緯的歷史典故(關(guān)于周朝的歷史典故)

1.關(guān)于周朝的歷史典故

“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑.復(fù)恩》。

公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內(nèi)舉行盛大的慶功會(huì)，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續(xù)狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當(dāng)她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機(jī)扯住了許姬的衣袖，想調(diào)戲她。許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機(jī)把那人的帽纓扯斷，請(qǐng)求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì)大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)，。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對(duì)此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè)，現(xiàn)在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì)使愛(ài)國(guó)將士感到心寒，民不會(huì)再為楚國(guó)盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。

后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，不料被鄭國(guó)的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì)上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報(bào)?！鼻f王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。

后來(lái)，人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量，三國(guó)曹植的《求自試表》里就運(yùn)用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟(jì)其難?！?/p>

2.以地理為經(jīng),歷史為緯的意思

自開(kāi)商埠，濟(jì)南道路以“經(jīng)緯”命名，這就是在全國(guó)也較為少見(jiàn)，和地理意義的經(jīng)緯完全相反的更是獨(dú)一家，成為特色。頗有意思的是，一些老濟(jì)南人叫久了，就干脆省去了經(jīng)和緯，或加入大小。如今，緯十二路就習(xí)慣被叫做“十二馬路”。濟(jì)南的路為什么以經(jīng)緯命名，又為什么偏偏將東西向的路稱(chēng)經(jīng)路，南北向的稱(chēng)緯路？即使是上了年紀(jì)的老濟(jì)南也沒(méi)幾個(gè)人能真正說(shuō)清楚。

經(jīng)緯命名源自“織物”長(zhǎng)短稱(chēng)謂

其實(shí)，對(duì)于濟(jì)南道路以經(jīng)緯命名，濟(jì)南市志上早有記載。1904年，膠濟(jì)鐵路建成通車(chē)，清政府勘定西關(guān)外一區(qū)域作為濟(jì)南商埠。當(dāng)時(shí)的商埠區(qū)境界東西長(zhǎng)約五里，南北則不到三里。而在當(dāng)時(shí)，濟(jì)南紡織業(yè)較為興盛，根據(jù)古時(shí)織物“長(zhǎng)者為經(jīng)、短者為緯”的稱(chēng)說(shuō)，就命名商埠區(qū)內(nèi)的東西方向道路為“經(jīng)”，從北以鐵路為限的“經(jīng)一路”向南依次排列；把南北方向的道路命名為“緯”，從東起十王殿的“緯一路”依次向西排列，與經(jīng)路垂直相交。而經(jīng)緯之間的短緯路一般命名為小緯路，現(xiàn)在，濟(jì)南仍有小緯二路、小緯六路。

這種統(tǒng)一命名方式，為商埠向南、向西發(fā)展預(yù)留了依次排列的道路名稱(chēng)。同時(shí)，經(jīng)路設(shè)計(jì)時(shí)也考慮了當(dāng)時(shí)津浦、膠濟(jì)兩鐵路的走向，以便利商貨的集散?？梢哉f(shuō)，道路經(jīng)緯命名見(jiàn)證了濟(jì)南的開(kāi)埠史。

百年滄桑，經(jīng)緯路幾多變遷

初建時(shí)的商埠，濟(jì)南的經(jīng)緯路并沒(méi)有這么多條，1916年才僅有經(jīng)一路、經(jīng)二路，緯一路至緯五路總共7條道路。到了1921年，濟(jì)南商埠區(qū)又向西擴(kuò)展至緯十路，向南擴(kuò)展至經(jīng)七路。

上世紀(jì)30年代，現(xiàn)在的大觀園附近區(qū)域，也就是經(jīng)二路至經(jīng)三路、緯二路至緯四路之間的交叉地帶，形成商埠的商業(yè)區(qū)。這里南有大觀園，北有火車(chē)站，東有新市場(chǎng)，西有萬(wàn)紫巷和中山公園，區(qū)域內(nèi)的電影院、戲院幾步一處，老商號(hào)鱗次櫛比。在星期天或節(jié)假日里，逛逛二大馬路經(jīng)四路當(dāng)時(shí)就已經(jīng)成為老城市市民假日生活的一部分。

今天，濟(jì)南經(jīng)緯路早已經(jīng)突破了鐵路的限制，從經(jīng)一路到經(jīng)十一路，從緯一路一直排到緯十二路，經(jīng)緯道路數(shù)量越來(lái)越多。在濟(jì)南城市交通布局中，經(jīng)緯道路仍然占有重要地位。一南一北的經(jīng)十路、經(jīng)一路，是橫亙市區(qū)的主干道，而大緯二路則貫通南北。

