講課(語(yǔ)文老師上課講的一個(gè)典故,大意是只有君子才可以鎮(zhèn)住尤物,不知有)
1.語(yǔ)文老師上課講的一個(gè)典故,大意是只有君子才可以鎮(zhèn)住尤物,不知有
“尤物”一詞最早見(jiàn)于《左傳.昭公二十八年》。晉國(guó)大夫叔向想娶申公巫臣和夏姬所生的漂亮女兒為妻，其母規(guī)勸他說(shuō)：“夫有尤物，足以移人，茍非德義，則必有禍?！币馑际牵坝任铩钡镊攘ψ阋愿淖?nèi)说木駹顟B(tài)，使人的心理和行為失去平衡；如果男人不是有德義的正人君子，根本鎮(zhèn)不住這種“尤物”，如此必有災(zāi)禍。“叔向懼，不敢取，平公強(qiáng)使取之，生伯石?！保ù宋某鎏幫希?。意思是，叔向怕了，不敢娶。晉平公強(qiáng)迫叔向娶之，婚后生子叫伯石。后來(lái)，“尤物”果然給其家族帶來(lái)災(zāi)禍?？梢?jiàn)，在古人的心目中，沒(méi)有足夠的德行能與“尤物”的魅力相抗衡，并能鎮(zhèn)住“尤物”的的男人，最好不要招惹“尤物”。這很有點(diǎn)“紅顏禍水”的意思。經(jīng)過(guò)斗轉(zhuǎn)星移，如今的男人卻不怕“尤物”了。
2.課堂上講的歷史故事
大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖；二是開(kāi)山斧；三是避水劍。傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
古時(shí)候，在華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽(tīng)說(shuō)人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。于是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒(méi)有固定的河道，到處漫流，經(jīng)常泛濫成災(zāi)。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過(guò)黃河，常和黃河打交道。轉(zhuǎn)眼過(guò)了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過(guò)黃河去一個(gè)小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過(guò)河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死后，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那里去告黃河的狀。玉帝聽(tīng)說(shuō)黃河沒(méi)人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見(jiàn)馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問(wèn)馮夷愿不愿意去當(dāng)黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應(yīng)。這一來(lái)可了卻自己成仙的心愿，二來(lái)可報(bào)被淹死之仇。
馮夷當(dāng)了黃河水神，人稱河伯。他從來(lái)沒(méi)有挨過(guò)治水的事兒，一下子擔(dān)起治理黃河的大任，束手無(wú)策，發(fā)了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒(méi)什么法寶仙術(shù)，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個(gè)河圖，有黃河的水情河圖為依據(jù)，治理黃河就省事多啦。
河伯按著玉帝的指點(diǎn)，一心要畫個(gè)河圖，他先到了自己的老家，想找鄉(xiāng)親們幫幫忙。鄉(xiāng)親們都討厭他好逸惡勞，沒(méi)人答理他。他找到村里的后老漢，講了他治理黃河的大志。后老漢見(jiàn)他如今成了仙，要給百姓們辦點(diǎn)好事，就答應(yīng)幫幫他。從此，河伯和后老漢風(fēng)里來(lái)雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個(gè)人一跑就是好幾年，硬是把后老漢累病了。后老漢只有回去，剩下河伯繼續(xù)沿黃河察看水情。分手時(shí)，后老漢再三囑咐河伯，干事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動(dòng)手治理黃河，人手不夠，他說(shuō)服鄉(xiāng)親們幫忙。
查水情，畫河圖，是個(gè)苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪里深，哪里淺；哪里好沖堤，哪里易決口；哪里該挖，哪里該堵；哪里能斷水，哪里可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒(méi)有氣力去照?qǐng)D治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會(huì)有能人來(lái)治理黃河的，那時(shí)，把河圖授給他，也算自己沒(méi)有白操心。
河伯從此就在黃河底下安度晚年，再?zèng)]有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來(lái)治水，卻不見(jiàn)他的面，都罵河伯不盡職盡責(zé)，不管百姓死活。
后老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見(jiàn)面。他對(duì)治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發(fā)百中。無(wú)論后老漢如何講，羿不讓他去找河伯。后老漢不聽(tīng)兒子勸阻，結(jié)果遇上黃河決口，被沖走淹死，連尸體都沒(méi)找到。后羿非常恨河伯，咬著牙說(shuō)，早晚要把河伯射死。
后來(lái)，到了大禹出來(lái)治水的時(shí)候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這一天，河伯聽(tīng)說(shuō)大禹帶著開(kāi)山斧、避水劍來(lái)到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來(lái)，尋找大禹。河伯和大禹沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，誰(shuí)也不認(rèn)誰(shuí)。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見(jiàn)河對(duì)岸走著一個(gè)年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問(wèn)起來(lái)：“喂，你是誰(shuí)？”
對(duì)岸的年輕人不是大禹，是后羿。他抬頭一看，河對(duì)岸一個(gè)仙風(fēng)道骨的老人在喊，就問(wèn)道：“你是誰(shuí)？”
河伯高聲說(shuō)：“我是河伯。你是大禹嗎？”
后羿一聽(tīng)是河伯，頓時(shí)怒沖心頭，冷笑一聲，說(shuō)：“我就是大禹?！闭f(shuō)著張弓搭箭，不問(wèn)青紅皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心里罵道：“混帳大禹，好不講道理！”他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時(shí)，猛地傳來(lái)一聲大喊：“河伯！不要撕圖?！焙硬掏从糜已垡豢?，對(duì)岸一個(gè)頭戴斗笠的人，攔住了后羿。這個(gè)人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。后羿推開(kāi)大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿隨大禹一同趟過(guò)河。后羿向河伯承認(rèn)了過(guò)錯(cuò)。河伯知道了后羿是后老漢的兒子，也沒(méi)多怪罪。大禹對(duì)河伯說(shuō)：“我是大禹，特地來(lái)找你求教治理黃河的辦法哩?！?
