老重慶典故(重慶故事傳說)

1.重慶故事傳說

重慶酸辣粉： 有一個關(guān)于米粉由來的傳說，距今二千多年前，戰(zhàn)火不斷，北方人南下打仗。

到了南方，戰(zhàn)士們很不習(xí)慣吃南方的大米飯，戰(zhàn)士們都非常希望吃到北方的面條，可是南方?jīng)]有。為了穩(wěn)定軍心，部隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng)就與當(dāng)?shù)氐木用裆塘?，是否能發(fā)明一種事物既能充饑又象面條的。

于是，米粉就這樣應(yīng)允而生了。 秀麗的五女峰 秀麗的五女峰，在民間流傳著許許多多神奇而動人的故事。

自從七仙女下凡，惹怒了玉皇大帝和王母娘娘，將七仙女收回天宮以后，對宮中仙女更是嚴(yán)加看管，不準(zhǔn)她們離開天宮一步。可是，仙女們心里一直向往著自由自在的人間生活。

這天七個姐妹湊在一起，偷偷地商量著找個機(jī)會再次下凡。老大說：“母后每年過大壽，到時(shí)候各路神仙都帶上最好的禮物來天宮為母后祝壽，我們何不借此機(jī)會下凡，一可取回人間奇物珍品獻(xiàn)給母后，二可借機(jī)在人間多玩幾月，其不兩全之美？”姐妹幾個覺得這是個好主意，可人間什么東西最珍貴呢？大姐又說：“聽說長白山有千年人參，吃了長生不老。

我們何不前去請求母后恩準(zhǔn)。”姐妹幾個商量完了就一同去拜見了王母娘娘，并說明來意。

王母娘娘聽了女兒們的請求，便活了心，心想：早聽說長白山千年人參有使人返老還童神力?？杉矣屑曳?，天有天規(guī)，仙女是不準(zhǔn)下凡的。

派誰去呢？要是派去的人不可靠，中途起了變故，豈不是壞了大事！”王母娘娘覺得年事已高，如在大壽之日真能吃到千年老參，也是自己的造化。便將七個女兒叫到身邊說：“既然你們真心孝敬母親，我就破例一次，答應(yīng)你們到長白山去尋找千年人參。

不過，老七已犯了天規(guī)，不準(zhǔn)再出宮去，老六留下來陪伴母親?！敝缶兔笈畠簬ьI(lǐng)四個妹妹下凡。

第二天五位仙女揮舞著長袖，向長白山飄去。一路上她們?nèi)缁\中放飛的小鳥，不知不覺她們飄過了六十六道嶺，游過了九十九座山。

當(dāng)她們路經(jīng)老嶺山脈時(shí)，一下子叫這里的光景迷住了。姐妹幾個一商量便在此落了腳，打算游玩幾天再去尋找千年人參也不遲。

于是五位仙女就裝扮成采藥的村姑，遇人便說是上山采藥，沒有人時(shí)便偷偷來到綠水河邊梳裝打扮，在河中洗澡玩耍。 在此期間，姐妹幾個經(jīng)常遇見附近村中一個叫高臺的壯士。

高臺每天早出晚歸，路經(jīng)此地。她們得知高臺父母早就下世了，現(xiàn)在獨(dú)身一人過日子，為人心地善良，勤勞勇敢，村里人有事都愛找他幫忙。

一天姐妹幾個假裝上山采藥迷路了，便上前攔住高臺，求他帶路一同上山。高臺冷丁被眼前的五個大姑娘攔住了，一時(shí)羞得臉紅脖子粗，想躲又來不及，心里尋思：一個大小伙子跟大姑娘在一起，這哪行呢？仙女看透了高臺的心思，便假裝傷心著急的樣子說：“家中老母病重，聽說這里有千年人參能治，我們姐妹上山路徑不熟，就請大哥幫個忙吧！”高臺聽了，為姐五個的一片孝心所感動，再說這里山高林密，時(shí)常有猛獸出沒，我怎么能見死不救，有求不應(yīng)呢？于是答讓同姐妹幾個一起上山尋找人參。

