張思德過來一瞧,果然,離水塘不遠的地方長著一叢叢野草,葉子綠,跟蘿卜葉子差不多。
那個小戰(zhàn)士興沖沖地跑過來,拔起一棵就往嘴里送。張思德忙趕上去。
一把奪過來,先放到自己的嘴里,細細嚼了嚼,感到又甜又澀。不一會兒,張思德感到有些頭暈腦脹,全身無力。
又過了一會兒,他感到肚子一陣絞痛,隨著吐出一股股清水。他急忙對小戰(zhàn)士說:“這草有毒,快,快告訴……”沒等把話說完,張思德把手中的草樣一扔,就栽倒了,失去了知覺。
半個多小時以后,張思德慢慢醒來,模模糊糊地看見小戰(zhàn)士端著瓷缸蹲在跟前,他急忙說:“不要管我,快去告訴其他同志?!?這些描寫表達了張思德的無私奉獻、一心為他人服務的精神。
神農鞭藥嘗百草的故事,是一則著名的中國古代漢族神話傳說。
神農氏本是三皇之一,出生在烈山的一個石洞里,傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢,長大后被人們推為部落首領,因為他的部落居住在炎熱的南方,稱炎族,大家就稱他為炎帝。
有一次他見鳥兒銜種,由此發(fā)明了五谷農業(yè),因為這些卓越的貢獻,大家又稱他為神農。他看到人們得病,又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭,神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。
神農嘗百草多次中毒,都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草,最后因嘗斷腸草而逝世。
人們?yōu)榱思o念他的恩德和功績,奉他為藥王神,并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農嘗百草的地方,稱為神農架山區(qū)。
在女媧補天之后,不知過了多長時間,在烈山的一個石洞里(又有神農氏生于姜水之說,姜水在今寶雞境內,這也是為什么會有炎帝和神農氏是否為一人的爭議,應是在神化他們時弄混了,袁珂先生把其列為一人;再《禮記》據(jù)此又稱神農為烈山氏,蓋皆因其行多名號所致),出生了一個小孩。說來奇怪,在他剛出世,石洞周圍自然涌現(xiàn)了九眼井,這九眼井里的水彼此相連,若取其中一眼之水,其它八眼皆會波動起來。
這個孩子天生異相,身體是透明的,五臟六腑清晰可見,頭上長有兩只角,牛頭人身??吹降娜藗兌颊f這是天神下凡,九眼井是他帶來的吧。
于是在他長大后,大家推舉他為部落首領,因為他們居住在炎熱的南方,就自稱炎族,稱他為炎帝。有一次炎帝看見一只紅色的鳥銜著一串像種子的東西,炎帝看見鳥兒把它吐了出來,炎帝拾起來,鳥兒圍住他飛了三圈,又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。
炎帝認為這是天帝派紅鳥送來的食物種子,便把種子埋在 神農氏 土里。又用木頭制成耒耜,教人們松泥土,并掘井灌溉禾苗。
這年秋天,一大片禾苗成熟了。人們多高興呀!大家感念炎帝的功德,都稱炎帝為神農。
這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農部落,而稱他為神農氏,即農業(yè)部落的首領。(“氏”的原意是一種神祇,在原始社會代表部落首領的公用稱呼,只是后世的學者將其解釋為神祇,這和后來興起的中國神話學有關。)
[1] 神農氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一位神祇,中國諸神創(chuàng)世造人,建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準備全部完成了,中國神話時代結束,傳說時代到來。神農氏本為姜水流域姜姓部落首領,后發(fā)明農具以木制耒耜,教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火,以功績顯赫,以火德稱氏,故為炎帝,尊號神農,并被后世尊為中國農業(yè)之神。
三湘四水 三湘四水,曾是遠古中華民族創(chuàng)始人—-炎帝神農氏的領地。炎帝神農氏在此始種五谷,以為民食;制作耒耜,以利耕耘;遍嘗百草,以醫(yī)民恙;織麻為布,以御民寒;陶冶器物,以儲民用;削桐為琴,以怡民情;首辟市場,以利民生;剡木為矢,以安民居。
