懸壺入楚典故(懸壺濟(jì)世的典故是什么)

1.懸壺濟(jì)世的典故是什么

《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費(fèi)長(zhǎng)房傳》記曰：

“費(fèi)長(zhǎng)房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(zhǎng)房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(zhǎng)房之意其神也，謂之曰：子明日可更來(lái)，長(zhǎng)房旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之，復(fù)乃就耬上侯長(zhǎng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責(zé)，今事畢當(dāng)去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(zhǎng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫(yī)療眾疾”。

傳說(shuō)世有壺翁（約公元2世紀(jì)），不知其姓名，一稱壺公。“一說(shuō)壺公謝元，歷陽(yáng)人，賣(mài)藥于市。不二價(jià)，治病皆愈。語(yǔ)人曰：服此藥必吐某物，某日當(dāng)愈，事無(wú)不效。日收錢(qián)數(shù)萬(wàn)，施市內(nèi)貧乏饑凍者?！币源擞^之，壺翁乃身懷醫(yī)技、樂(lè)善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟，所以人稱壺翁，民間傳說(shuō)多有其神話故事。壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費(fèi)長(zhǎng)房。記載雖語(yǔ)涉?zhèn)髌?，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費(fèi)長(zhǎng)房乃東漢時(shí)名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫(yī)家行醫(yī)開(kāi)業(yè)，幾乎無(wú)不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標(biāo)志，今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。

老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來(lái)。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標(biāo)圖案者，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。

譯文

《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

費(fèi)長(zhǎng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來(lái)，費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。

返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。

這僅是一則神話傳說(shuō)，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái)，民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。

常有以杏林稱中醫(yī)，以懸壺濟(jì)世指中醫(yī)行醫(yī)者也。

據(jù)文獻(xiàn)記載，杏林典出漢末董奉事。《太平廣記·神仙傳》記曰：

“董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時(shí)，……奉居山不種田，，日為人治病，亦不取錢(qián)，重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，計(jì)得十萬(wàn)余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草，常如蕓治也。后杏子大熟，于林中作一草倉(cāng)，示時(shí)人曰：“欲買(mǎi)杏者，不須報(bào)奉，但將谷一器置倉(cāng)中，即自往取一器杏去?！背Ｓ腥酥霉葋?lái)少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少?；蛴腥送敌诱?，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬(wàn)余斛?！钤谌碎g三百余年乃去，顏狀如三十時(shí)人也。”

董奉善行，為人稱道，后世便以杏林稱中醫(yī)，其典概源于此也。

2.楚人的典故與傳說(shuō)