河伯說(shuō)：“我的心血和治河辦法都在這張圖上，現(xiàn)在授給你吧?！?
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點(diǎn)點(diǎn)，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進(jìn)黃河早沒(méi)影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據(jù)圖上的指點(diǎn)，終于治住了黃河。
3.有關(guān)老師的典故
桃李天下：秋時(shí)期，魏國(guó)大臣子質(zhì)學(xué)富五車，知識(shí)廣博。他因?yàn)榈米锪宋何暮?，就跑到北方一舊相識(shí)家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負(fù)擔(dān)，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。
這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹下認(rèn)先生。子質(zhì)指著已結(jié)果的兩棵樹教導(dǎo)學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習(xí)，要像這兩棵樹一樣開(kāi)花結(jié)果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國(guó)家做出一番大事業(yè)。
為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國(guó)家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹和李樹。
子質(zhì)到各國(guó)游歷時(shí)，碰到了在各國(guó)當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿天下??！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當(dāng)先生（老師）的就以“桃李”代黎學(xué)生，并把學(xué)生多稱作“桃李滿天下”了。
這句成語(yǔ)見(jiàn)于《資治通鑒·唐則天皇后·久視元年》：“天下桃李悉在公門矣?！?
名言：、師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！?韓愈《師說(shuō)》
?2、一日之師，終身為父?！?關(guān)漢卿
?3、為學(xué)莫重于尊師?！T嗣同《瀏陽(yáng)算學(xué)館增訂章程》
?4、君子隆師而親友。——《荀子修身》
?5、疾學(xué)在于尊師?！秴问洗呵飫駥W(xué)》
?6、事師之猶事父也?！秴问洗呵飫駥W(xué)》
?7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋.勸學(xué)》
教師是人類靈魂的工程師 ——斯大林
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ——李商隱
太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)
人類靈魂的工程師；
老師就像蠟燭，燃燒自己，照亮別人。
三尺講臺(tái)，三寸舌，三寸筆，三千桃李
十年樹木，十載風(fēng)，十載雨，十萬(wàn)棟梁
身為世范，為人師表
4.老牛老師講課的童話故事
有一個(gè)人，他有四個(gè)兒子。
他分別見(jiàn)這四個(gè)兒子，要他們?nèi)ミh(yuǎn)方看同一棵梨樹。他希望兒子們能夠?qū)W會(huì)不要太快對(duì)某個(gè)事物下結(jié)論。
四個(gè)兒子分別在春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)出發(fā)，他們回家后告訴父親梨樹是這樣的：一個(gè)說(shuō)，樹丑、扭曲、枯槁；另一個(gè)說(shuō)，樹上青芽萌生，充滿希望；一個(gè)說(shuō)，樹上花朵綻放，香氣襲人；還有一個(gè)說(shuō)，樹上果子累累，充滿生氣和滿足。父親微笑，你們都是正確的，因?yàn)槟銈兠咳硕贾豢催@棵樹一個(gè)季節(jié)的風(fēng)景。
但是，這棵梨樹是不是你們描述的那樣呢？事實(shí)上，不可用一個(gè)季節(jié)的風(fēng)景評(píng)判一棵樹或是一個(gè)人。一個(gè)人到底是怎樣的，只有在他生命結(jié)束時(shí)才能蓋棺而論。
同樣，一個(gè)人在行走的人生途中，不要在冬天季節(jié)就放棄，那樣你就會(huì)錯(cuò)過(guò)：春天的盼望，夏天的美麗以及秋天的收成。一千零一夜相傳古時(shí)候，在古阿拉伯的海島上，有一個(gè)薩桑王國(guó)，國(guó)王名叫山努亞。