經(jīng)三路、經(jīng)五路以及緯三路、緯六路等多條道路依然保持了原來(lái)的起止點(diǎn)，任憑周邊鱗次櫛比的建筑起了又起。路兩側(cè)林木繁茂，夏日的午后，路面上全是斑駁的林陰，行走在窄窄的人行道上，仍能感受到喧囂之中的閑適。

經(jīng)十路、經(jīng)一路、緯二路卻早已改變了“模樣”，道路變得更寬，一點(diǎn)點(diǎn)地延伸。經(jīng)十路成了市區(qū)的“通衢大道”，全長(zhǎng)90公里也成為重要的景觀軸線，燕子山、千佛山、馬鞍山、英雄山在南側(cè)依次排列，起伏山景迷人眼。經(jīng)一路的延長(zhǎng)線早在幾年之前就已經(jīng)把原來(lái)的起始點(diǎn)“十王殿”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了身后，裝扮一新的經(jīng)一路彌漫著現(xiàn)代化的氣息。

清泉靈動(dòng)，經(jīng)緯難舍

很多六七十歲的“老濟(jì)南”仍然住在老城區(qū)，道路就是他們小時(shí)候玩耍的場(chǎng)所。如今，幾十年過(guò)去了，路邊的樹(shù)木早已經(jīng)枝葉繁茂。不過(guò)，即使是落寞孤枝、枯藤老樹(shù)也會(huì)讓老人們滿心歡喜，誰(shuí)叫他們從小就生長(zhǎng)在這里呢。外地人也喜歡，這片區(qū)域道路雖然不寬，可在這里從不會(huì)迷失方向。無(wú)論要到哪里，只要一說(shuō)經(jīng)和緯的名稱(chēng)，就能很方便地找到想去的地方。

3.東坡魚(yú)的歷史典故

蘇東坡是我國(guó)宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請(qǐng)教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字?！狈鹩∮謫?wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊?！薄澳敲呆~(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行?！狈鹩」笮φf(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。

不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著不知道。說(shuō)道：“有件事請(qǐng)教：我想寫(xiě)副對(duì)聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子?！狈鹩?wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’?！狈鹩〔恢捞K東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了?！?/p>

從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。

4.拜將壇的歷史典故

相傳在公元前206年，劉邦為王，就國(guó)南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報(bào)劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，具禮?！卑蓓n信為大將。

韓信，少事項(xiàng)羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。

歷史記載

韓信，淮陰人。秦末，農(nóng)民起義軍與六國(guó)舊貴族起兵反秦，韓信投奔項(xiàng)梁部下，項(xiàng)梁敗后屬項(xiàng)羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”

這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”?！稘h中府志》載：“拜將臺(tái)，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存?！?/p>

拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計(jì)縛斬殺。

一代英杰早已長(zhǎng)逝，但這座拜將壇卻長(zhǎng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護(hù)工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著越來(lái)越多的游人。

5.韋縮三絕的歷史典故

是韋篇三絕春秋時(shí)期的書(shū)，主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。

一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，通過(guò)牢固的繩子之類(lèi)的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū)，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”，其中為熟牛皮繩最為結(jié)實(shí)。

像《周易》這樣厚重的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。 孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍。

通常認(rèn)為，孔子這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書(shū)勤奮用功。

即使讀書(shū)讀到了這樣的地步，孔子還說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《周易》的文與質(zhì)了?！薄?/p>

6.晉文公的有關(guān)歷史故事

清明寒食

主條目：清明節(jié)、寒食節(jié)、割股充饑

晉文公流亡的時(shí)候，經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。有一年晉文公都快餓暈過(guò)去了，介子推割了一塊腿上的肉與野菜同煮成湯給他，當(dāng)他吃后知道是介子推腿上的肉時(shí)大受感動(dòng)。晉文公歸國(guó)為君侯分封群臣時(shí)卻忘記了介子推，介子推不愿夸功爭(zhēng)寵，攜老母隱居于綿山，后來(lái)晉文公親自到綿山請(qǐng)介子推，介子推躲避山里，不愿出來(lái)。晉文公手下放火焚山逼介子推露面，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，晉文公下令介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱(chēng)為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。[79]