楚國(guó)寓言故事 晏子使楚

春秋時(shí)代，齊國(guó)的晏嬰是一位很有才干的國(guó)相。他第一次出使楚國(guó)的消息傳出后，楚王對(duì)身旁的謀士們說(shuō)：“晏嬰在齊國(guó)是有名的能言善辯之人?，F(xiàn)在要來(lái)楚國(guó)，我想當(dāng)眾羞辱他一番，你們看有什么好辦法呢？”于是他們商議出了一個(gè)壞主意。 這天，晏子如期而至，楚王設(shè)宴款待。當(dāng)酒興正濃時(shí)，忽見(jiàn)兩個(gè)差役押著一個(gè)被縛之人來(lái)見(jiàn)楚王，楚王假裝不知地問(wèn)道：“這人犯了什么罪？”差役趕緊回答：“他是齊國(guó)人，到我們楚國(guó)來(lái)偷東西?！背跤谑腔剡^(guò)頭去看著晏嬰，故作驚訝地說(shuō)：“你們齊國(guó)人都喜歡偷東西嗎？” 晏嬰早已看出了楚王是在演戲，這時(shí)便站了起來(lái)，極其鄭重而嚴(yán)肅地對(duì)楚王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)橘樹(shù)生長(zhǎng)在淮河以南時(shí)就結(jié)橘，如果將其移栽到淮河以北，結(jié)的果實(shí)就變成又酸又苦的枳（zhi）了。它們只是葉子長(zhǎng)得十分相似而已，所結(jié)果實(shí)的味道卻大不相同。這是什么原因呢？原來(lái)是水土不同的緣故??！眼下這個(gè)人在齊國(guó)時(shí)不偷盜，到了楚國(guó)后卻學(xué)會(huì)了偷盜，莫非是楚國(guó)的水土?xí)谷俗兂杀I賊么？”一席話噎得楚王尷尬極了，只好賠笑收?qǐng)觥?時(shí)隔不久，晏嬰又被派往楚國(guó)公干。楚王沒(méi)有忘記上次宴會(huì)上的難堪，總想伺機(jī)報(bào)復(fù)。他知道晏嬰的身材十分矮小，于是就吩咐在城門(mén)旁邊另外鑿開(kāi)一扇小門(mén)。當(dāng)晏嬰到來(lái)之后，侍衛(wèi)便讓他從小門(mén)進(jìn)去，晏嬰見(jiàn)狀，立刻正色道：“只有出使狗國(guó)的人，才會(huì)從狗洞中爬進(jìn)爬去。我今天是奉命出使楚國(guó)，難道也要從這狗洞中進(jìn)去嗎？”侍衛(wèi)們理屈詞窮，只好眼睜睜看著晏嬰從大門(mén)正中昂首闊步地進(jìn)了城。 接著，晏嬰在拜見(jiàn)楚王時(shí)，楚王又用嘲諷的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“齊國(guó)大概沒(méi)有多少人吧？” 晏嬰聞言，迅速予以糾正：“我們齊國(guó)僅都城臨淄就有居民七八千戶，街上行人摩肩接踵，人人揮袖就可遮住太陽(yáng)，個(gè)個(gè)灑汗即如空中落物，您怎么能說(shuō)齊國(guó)無(wú)人呢？” 楚王聽(tīng)罷，進(jìn)一步用挑釁的口吻發(fā)問(wèn)：“既然齊國(guó)人多，為什么總是派遣你這般矮小的角色作使臣呢？” 晏嬰對(duì)楚王的無(wú)禮早有思想準(zhǔn)備，他冷笑了一下應(yīng)道：“我們齊國(guó)派遣使臣的原則是視出使國(guó)的情況而定，對(duì)友好的國(guó)家就派好人去，如果出使國(guó)的國(guó)王粗野無(wú)禮，就派丑陋無(wú)才的人去。我在齊國(guó)是最丑陋無(wú)才的人，所以總是被派作出使楚國(guó)的使臣?！币幌捲俅问钩鯚o(wú)言以對(duì)，從此他再也不敢小看晏嬰和齊國(guó)了。 晏子使楚的故事說(shuō)明：許多自以為聰明的人，其實(shí)是愚蠢透頂；一心想侮慢他人的人，到頭來(lái)必然會(huì)使自己的尊嚴(yán)掃地。 歧路亡羊 有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來(lái)的一行車馬，羊群因受驚嚇而四散。等車馬過(guò)后，那人把羊喚攏，急忙趕回家。他仔細(xì)清點(diǎn)以后發(fā)現(xiàn)丟失了一只羊，于是立即召集全家老小，并邀請(qǐng)楊子的童仆一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說(shuō)：“咳，才丟一只羊，何必興師動(dòng)眾，派這么多的人去找？”鄰人說(shuō)：“山野、田間岔路多，人少了分派不過(guò)來(lái)?！睏钭佑X(jué)得這話有理，沒(méi)有再往下說(shuō)。他目送著這一行人出了村口。 那鄰人帶領(lǐng)大家先沿趕羊回家時(shí)經(jīng)過(guò)的大路走，一遇到岔路就派一個(gè)人沿岔路去搜尋。沒(méi)過(guò)多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人只身走大路?？墒菦](méi)走多遠(yuǎn)，前面又出現(xiàn)了岔路。他站在岔路口左右為難。焦急中任選了一條前去的路徑。走著走著，只見(jiàn)前面又有岔路。那鄰人無(wú)可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。沿途碰到其他的尋羊人也說(shuō)自己遇到過(guò)同樣的困難。 正在家吃晚飯的楊子忽聽(tīng)見(jiàn)外面有嘈雜的說(shuō)話聲，知道是找羊的人回來(lái)了。他走出門(mén)去問(wèn)那鄰人：“找到羊了嗎？”鄰人答道：“跑丟了?！睏钭诱f(shuō)：“你帶了這么多的人去找，怎么還找不到呢？”鄰人說(shuō)：“我知道大路邊有岔路，所以找羊時(shí)多帶了幾個(gè)人?？墒菦](méi)想到岔路上還有岔路。在只剩一個(gè)人面對(duì)岔路的時(shí)候，真令人感到不知所措?！?楊子聽(tīng)了鄰人說(shuō)的這番話，有些悶悶不樂(lè)。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發(fā)。那一天大家再也沒(méi)有見(jiàn)到他露出一絲笑容。楊子的門(mén)徒都覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問(wèn)：“羊并不是什么值錢(qián)的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂(lè)，究竟是為什么呢？”楊子說(shuō)：“我并不是惋惜丟了一只羊。我是從這件事聯(lián)想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會(huì)無(wú)功而返啊?！?這則寓言告訴人們：在研究一門(mén)學(xué)問(wèn)時(shí)，要把握方向，注重領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，而不要被各種表象所迷惑。