有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來(lái)到一片緊鄰大海的草原，當(dāng)他們正在一棵樹下休息時(shí)，突然海中間冒起一個(gè)黑色的水柱，一個(gè)女郎來(lái)到了他們身邊，并告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴、不可信任的。 國(guó)王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國(guó)后，他們殺死王后和宮女、奴仆。
從此，山努亞深深地厭惡婦女，存心報(bào)復(fù)，他開(kāi)始每天娶一個(gè)女子來(lái)過(guò)一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個(gè)暴君。這樣年復(fù)一年，持續(xù)了三個(gè)年頭，整整殺掉了一千多個(gè)女子。
宰相的大女兒桑魯卓，對(duì)父親說(shuō)她要嫁給國(guó)王，她要試圖拯救千千萬(wàn)萬(wàn)的女子。進(jìn)宮后桑魯卓每天晚上都給國(guó)王講一個(gè)故事。
這樣，桑魯卓每天講一個(gè)故事，她的故事無(wú)窮無(wú)盡，一個(gè)比一個(gè)精彩，一直講到第一千零一夜，終于感動(dòng)了國(guó)王。山努亞說(shuō)：“憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動(dòng)。
我將把這些故事記錄下來(lái)，永遠(yuǎn)保存?！庇谑?，便有了《一千零一夜》這本書。
5.老師的教學(xué)故事50字
老師關(guān)心你的小故事是需要你自己從身邊發(fā)現(xiàn)的，我不相信老師沒(méi)有關(guān)心過(guò)你，其實(shí)每個(gè)老師都很愛(ài)自己的學(xué)生的
一些看起來(lái)你很反感的事情其實(shí)都是老師對(duì)你們的關(guān)愛(ài)
比如說(shuō)：老師占用自習(xí)課來(lái)給你們上課，其實(shí)這是老師犧牲了自己的時(shí)間，老師難道不想休息休息，喝喝茶聊聊天呢？還不是希望你們成績(jī)提高
老師對(duì)你們的批評(píng)也是老師對(duì)你們的關(guān)心，因?yàn)槔蠋煂?duì)你們抱有期望，所以才會(huì)在你們犯錯(cuò)的時(shí)候批評(píng)你們，如果老師不負(fù)責(zé)，或者放棄你們，他們又何必在你們身上動(dòng)肝火呢？
用心去發(fā)現(xiàn)吧，其實(shí)很多很多的
6.上課要講成語(yǔ),求一個(gè)有典故的,用法,解釋,最好帶貶義的
十惡不赦
“十惡”，最初佛教中的一個(gè)用語(yǔ)，指十種當(dāng)招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報(bào)的惡業(yè)，故又稱“十惡業(yè)道”。至于“十惡”的具體內(nèi)容，《佛說(shuō)未曾有經(jīng)》中說(shuō)：“起罪之由，為身、口、意。身業(yè)不善：殺、盜、邪淫；口業(yè)不善：妄言、兩舌、惡口、綺語(yǔ)；意業(yè)不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪見(jiàn)。是為十惡，受惡罪報(bào)。今當(dāng)一心懺悔?！毙小笆異骸倍潭葒?yán)重的，據(jù)說(shuō)要受大苦報(bào)。與“十惡”之說(shuō)相對(duì)應(yīng)，佛教中亦有“十善”之說(shuō)。十惡十善之說(shuō)見(jiàn)于佛教大、小乘中的諸多經(jīng)典，如東晉僧伽提婆譯的《增一阿含經(jīng)》卷四四中就有“由此十惡之報(bào)，致此殃。是故比丘，當(dāng)離十惡”這樣的經(jīng)文。另外，“十惡十善”之說(shuō)早在隋朝以前就已在民間廣泛流傳，如南朝梁武帝《斷酒肉文》中即曰：“行十惡者，受于惡報(bào)；行十善者，受于善報(bào)?！?/p>
解 釋 十惡：指十種不可赦免的重大罪行，即：謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。指罪惡極大，不可饒恕。
出 處 《隋書·刑法志》：“又列重罪十條：……其犯此十者，不在八議論贖之限?！痹りP(guān)漢卿《竇娥冤》第四折：“這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦?！?/p>
用 法 主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
示 例 魯迅《書信集·致許壽裳》：“仆審現(xiàn)在所出書，無(wú)不大害青年，其~之思想，令人肉顫。”
近義詞 罪大惡極、罪該萬(wàn)死
反義詞 罰不當(dāng)罪、立功贖罪
現(xiàn)代解釋
吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷。
