“妃性嗜酒,多洪醉,帝還房,必吐衣中。”
這只是一小部分,前面說,我不喜歡徐昭佩,就是因為后面的一些事情,如果只有前面一部分,我只是同情她,甚至還覺得這個女子好歹還是有些骨氣的,你既這么長時間不來,不如徹底不來,何必再來,指望我滿心歡喜受寵若驚地歡迎你么?但是后面的事情發(fā)生了。 她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風雅的美少年暨季江,初時還自遮遮掩掩,后來居然公開來往。有人曾開玩笑地問暨季江:"滋味如何?"暨季江毫無隱諱地回答:"柏直狗雖老猶能獵,蕭溧陽馬雖老猶駿,徐娘雖老猶尚多情。
" 皇帝不干了,明目張膽地給我戴綠帽子?真當我好脾氣?讓天下人恥笑?蕭繹借口另一個寵妃的死是徐妃下的毒手,逼她自殺,她只好投了井。
蕭繹余恨未消,又把她的尸體撈起來送還她娘家,聲言是"出妻"。 《南史》記載:既而貞惠世子方諸母王氏寵愛,未幾而終,元帝歸咎于妃;及方等死,愈見疾。
太清三年,遂逼令自殺。妃知不免,乃透井死。
帝以尸。
周文王夜夢飛熊入帳,渭水之畔訪遇太公望(姜子牙,因周文王有“興周之業(yè),先祖早寄希望于太公也”之說,故名太公望)從而奠定周朝800年基業(yè),這是多么讓人向往的啊。
蘭一旦被王者采摘佩戴,定會讓其清雅的芬芳和其間蘊含的思想如日月般光耀?!队奶m操》,又名《猗蘭操》,最早相傳是孔子所作,孔子游歷眾國皆不為所用,歸途中見蘭花獨茂,停車援琴鼓之,曰:"蘭當為王者得,今乃與眾草為伍?!?/p>
并作《猗蘭操》:"習習谷風,以陰以雨。之子于歸,遠送于野。
何彼蒼天,不得其所。逍遙九州島,無所定處。
時人暗蔽,不知賢者。年紀逝邁,一身將老。
" 琴曲似訴似泣,如怨如憤。正如那時彈此曲的孔子,是這樣的頹喪。
此曲是曲,幽怨的曲,也是詩,優(yōu)美的詩。曲調始終是緩緩的,無波無瀾,在那平和之下,卻有一股抑郁之氣悶悶于胸臆。
是不得志的憤慨,是無人識的悵然。 蘭,當生于幽谷疏石敗葉之中,無矯柔造作之態(tài),無趨勢求媚之容。
所以,若用蘭比之于功名,其實是俗氣了。倒是韓愈說得好,他說"蘭之猗猗,揚揚其香。
不采而佩,于蘭何傷” 是啊,不采而配,于蘭何傷。蘭,該是靜靜開放的,清風過之,其香藹然,在室滿室,在堂滿堂。
天壤之間,有涼月,為之設色,有星光,為之配飾。 “芝蘭生于深谷,不為無人而不芳;君子修道立得,不為困窮而改節(jié)”。
蘭花不動,但香隨風動,早已芬芳天下。 蘭花在風中搖曳,香氣洋溢四方,其他花香全都被比了下去。
即使無人采摘幽香的蘭花佩戴,對蘭花也無妨害。 (暗喻滿懷文采的“我”雖然未獲賞識,也不要緊。)
不采摘蘭花,對蘭花的高潔本身也沒有損傷,意指自己雖然不被重用,遭到讒詬,卻也心懷坦蕩。
寂寞的道觀,鎖住了少女的芬芳年華。
李季蘭艷麗非凡,熱情如火,卻被種種清規(guī) 戒律壓抑著,春情只能在心底里激蕩、煎熬,春花漸凋,時光如流,芳心寂寞,空自嗟 嘆。長晝無聊,李季蘭攜琴登樓,一曲又一曲地彈奏,宣染著心中的激情;月滿西樓時, 獨對孤燈,編織一首“相思怨”傾訴心聲: 人道海水深,不抵相思半; 海水尚有涯,相思渺無畔。
攜琴上高樓,樓虛月華滿; 彈著相思曲,弦腸一時斷。 沒有人欣賞李季蘭的才情與美貌,縮在玉真觀中任芳華虛度,李季蘭實在太不甘心。
在一個春日的午后,乘著觀主和其他道友午睡,李季蘭偷偷溜到觀前不遠的剡溪中蕩舟 漫游。在溪邊她遇到了一位青年,他布衣芒鞋,卻神清氣朗,不象一般的鄉(xiāng)野村夫。
青 年人要求登船,李季蘭十分大方地讓他上來了,交談中方知,他是隱居在此的名士朱放。 兩人一見如故,言談非常投緣,一同談詩論文,臨流高歌,登山攬勝,度過了一個愉快 心醉的下午。
臨別時,朱放寫下一首詩贈與李季蘭: 古岸新花開一枝,岸傍花下有分離; 莫將羅袖拂花落,便是行人腸斷時。 詩中包含著眷戀與期求,引動了李季蘭絲絲柔情,于是兩人約好了下次見面的時間 才戀戀不舍地分手。
從此以后,兩人不時在剡溪邊約會,相伴游山玩水,飲酒賦詩;有 時朱放以游客的身份前往玉真觀,暗中探望李季蘭,在李季蘭云房中品茗清談,撫琴相 訴,度過了好長一段優(yōu)游美好的歲月。后來,朱放奉召前往江西為官,兩人不得不揮淚 告別;各處一地,兩人常有書信來往,托魚雁傾訴相思之情。