3.楚王問(wèn)鼎的典故

晉楚城濮之戰(zhàn)后，楚轉(zhuǎn)而向東發(fā)展。

前613年，楚莊王即位后，楚國(guó)再次強(qiáng)盛。前606年，楚莊王伐陸渾（今河南嵩縣北）之戎，一直打到洛水邊，"觀兵于周疆"，在周都洛陽(yáng)陳兵示威。

周王派王孫滿去慰勞，莊王竟問(wèn)"鼎之大小輕重"，意欲移鼎于楚。王孫滿說(shuō)："統(tǒng)治天下重在德，而不在鼎。

"楚莊王傲然地對(duì)王孫滿說(shuō)："你不要阻止鑄鼎之事，我們楚國(guó)只要把折斷的鉤（一種銅兵器）尖收集起來(lái)，就足夠鑄造九鼎了。"楚莊王大有取周而代之的氣勢(shì)。

周王使者王孫滿態(tài)度強(qiáng)硬，楚莊王只好退出周疆。但是，楚國(guó)北上爭(zhēng)霸的行為并未中止。

對(duì)"楚王問(wèn)鼎"，學(xué)術(shù)界存有爭(zhēng)論。

4.懸壺濟(jì)世源于什么典故

懸壺濟(jì)世是古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生，世人稱之，便有懸壺濟(jì)世之說(shuō)。

出處：《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費(fèi)長(zhǎng)房傳》記曰

費(fèi)長(zhǎng)房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(zhǎng)房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(zhǎng)房之意其神也，謂之曰：子明日可更來(lái)，長(zhǎng)房旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中。

惟見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之，復(fù)乃就耬上侯長(zhǎng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責(zé)，今事畢當(dāng)去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(zhǎng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫(yī)療眾疾。

譯文

《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

費(fèi)長(zhǎng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。

后來(lái)，費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。

后來(lái)，民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)，而且不少藥店、制藥廠等沿以為用，藥房有以葫蘆為幌子，藥廠有以葫蘆為商標(biāo)圖案，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。

擴(kuò)展資料：

懸壺濟(jì)世是對(duì)醫(yī)者醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛的贊美。我們?cè)诤芏喙叛b劇，武俠劇里面可以看到在藥店門(mén)口都會(huì)掛一個(gè)藥葫蘆，很多郎中也會(huì)在身上背一個(gè)葫蘆，這就是他們行醫(yī)的標(biāo)志。

除了懸壺濟(jì)世的偉大目標(biāo)之外，更多的是葫蘆的價(jià)值。

因?yàn)樵诠糯?jīng)常用葫蘆來(lái)作為盛酒、水的器皿，也就是我們所說(shuō)的壺。葫蘆的作用可不僅僅是這樣，有資料記載，古代行醫(yī)者無(wú)論走到哪里，葫蘆是它們隨身攜帶的必備品?？梢杂脕?lái)盛藥。

在采藥之后將藥物放置于葫蘆中，它有很強(qiáng)的密閉性，保持藥物的干燥性，不至于減低藥性

而葫蘆本身也具有很強(qiáng)的藥用價(jià)值，具有利水消腫，除煩止渴，以及通淋散結(jié)的功效。而現(xiàn)在的我們，去掉了懸壺這樣的形式，但是對(duì)患者的那份仁愛(ài)之心，赤誠(chéng)之心，救人于水火之中的迫切之心從不曾改變。

參考資料來(lái)源：百度百科——懸壺濟(jì)世

5.“懸壺”有什么典故

東漢時(shí)一位賣(mài)藥的老翁叫壺公，有道術(shù)，善用 符治病。

東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日，他在 酒樓喝酒解悶，看見(jiàn)有一個(gè)賣(mài)藥的老翁站在街上， 懸一壺于市頭，等集市結(jié)束時(shí)，老翁就悄悄鉆人了 葫蘆之中。

費(fèi)長(zhǎng)房斷定這個(gè)老翁不同于常人。于是他買(mǎi) 了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁，老翁知他來(lái)意，領(lǐng) 他一同鉆入葫蘆中。

他進(jìn)入葫蘆一看，只見(jiàn)葫蘆 里到處都是奇異的花草，富麗非凡，宛若仙山瓊 閣。后來(lái)，費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前 老翁送他一根能騎上去飛翔的竹杖。

等費(fèi)長(zhǎng)房返回故里時(shí)發(fā)現(xiàn)，人世已有十余年 的變幻。從此，費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起 死回生。

后來(lái)，民間的郎中為了對(duì)這個(gè)傳奇式的醫(yī)師 表示紀(jì)念，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī) 的標(biāo)志。如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到， 但“懸壺”這一說(shuō)法卻流傳至今。