完成了從游牧到定居,從漁獵到田耕的歷史轉變,實現(xiàn)了從蒙昧到文明的過渡,從舊石器時代向新石器時代的跨越。炎黃子孫 炎帝率領眾先民戰(zhàn)勝饑荒、疾病,使中華民族脫離了饑寒交迫、患病無醫(yī)無藥、顛沛流離的日子。
過上了有飯吃、有衣穿、有房住、有藥醫(yī),并且能上市場、聽音樂、唱豐年的日子。今天,海內外億萬人民皆以炎黃子孫自謂。
史籍篇注 編輯 《白虎通義·號》說,神農氏能夠根據(jù)天時之宜,分地之利,創(chuàng)作了來招等農具,教民耕作,使人民獲得很大的好處,故號神農。《世本·帝系篇》則首把炎帝和神農氏扯在一起稱“炎帝神農氏”,謂炎帝即神農氏,炎帝身號,神農代號。
漢高誘注《淮南子·時則訓》,提到赤帝時又把赤帝與神農氏合起來,說赤帝即炎帝,少典之子,號為神農,南方火德之帝?!蹲髠鳌贰ⅰ秶Z》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。
東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》,都說烈山氏為炎帝?!端涀ⅰ肪砣职蚜疑绞虾蜕褶r氏相并,說謬水西南經過厲鄉(xiāng)南,水南有重山,就是烈山,山下有一個洞穴,相傳是神農氏的誕生處,所以《禮記》稱神農氏為烈山氏。
而有關烈山氏稱號的緣起,又有二說?!堵肥贰氛J為,烈山原字當作列山或厲山,因神農氏“肇跡”于列山,故以列山、厲山為氏。
《史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農氏并非一人,說黃帝時,神農氏的時代已經衰落,諸侯之間互相侵伐,暴虐百姓,神農氏不能征討,于是黃帝“修德振兵”,討伐危害最大的炎帝和蚩尤,把他倆伐滅后威望大振,于是代神農氏而有天下。神農氏不事征伐,這與《莊子·盜跖》說神農氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農“刑政不用而治,甲兵不起而王”相符合,怎么會變成炎帝這樣“侵伐諸侯,暴虐百姓”的人呢?英勇善戰(zhàn)的黃帝,竟然要與他“三戰(zhàn),然后得其志”。
此外,《史記·封禪書》分列炎帝和神農氏為二人,徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農氏為二人。版本一 編輯 太古時候,人們沒啥吃,靠捋草籽、采野果、獵鳥獸維持生活。
有時吃了不該吃的東西,中了毒,重時就被毒死。人們得了病,不知道對癥下藥,都是硬挺,挺。
神農鞭藥嘗百草的故事,在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩。
神農氏本是五氏之一,出生在烈山的一個石洞里,傳說身體透明,頭上長有兩角,即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢,長大后被人們推為部落首領,因為他的部落居住在炎熱的南方,稱炎族,大家就稱他為炎帝。
有一次他見鳥兒銜種,由此發(fā)明了五谷農業(yè),因為這些卓越的貢獻,大家又稱他為神農。他看到人們得病,又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭,神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。
神農嘗百草多次中毒,都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草,最后因嘗斷腸草而逝世。
人們?yōu)榱思o念他的恩德和功績,奉他為藥王神,并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農嘗百草的地方,稱為神農架山區(qū)。
炎帝神農,位于上古時期,且后來成為三皇圣人,與伏羲、黃帝三位圣人并列。
《封神演義》中,火云洞炎帝神農曾出現(xiàn)過3次,都是為拯救西岐軍民而出手,可謂善德之神,深受百姓崇敬,如今在全國各地也衍生出炎帝文化。 關于炎帝長什么樣,許仲琳老師只是簡單提了一句“披葉蓋肩,腰圍虎豹之皮”,再無詳細描寫。