打那以后，高臺和五個姐妹，天天頂著星星走，踩著月亮歸，沒出半月，終于找到了一棵千年人參。姐幾個一算計(jì)，母后的生日也快到了。

五個仙女辭別高臺，千恩萬謝，戀戀不舍地回了天宮。 自打五個仙女找到了千年人參以后；姐妹幾個在王母娘娘面前格外得寵，對她們看管得也不像從前那，么嚴(yán)了，姐妹幾個心里卻時(shí)時(shí)想念著高臺，時(shí)常偷偷下凡到綠水河邊等候著高臺路經(jīng)此地，好見上千面。

可一連多日沒遇見。這天，姐妹五個又來到了綠水河邊，等啊等，眼見日頭快要卡山了，大姐說：時(shí)候不早了，我們還是回去吧，不然天門關(guān)了咱們就回不去了?！?/p>

五仙女卻說：“再等一會吧，說不定能見到呢”。說到這，只見高臺身背弓箭，肩扛獵物，從綠水河對面的樹林子走出來。

這時(shí)日頭已落山了。姐妹五個興高采烈急忙迎上去，問長問短，說說笑笑，好不快活，早把歸天之事忘到了腦后。

突然天空電閃雷鳴，狂風(fēng)驟起。原來天門關(guān)了之后，王母娘娘發(fā)現(xiàn)五個女兒都不見了，就派天兵天將四處尋找，得知五位仙女偷偷下凡與高臺相會，這可惱'怒了王母娘娘，玉皇大帝也怪罪下來，命天兵天將，將五個女兒貶下人間，就地點(diǎn)為石軀，永留凡塵。

雷電狂風(fēng)停了，五位仙女也不見了，綠水河旁有五座山峰拔地而起，事后百姓得知，這五位采藥的村姑原是天宮的五位仙女，就給這五座山峰起名叫“五女峰”。 傳說“五女峰”中最高的是五位仙女中的老大，叫“天女峰”，她使這里生長著茂密的森林和各種珍貴的花草樹木，各路神仙都紛紛集中到此，保佑著這里的百姓和生靈，使這里的人們安居樂業(yè)，日子過的富裕美好。

2.重慶的典故和歷史有些什么

重慶市是一座舉世聞名的歷史文化名城，乃巴渝文化的發(fā)祥地，有文字記載的歷史已達(dá)3000多年。

早在公元前11世紀(jì)，這就是古代巴國的首都江州。因在此入長江的嘉陵江古稱渝水，隋文帝楊堅(jiān)遂于開皇三年（583年）在這里設(shè)置了渝州，是為重慶簡稱“渝”的由來。

南宋淳熙使十六年（1189年），因這里曾是當(dāng)朝天子宋光宗趙敦的潛藩之地，便循例于此置府，號曰“重慶府”，以志雙重喜慶。其地遂以“重慶”為名，于今已有800余年了。

重慶曾經(jīng)是古代巴國首都、農(nóng)民革命政權(quán)大夏國國都，抗日戰(zhàn)爭期間是國民政府的陪都，素有“三都之地”之稱。在這片富饒而美麗的土地上，勤勞、聰慧、熱情的人民，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，為偉大的中華文明增添了光彩。

新中國建立后，特別是改革開放以來的建設(shè)和發(fā)展，重慶已成為我國的特大城市之一，成為西南地區(qū)和長江上游最大的經(jīng)濟(jì)中心城市，重要的交通樞紐和內(nèi)河口岸，擁有較為雄厚的經(jīng)濟(jì)和科教實(shí)力，在我國中西經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有十分重要的戰(zhàn)略地位和作用。 重慶市不僅已經(jīng)有了雄厚的經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)，而且具有十分突出的區(qū)位優(yōu)勢。

正是因?yàn)樗哂羞@種得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢，自古以來都為中央政府所重視。1996年，根據(jù)黨中央的決策，9月，重慶市代管了萬縣市、涪陵市和黔江地區(qū)；12月20日，國務(wù)院向全國人大常委會提出了關(guān)于提請審議設(shè)立重慶直轄市的議案。

1997年2月，第八界全國人大常委會第二十四次會議審議了這一議案，決定提請第八界全國人大常委會第五次會議審議。同年3月14日，第八界全國人大代表大會第五次會議審議了國務(wù)院關(guān)于提請審議設(shè)立重慶直轄市議案，作出了《關(guān)于批準(zhǔn)設(shè)立重慶直轄市的決定》。

這個《決定》，主要內(nèi)容是：“一、批準(zhǔn)設(shè)立重慶直轄市，撤消原重慶市。二、重慶直轄市管轄原重慶市、萬縣市、涪陵市和黔江地區(qū)所轄行政區(qū)域。