“懸壺”現(xiàn)在即指行醫(yī)、賣(mài)藥。

6.懸壺的典故講的是個(gè)什么樣故事

懸壺典出《后漢書(shū)?費(fèi)長(zhǎng)房傳》 費(fèi)長(zhǎng)房者，汝南人也。

曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中。

市人莫之見(jiàn)，唯長(zhǎng)房于樓上睹之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長(zhǎng)房之意其神也，謂之曰：“子明日可再來(lái)?！?/p>

長(zhǎng)房旦日復(fù)詣翁，翁乃與倶入壺中。 唯見(jiàn)玉堂華麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。

翁約不聽(tīng)與人言之。后乃就樓上候費(fèi)長(zhǎng)房曰：“我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責(zé)，今事畢當(dāng)去，子〒能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別。”

長(zhǎng)房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑 而下樓，以指一提之而上。

視器如一升許，而二人飲之終日不盡。 費(fèi)長(zhǎng)房，東漢汝南人。

他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)市場(chǎng)的官員。集市上有一個(gè)賣(mài)藥的老翁，在集市貿(mào)易之處懸掛著一只壺，等到集市散了，老翁就跳入壺中。

集市上的人都看不見(jiàn)他，惟獨(dú)費(fèi)長(zhǎng)房從樓上看得見(jiàn)，覺(jué)得很奇怪，于是前去拜訪老翁，向他獻(xiàn)上酒肉。老翁知道費(fèi)長(zhǎng)房覺(jué)察到自己是神，于是對(duì)費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)：“明天再來(lái)。

”第二天一大早，費(fèi)長(zhǎng)房又去拜訪老翁，老翁和他一起進(jìn)入壺中。只見(jiàn)玉堂生輝，莊嚴(yán)而華麗，美酒佳肴應(yīng)有盡有，擺滿了廳堂。

老翁與費(fèi)長(zhǎng)房飲宴完畢，又跳出壺來(lái)。老翁叮嚀費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)，對(duì)任何人都不要提及這件事。

后來(lái)，老翁到樓上回訪費(fèi)長(zhǎng)房，對(duì)他說(shuō)：“我是一個(gè)神仙，因?yàn)榉赣羞^(guò)失而受到責(zé)罰，現(xiàn)在事情已經(jīng)過(guò)去，我該回去了。 你怎能跟隨我呢？樓下有一點(diǎn)酒，你去把它取來(lái)，我與你飲酒話別?！?/p>

費(fèi)長(zhǎng)房派人去取，但是拿不動(dòng)；又派10個(gè)人去扛，還是舉不動(dòng)。老翁得知后，笑著走下樓來(lái)，用一個(gè)手指頭提著酒器。

走上樓來(lái)?？雌饋?lái)，那個(gè)酒器只能盛升把酒，可是兩個(gè)人喝了一整天，也喝不完。

“懸壺”就是從這個(gè)神話故事概括而來(lái)的。 后來(lái)，人們用“懸壺”比喻行醫(yī)賣(mài)藥。

7.因人成事的典故

“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。

平原君一行到楚國(guó)后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國(guó)聯(lián)合抗秦?？墒浅鯌峙虑貒?guó)，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。那十九人就對(duì)毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對(duì)平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員?！背醣戕D(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對(duì)楚王說(shuō)：“你仗著楚國(guó)是個(gè)大國(guó)，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國(guó)也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，振奮他的威力罷了。現(xiàn)在楚國(guó)土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱霸天下的本錢(qián)。象楚國(guó)這樣盛強(qiáng)，天下各國(guó)都不能對(duì)抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國(guó)打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國(guó)都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國(guó)，不是為趙國(guó)。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國(guó)的兵力參加同盟?！泵煊直茊?wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了?！泵炀驼泻舫醯淖笥艺f(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著銅盤(pán)跪獻(xiàn)給楚王說(shuō)：“請(qǐng)大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我?！蓖客暄?，毛遂左手拿著血盤(pán)子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！”

這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。

平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國(guó)一次，就使趙國(guó)的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長(zhǎng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強(qiáng)啊！”后把毛遂奉為上等門(mén)客。

以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì)道、善于辯論

8.“懸壺濟(jì)世”又何典故

懸壺”是中醫(yī)行醫(yī)的專用名詞，典出《后漢書(shū)》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)。

《后漢書(shū)》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費(fèi)長(zhǎng)房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)。

惟長(zhǎng)房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。

翁知長(zhǎng)房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來(lái)’。長(zhǎng)房旦曰復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。

……后長(zhǎng)房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見(jiàn)于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時(shí)一位賣(mài)藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。

因常懸一壺于市頭賣(mài)藥，“藥不二價(jià)”、“治病皆愈”，故后世稱行醫(yī)為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中還有“你胡蘆里賣(mài)的什么藥”這樣的口語(yǔ)。