李季蘭寄給朱放的一首詩 寫道: 離人無語月無聲,明月有光人有情; 別后相思人似月,云間水上到層城。 她象一個丈夫遠行的妻子那樣等待著朱放,天長日久,為朱放寫下了不少幽怨纏綿 的詩句,期望良人歸來,來撫慰她“相思無曉夕,相望經(jīng)年月”的凄寂情懷。
然而,遠方的朱放忙于官場事務,無暇來剡中看望昔日的觀中情人。就在久盼朱放 不歸來的時候,一位叫陸羽的男子又闖入李季蘭的生活。
提起陸羽,大凡稍懂茶道的人, 就對他不會陌生,陸羽曾經(jīng)在育茶、制茶、品茶上下過一番工夫,寫成《茶經(jīng)》三卷, 被人譽為“茶神]。陸羽原是一個棄嬰,被一俗姓陸的僧人在河堤上撿回,在龍蓋寺中把 他養(yǎng)大,因而隨僧人姓陸,取名羽,意指他象是一片被遺落的羽毛,隨風飄蕩,無以知 其根源。
陸羽在龍蓋寺中飽讀經(jīng)書,也旁涉經(jīng)史子集其它各類書籍,因而成為一個博學 多才的世外高人。寺中閑居無事,偶爾聽說附近玉真觀有一個叫李季蘭的女冠,才學出 眾,貌美多情,于是在一個暮秋的午后,專程往玉真觀拜訪李季蘭。
這天天氣薄陰,秋風送涼,李季蘭正獨坐云房,暗自為朱放的久無音信而悵然。忽 聽門外有客來訪,打開門一看,是一位相貌清秀,神情俊逸的青年男子。
李季蘭請客人 落座,先是客套一番,繼而敘談各自在宮觀和寺廟中的生活,談得十分投機。 后來,陸羽經(jīng)常抽時間到李季蘭處探望,兩人對坐清談,煮雪烹茶。
先是作談詩論 文的朋友,慢慢地因兩人處境相似,竟成為惺惺相惜、心意相通的至友;最終深化為互 訴衷腸、心心相依的情侶。好在當時道觀中泛交之風盛行,所以也無人強行阻止李季蘭 與外人的交往。
一次李季蘭身染重病,遷到燕子湖畔調養(yǎng),陸羽聞訊后,急忙趕往她的病榻邊殷勤 相伴,日日為她煎藥煮飯,護理得悉心周到。李季蘭對此十分感激,病愈后特作了一首 “湖上臥病喜陸羽至”的詩作答謝,其詩云: 昔去繁霜月,今來苦霧時; 相逢仍臥病,欲語淚先垂。
強勸陶家酒,還吟謝客詩; 偶然成一醉,此外更何之? 作為一個女道士,李季蘭能得到陸羽如此熱情的關愛,心中自是感激欣慰不已。一 個女人若一生中不能得到一個知心男人的愛,就宛如一朵嬌媚的花兒,沒有蜂蝶的相伴 一樣無奈;更何況是李季蘭這樣一位才貌雙全、柔情萬種的女人呢!其實,當時李季蘭 所交往的朋友并不在少數(shù),《全唐詩》中就收錄有大量與諸友互相酬贈的詩作,這群朋 友中,有詩人、有和尚、有官員、有名士,他們多因與李季蘭談詩論道而成為朋友的。
但若講到知心密友,就非陸羽莫屬了,李季蘭與他除了以詩相交外,更有以心相交。 李季蘭和陸羽還有一位共同的好友,就是詩僧皎然。
皎然俗家姓謝,是大詩人謝靈 運的十世孫,出家到梯山寺為僧,善寫文章,詩畫尤為出色。皎然本與陸羽是好友,常 到龍蓋寺找陸羽談詩,有段時間卻總找不到陸羽,于是寫下了“尋陸羽不遇”一詩: 移家雖帶郭,野經(jīng)入桑麻; 遷種籬邊菊,秋來未著花。
叩門無犬吠,欲去問西家; 報道山中去,歸來每日斜。 陸羽究竟到山中去作什么呢?經(jīng)皎然的一再盤問,陸羽才道出是往玉真觀探訪李季 蘭去了。
后經(jīng)陸羽介紹,皎然也成了李季蘭的詩友,常常是三人圍坐,相互詩詞酬答。 不知不覺中,李季蘭又被皎然出色的才華、閑定的氣度深深吸引住了,常常借詩向他暗 示柔情;皎然卻已修煉成性,心如止水,不生漣漪,曾寫下一首“答李季蘭”詩表達自 己的心意: 天女來相試,將花欲染衣; 禪心竟不起,還捧舊花歸。
對皎然的沉定之性,李季蘭慨嘆:“禪心已如沾呢絮。不隨東風任意飛?!?/p>
因而對 。
據(jù)《左傳宣公 三年》記載:春秋時,鄭文公有賤妾 叫燕姑,夢見天使贈給自己蘭花,并說把蘭花作為你的兒子,因為“蘭有 國香”,只要佩戴它,別人就會象愛 蘭花一樣愛你。
燕姑遂得以侍寢鄭文公,果然懷孕,生穆公,名之曰蘭。 后因以“蘭夢、蘭兆、夢蘭等比喻受到寵幸,或懷孕生子之吉兆。
北周? 庾信《奉和贈曹美人》:“何年迎弄玉,今朝得夢蘭?!碧?胳賓王《艷情 代郭氏答盧照鄰》:“離前吉夢成蘭兆,別后啼痕竹上生?!?/p>
宋?陸游《沁 園春?三菜橫溪閣小宴》:“消魂處,是魚箋不到,蘭夢無憑。”。
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