三、重慶直轄市設(shè)立后，有國務(wù)院依據(jù)憲法和有關(guān)法律的規(guī)定，對其管轄的行政區(qū)域的建置和劃分作相應(yīng)的調(diào)整。” 重慶是一座有著悠久歷史文化的名城。

遠(yuǎn)在兩萬多年前的舊石器時(shí)代，這片土地上就出現(xiàn)了人類的生息繁衍活動，到新石器時(shí)代，已有較稠密的原始村落，分別居住著夷、濮、苴等八個民族。正是這些最早的重慶居民，創(chuàng)造了重慶最古老的歷史文明。

約在三四千年前的夏商周時(shí)期，以重慶為中心地帶的大片地區(qū)，已形成強(qiáng)大的奴隸制部族聯(lián)盟，統(tǒng)稱巴。在甲骨文中，也有關(guān)于巴方的記載。

從巴到重慶，名稱屢經(jīng)歷史的變遷。 周慎靚王五年（前316年），秦滅巴國，置巴郡。

秦始皇二十六年（前221年）分天下為三十六郡，巴郡為其一。漢朝時(shí)候巴郡稱江州。

魏晉南北朝時(shí)期，先后更名荊州、益州、巴州、楚州。 隋文帝開皇元年（581年），以渝水（嘉陵江古稱）繞城，改楚州為渝州。

這就是重慶簡稱渝的來歷。 宋孝宗淳熙十六年（1189年），皇子趙淳接踵于正月封恭王，二月受內(nèi)禪即帝位，自詡雙重喜慶，遂將恭州升格命名為重慶府。

重慶得名迄今已八百余年。 重慶自秦以來，歷代王朝都在此設(shè)置郡、州、路、道、府等行政機(jī)構(gòu)。

辛亥革命后，1921年設(shè)重慶商埠督辦；1929年設(shè)市；1935年5月5日，國民黨政府頒令，將重慶升格為直轄市?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，國民黨政府西遷重慶，于1937年11月定重慶為戰(zhàn)時(shí)首都，1940年再定重慶為陪都。

1949年11月30日，重慶解放，成為西南軍政委員會駐地，中央直轄市。1954年7月，重慶市并入四川省，改為省轄市。

1983年，重慶成為中國第一個享有省級經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限的計(jì)劃單列市。1997年3月14日，在中華人民共和國全國人民代表大會上，審議通過了設(shè)立重慶為中央直轄市的議案；同年6月18日，重慶直轄市正式掛牌。

重慶市現(xiàn)已成為中國面積最大、人口最多的城市，有人口3097萬人。人口以漢族為主體，同時(shí)聚居著土家族、苗族等40多個少數(shù)民族。

3.關(guān)于重慶的歷史故事

1、公元1189年 南宋恭州（重慶）恭王趙淳即位（宋光宗）因兩重喜慶即該恭州為重慶

2、宋末抗元戰(zhàn)爭中著名的合川釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)中 蒙古大汗蒙哥隕命于重慶北溫泉溫泉寺內(nèi)，使各路正勢如破竹攻城略地的蒙古軍隊(duì)紛紛收兵回來爭奪漢位，因此改變整個世界歷史，重慶及周邊地區(qū)堅(jiān)持抗元長達(dá)36年之久。

3、、秦良玉（1574~1648年） ，漢族，字貞素。屬重慶忠縣人。 明朝末期戰(zhàn)功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將，曾率領(lǐng)手下白臘軍打破清軍 被明崇禎皇帝封為誥命夫人為明朝官職最大的女將軍

4、抗戰(zhàn)陪都 全中國的大后方

4.重慶典故,傳說,詩歌

你好！

根據(jù)歷史記載，重慶火鍋可以追述到宋代。這個是有史實(shí)記載的。

宋代的時(shí)候，有個人叫林洪，這個人愛好寫書，與其說是寫書，更確切的講，那叫記日記，而且記錄的很詳細(xì)。

有一次，他就記錄了這么一件事，里面講的就是“吃火鍋”的事情。

那一天，他到武夷山旅行，在游玩中，無意中在雪地里逮到了一只兔子，正好，他也饑腸轆轆了，就想怎么把這只兔子弄吃的呢？于是他就地找到了農(nóng)戶，弄到了些菜，酒醬（也就是我們吃的類似醬油的東西）、大椒和大料。