文公逐麋

晉文公即位后，有一次追獵一只麋鹿卻跟丟了，便問(wèn)路邊農(nóng)夫老古說(shuō)：“見(jiàn)我的麋鹿了嗎？”老古跪著用腳指路說(shuō)：“往那邊去了?！睍x文公說(shuō)：“我問(wèn)先生，先生卻用腳指路，是為什么呢？”老古抖抖衣服站起來(lái)說(shuō)：“想不到我們的君王竟然這樣愚笨啊，虎豹因?yàn)殡x開(kāi)偏遠(yuǎn)之地靠近人類(lèi)，所以才被人獵到；魚(yú)鱉因?yàn)殡x開(kāi)深水，才被人捉??；諸侯離開(kāi)他的民眾而外出遠(yuǎn)游，才會(huì)亡國(guó)?！对?shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘喜鵲筑巢，斑鳩居住。’國(guó)君你外出不歸，別人就要做國(guó)君啦?！庇谑菚x文公開(kāi)始害怕。回去遇到了欒枝。欒枝問(wèn)：“獵到野獸了嗎，我看您臉上有愉悅的神色？”晉文公說(shuō)：“我跟丟了，但得到了忠告，所以高興?！薄睓柚φf(shuō)：“忠告您的人在哪里呀？”晉文公說(shuō)：“我沒(méi)有請(qǐng)他一起來(lái)?！?欒枝說(shuō)：“作為王上卻不體恤他的屬下，是驕橫；命令下得遲緩而誅罰來(lái)得迅速，是暴戾；采納別人的忠告卻拋下其本人，是偷盜啊。”晉文公于是回去搭載老古，與他一起回去。

重耳對(duì)秦客

晉獻(xiàn)公的去世后，秦穆公派子顯慰問(wèn)重耳：“寡人聽(tīng)說(shuō)，失去國(guó)家常常在這個(gè)時(shí)候，得到國(guó)家常常在這個(gè)時(shí)候。雖然您恭敬嚴(yán)肅，居喪也不可太久，時(shí)機(jī)也不可失去啊，請(qǐng)考慮一下吧！”

重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說(shuō)：“你還是推辭吧。居喪之人沒(méi)有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛(ài)和親情。父親死去這是何等重大的事情??？還要用這事來(lái)謀利，那么天下誰(shuí)能說(shuō)清我們無(wú)罪過(guò)啊？”重耳便對(duì)秦國(guó)客人說(shuō)：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳，我在父親死去居喪的時(shí)候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情??？我哪里還有其他的圖謀來(lái)辜負(fù)您的情義??？”重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國(guó)客人，哭著起身，起身后但不再跟秦國(guó)客人私下交談。

子顯復(fù)命將事情告訴秦穆公。秦穆公說(shuō)：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜謝，是他沒(méi)已晉獻(xiàn)公的繼承人而自居，所以沒(méi)有拜謝。哭著起身，就表示敬愛(ài)父親。起身但不私談，就表示遠(yuǎn)離個(gè)人利益啊。”[68]

重瞳駢脅

一般正史都強(qiáng)調(diào)重耳駢脅，《史記》中說(shuō)”過(guò)曹，曹共公不禮，欲觀重耳駢脅。“ 民間有傳說(shuō)重耳為重瞳子。

相關(guān)成語(yǔ)

退避三舍：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十三年》。

貪天之功：語(yǔ)出《左傳·僖二十四年》。

竭澤而漁：語(yǔ)出《呂氏春秋·義賞》。

師直為壯：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十八年》。

人莫予毒：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。

危如累卵：語(yǔ)出《韓非子·十過(guò)》。

兵不厭詐：語(yǔ)出《韓非子·難一》。

艱難險(xiǎn)阻：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。

行將就木：語(yǔ)出《左傳·僖公二十三年》。

志在四方：語(yǔ)出《左傳》：子有四方之志。

渭陽(yáng)之情：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》。

7.有關(guān)進(jìn)諫的歷史典故

魏征（580-643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史學(xué)家。

河北巨鹿人。從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛(ài)讀書(shū)，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過(guò)道士。

玄武門(mén)之變以后，李世民由于早就器重他的膽識(shí)才能，非但沒(méi)有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢(xún)問(wèn)政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠(chéng)輔佐，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。

加之性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)帲瑥牟晃笕?。有一次，唐太宗曾向魏征?wèn)道：“何謂明君、闇君？”魏征回答說(shuō)：“君之所以明者，兼聽(tīng)也，君之所以闇者，偏信也。

以前秦二世居住深宮，不見(jiàn)大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知?！碧趯?duì)這番話深表贊同。

貞觀元年（627），魏征被升任尚書(shū)左丞。這時(shí)，有人奏告他私自提拔親戚作官，唐太宗立即派御史大夫溫彥博調(diào)查此事。

結(jié)果，查無(wú)證據(jù)，純屬誣告。但唐太宗仍派人轉(zhuǎn)告魏征說(shuō)：“今后要遠(yuǎn)避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩?！?/p>

魏征當(dāng)即面奏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君臣之間，相互協(xié)助，義同一體。如果不講秉公辦事，只講遠(yuǎn)避嫌疑，那么國(guó)家興亡，或未可知。”