中華民族以炎黃子孫為稱,“炎黃二帝”中炎帝就是神話傳說中的“神農炎帝”,黃帝則被稱為“軒轅黃帝”,“炎黃二帝”,被尊奉為中華民族人文初祖,而炎黃二帝,也成為中華民族團結、奮斗的精神動力。 “爺爺在移山,奶奶在磨杵,奔跑的夸父,日行兩萬五;精衛(wèi)銜石來,女媧把天補。
是誰十載寒窗,頭懸梁錐刺股;嫦娥舞廣袖,后羿勁頭足,俯首的神農,為民謀幸?!睔v史文化傳說中,炎帝神農最先發(fā)現(xiàn)了五谷黍,并教會了百姓種植莊稼,拉開了華夏農業(yè)文明的序幕; 始祖神農到底是什么長相,由于炎帝神農生活在遠古時期,年代久遠,而漢字文明也不過數(shù)3千年,更是無有記載,無人知曉。 人們對炎帝神農的長相,都是憑著想象力和畫師對上古時期的認知作畫,傳承至今。
在炎帝神農的生平感人事跡中,莫過于他“為解人間疾苦,嘗百草,最后不幸毒發(fā)而亡……” 為何神農要嘗百草?這主要源于炎帝圣人心懷天下,有一顆博大的救人胸懷,有一顆仁者父母心的忘我精神。 上古神話故事傳說中,炎帝神農看到民間百姓們因為飲食不注意,對五谷等食物認識不夠,生病以后又不得能得很好的治療,于是立誓要嘗遍所有的草木。
他在長時間的奔波中,幾乎嘗遍了百草寒、溫、平、熱的藥性,辨別百草之間像君、臣、佐、使般的相互關系。制定出了人體的十二經脈和《本草經》。
神農氏嘗百草,曾經多次中毒,有記文字記錄稱,他一天就遇到了70種劇毒。神農氏都神奇地化解了這些劇毒。
隨后,神農氏用文字記下藥性用來治療百姓的疾病,我國的藥醫(yī)事業(yè)從此誕生了 實踐中,他就將帶有苦味的草,給咳嗽不止的人吃,這個人的咳嗽立刻減輕不少;把帶有酸味的草,給肚子有病的人吃,這個人的肚子就不疼了。 不幸的是,神農氏在山西晉城高平一帶,嘗過百足蟲(也有一說叫斷腸草)后,由于該蟲繁衍能力極快,神農帝中毒后辭世。
后人為了紀念神農氏的恩德和功績,銘記追憶神農拯救百姓親嘗百草而中劇毒的奉獻精神,敬奉他為藥王神,并建“藥王廟”四時祭祀。 開卷有益,原創(chuàng)不易。
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參考資料:《封神演義》、《中國神話》、《易經》、《中國民間傳說》等;。
神農和藥的關系最早見于《淮南子.修務訓》:“神農乃始教民,嘗百草之滋味,當時一日而遇七十毒,由此醫(yī)方興焉”。
說嘗百草,有了藥而醫(yī)學勃興。后又見于《史記補。
三皇本紀》:“神農氏以赭鞭鞭草木,始嘗百草,始有醫(yī)藥”,既尊神農為三皇之一,又是醫(yī)藥的創(chuàng)始人?!妒辣尽芬舱f:“神農和藥濟人”。
可見神農不只是嘗百草認藥,還有遣藥之能。宋代劉恕又把以上諸論綜合起來,他在《通外紀》中說:“民有疾病,未知藥石,炎帝始味草木之滋,嘗一日而遇七十毒,神而化之,遂作方書,以療民疾,而醫(yī)道立矣”。
近年考古尚沒有發(fā)現(xiàn)方書,但確認了嘗百草的歷史年代和活動區(qū)域,說明古人以神農嘗百草之說溯本崇源言大道的立意正確不謬。
遠古的時候,人們吃野草,喝生水,食用樹上的野果子,吃地上爬行的小蟲子,所以常常生病、中毒或是受傷。
神農教人類怎樣播種五谷,用自己的勞動,保障有足夠的生活資料。神農是慈愛的天神,他長的是牛頭、人身,力大無窮,他常常幫助窮苦人家耕種,像牛一樣,辛辛苦苦為人類服務。
人類跟神農學會了種地,有了足夠的糧食,從此不愁挨餓一事。可是,不少人吃飽飯之后,常常會生病。
有的人患了病,很長時間也不好,只能挺到死亡為止。這類事情被神農知道之后,他感到很焦急,他不相信巫醫(yī)問卜,但他也沒有治療疾病的辦法。
于是,他便與不少人商討,怎樣才能把人們患的疾病治好,使他們擺脫疾病的困擾。他想了很多辦法,如火烤水澆、日曬、冷凍等等,雖然能使某些疾患的癥狀有所緩解,但效果卻不理想。
有一天,神農來到山西太原金岡一帶,品嘗草木,發(fā)現(xiàn)草木有酸甜苦辣等各種味道。他就將帶有苦味的草,給咳嗽不止的人吃,這個人的咳嗽立刻減輕不少;把帶有酸味的草,給肚子有病的人吃,這個人的肚子就不疼了。
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