于是，他就把兔子殺掉，然后剝皮，用他得到的那些佐料把兔子腌上， 然后，桌子上擺上風(fēng)爐（估計(jì)是火爐子一類的東西），風(fēng)爐上做鍋，里面放上水，等到水滾開的時(shí)候，把兔子肉放到滾開的水里涮，再蘸上那些調(diào)料，于是就吃的有滋有味的。

從吃法上看，林洪的這個吃法，和現(xiàn)在的重慶火鍋的“涮兔肉火鍋”極為相似， 也許就是重慶火鍋的原始方法。

謝謝??！

5.重慶有那些傳說

老重慶實(shí)際上就是指九開八閉十七個城門之內(nèi)的老城區(qū)，老街、老巷、老房子主要集中于此。老重慶們習(xí)慣將這十七座城門以朝天門開始順時(shí)針數(shù)起：朝天門（開）、翠微門（閉）、東水門（開）、太安門（閉）、太平門（開）、人和門（閉）、儲奇門（開）、金紫門（開）、鳳凰門（閉）、南紀(jì)門（開）、金湯門（閉）、通遠(yuǎn)門（開）、定遠(yuǎn)門（閉）、臨江門（開）、洪巖門（閉）、千廝門（開）、西水門（閉）。其中，金湯門、通遠(yuǎn)門、定遠(yuǎn)門聯(lián)陸，臨江門、洪巖門、千廝門、西水門臨嘉陵江，其余十座城門都是臨長江。

離朝天門僅1公里遠(yuǎn)的地方就是東水門， 城樓早已不在，只留下斑駁的石壁和城門在講述著當(dāng)年——沉重的1937的故事：就是這道門，它在這一年迎接了來自上海的第一個難民。隨著上海等地相繼淪陷，數(shù)以百萬計(jì)的下江人被迫離開他們的家鄉(xiāng)遷往大后方重慶，形成了中國近代史上最大的一次民族大遷徙。其中很大一部分穿過了這道門，來到當(dāng)時(shí)重慶的中心大街林森路。

從此，下半城混雜了許多不同的口音、食物、服飾以及不同風(fēng)格的民居建筑。

周末先坐車到了朝天門， 天氣不好， 郁悶了半天. 然后徒步到東水門， 旁邊就是湖廣會館， 這是當(dāng)年湖廣填四川時(shí)修建的.

6.與重慶有關(guān)的成語或典故

與重慶有關(guān)的成語有：

巴蛇吞象

出自《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。”意思是，有種巴蛇能吞吃大象，消化三年才吐出象骨，象骨服食后可治腹內(nèi)疾病。

現(xiàn)在，這個成語用來比喻人貪心沒有好下場，教育人們克制欲望，知足常樂。

賈雯鶴說，“巴”字在古代泛指重慶和湖北部分地區(qū)，因此，“巴”字在很多時(shí)候的確能與重慶聯(lián)系上。此外，“巴”字的篆書就是一條蛇的形狀，“巴”最初的本義就是蛇。

下里巴人

出自《文選·宋玉》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數(shù)千人……其為《陽春白雪》，國中屬而和者數(shù)十人?！?/p>

賈雯鶴說，宋玉是楚國人，“下里巴人”是戰(zhàn)國時(shí)期楚國民間流行的一種歌曲。后泛指通俗文藝作品，與“陽春白雪”對舉。

巫山云雨

出自楚國宋玉的《高唐賦序》：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”“成語中的‘巫山’指的就是現(xiàn)在長江三峽的巫山。”賈雯鶴說，巫山云雨本是指上好的自然景觀：巫山十二峰層巒疊嶂之中，云騰雨落美麗壯觀。

巴山夜雨

出自唐朝李商隱的《夜雨寄北》：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”描寫的是客居異地又逢夜雨纏綿的孤寂情景。網(wǎng)傳文章稱，有研究表明，李商隱這首詩中所說的“巴山”就是現(xiàn)在重慶北碚的縉云山。

“巴山并沒有特指是哪座山?！辟Z雯鶴不認(rèn)同網(wǎng)傳文章的觀點(diǎn)。他說，“巴山”在當(dāng)時(shí)泛指重慶、閬中、宜昌等地的山脈。