并請(qǐng)求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗詢(xún)問(wèn)忠臣和良臣有何區(qū)別，魏征答道：“使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無(wú)疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國(guó)并喪，空有其名，是為忠臣。

以此而言，二者相去甚遠(yuǎn)。”太宗點(diǎn)頭稱(chēng)是。

史料 貞觀二年（628），魏征被授秘書(shū)監(jiān)，并參掌朝政。不久，長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)說(shuō)一位姓鄭的官員有一位年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內(nèi)，絕無(wú)僅有。

便告訴了太宗，請(qǐng)求將其納入宮中，備為嬪妃。太宗便下詔將這一女子聘為妃子。

魏征聽(tīng)說(shuō)這位女子已經(jīng)許配陸家，便立即入宮進(jìn)諫：“陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當(dāng)憂其所憂，樂(lè)其所樂(lè)。居住在宮室臺(tái)榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無(wú)饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有室家之歡。

現(xiàn)在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細(xì)查問(wèn)，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？”太宗聽(tīng)后大驚，當(dāng)即深表內(nèi)疚，并決定收回成命。但房玄齡等人卻認(rèn)為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅(jiān)持詔令有效。

陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財(cái)往來(lái)，并無(wú)訂親之事。這時(shí)、唐太宗半信半疑，又召來(lái)魏征詢(xún)問(wèn)。

魏征直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“陸家其所以否認(rèn)此事，是害怕陛下以后借此加害于他。其中緣故十分清楚。

不足為怪。”太宗這才恍然大悟，便堅(jiān)決地收回了詔令。

[1] 影響 由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭(zhēng)，從不退讓?zhuān)裕铺谟袝r(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂(lè)，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。

后來(lái)，魏征問(wèn)及此事，太宗笑著答道：“當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭?！边€有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。

但當(dāng)他看見(jiàn)魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來(lái)時(shí)，便趕緊把鳥(niǎo)藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。

貞觀六年，群臣都請(qǐng)求太宗去泰山封禪。借以炫耀功德和國(guó)家富強(qiáng)，只有魏征表示反對(duì)。

唐太宗覺(jué)得奇怪，便向魏征問(wèn)道：“你不主張進(jìn)行封禪，是不是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國(guó)未安、四夷末服、年谷未豐、祥瑞末至嗎？”魏征回答說(shuō)：“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來(lái)，直到現(xiàn)在，戶口并未恢復(fù)，倉(cāng)庫(kù)尚為空虛，而車(chē)駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費(fèi)巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬(wàn)國(guó)咸集，遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)也要扈從。

而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬(wàn)國(guó)使者和遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)看到中國(guó)如此虛弱，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)人的欲望；免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能報(bào)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要干呢？”不久，正逢中原數(shù)州暴發(fā)了洪水，封禪之事從此停止。

貞觀七年（633），魏征代王珪為侍中。同年底，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書(shū)說(shuō)：“修建洛陽(yáng)宮，勞弊百姓；收取地租，數(shù)量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化?！?/p>

太宗接書(shū)大怒，對(duì)宰相們說(shuō)：“德參想讓國(guó)家不役一人，不收地租，富人無(wú)發(fā)，才符合他的心意?！毕胫位矢Φ聟⒄u謗之罪。

魏征諫道：“自古上書(shū)不偏激，不能觸動(dòng)人主之心。所謂狂夫之言，圣人擇善而從。

請(qǐng)陛下想想這個(gè)道理?！弊詈筮€強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“陛下最近不愛(ài)聽(tīng)直言，雖勉強(qiáng)包涵，已不像從前那樣豁達(dá)自然?！?/p>

唐太宗覺(jué)得魏征說(shuō)得入情入理，便轉(zhuǎn)怒為喜，不但沒(méi)有對(duì)皇甫德參治罪，還把他提升為監(jiān)察御史。鄒忌 鄒忌，《史記》作騶忌子，齊人。

田齊桓公（不是春秋五霸之一的那個(gè)公子小白，是田氏代齊之后的齊國(guó)君主）時(shí)就任大臣，威王時(shí)為相，封于下邳（今江蘇邳縣西南），號(hào)成侯。后又事齊宣王。

插圖 齊威王立志改革，思賢若渴。他鼓琴自薦，被任為相國(guó)，封于下邳（今江蘇邳縣西南），稱(chēng)成侯。

勸說(shuō)威王獎(jiǎng)勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，主張修訂法律，監(jiān)督官吏，嚴(yán)明賞罰，并選薦得力大臣堅(jiān)守四境。推行的改革，使齊國(guó)力漸強(qiáng)。