手不釋卷 孫權(quán)勸呂蒙讀書學(xué)習(xí) 三國時(shí),呂蒙是吳國的大將。 呂蒙作戰(zhàn)勇猛,平時(shí)卻不肯讀書。孫權(quán)勸道:“你讀 點(diǎn)歷史和兵法,用兵更高明。”孫權(quán)道:“漢先武帝從前行伍出身,卻‘手不釋卷’?!睆拇耍瑓蚊汕诿阕詫W(xué),受益匪淺。
荀子《勸學(xué)》 君子曰:學(xué)不可以已。。。。。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。。。。。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。。。。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
孟母三遷
秉燭夜讀 師曠勸晉平公說好學(xué)總不會(huì)嫌晚, 即使到了老年也可以學(xué)習(xí) “少而好學(xué)如日出之陽,壯而好學(xué)如日中之光,老而好學(xué)如炳燭之明。”
孔子勸子路學(xué)習(xí) ( 子路見孔子,子曰:“汝何好樂?”對(duì)曰:“好長(zhǎng)劍.”孔子曰:“吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學(xué)問,豈可及乎.”子路曰:“學(xué)豈益哉也?”孔子曰:“夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽.御狂馬不釋策, 御狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠. 弓不反于檠然后可持也木受繩則直,人受諫則圣,受學(xué)重問,孰不順哉.毀仁惡仕,必近于刑. 謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學(xué).”子路曰:“南山有竹,不柔自直,斬而用之,達(dá)于犀革.以此言之,何學(xué)之有?”孔子曰:“括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎.”子路再拜曰:“敬而受教.”
孔子對(duì)子路說:「你有什么喜好?」子路回答說:「我喜歡長(zhǎng)劍。」孔子說:「我不是問這方面。以你的天賦,再加上學(xué)習(xí),應(yīng)該能有好的才能?!棺勇氛f:「學(xué)習(xí)能夠增長(zhǎng)我們的能力嗎?」孔子說:「好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大臣,政事就會(huì)有錯(cuò)失;讀書人如果沒有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友,品德就容易有缺失。對(duì)性情狂放的馬不能放下鞭子,操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長(zhǎng)得筆直,人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問,沒有什么學(xué)不成的。違背仁德專行惡事的人,隨時(shí)要接受國法的制裁。所以說君子不能不學(xué)習(xí)。」子路說:「南山有一種竹子,不須揉烤加工就很筆直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢?」孔子說:「如果在箭尾安上羽毛,箭頭磨得銳利,箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎?」子路聽后拜謝說:「真是受益良多?!梗?/p>
中國人教人向善,講“善有善報(bào)”。教育人要感恩,講“受人滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報(bào)”。這方面的經(jīng)典例子莫過于“銜環(huán)結(jié)草”的典故。
《左傳·宣公十五年》記載:“魏武子有嬖妾,無子。武子疾,命 顆(魏武子之子)曰:‘必嫁是?!膊。瑒t曰:‘必以為殉。’及卒,顆嫁之,曰:‘疾病則亂,吾從其治也?!拜o氏之役,顆見老人結(jié)草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。夜夢(mèng)之曰:‘余,而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命,余是以報(bào)?!庇帧逗鬂h書·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·華陰黃雀》:“寶(楊寶)年九歲時(shí),至華陰山北,見一黃雀為鴟梟所搏,墜於樹下,為螻蟻所困。寶取之以歸,置巾箱中,唯食黃花,百馀日毛羽成,乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐?,君仁愛救拯,?shí)感成濟(jì)?!园篆h(huán)四枚與寶:‘令君子孫潔白,位登三事,當(dāng)如此環(huán)矣?!焙笠浴般暛h(huán)結(jié)草”為感恩報(bào)德的典故。
增廣賢文上是寫的.."見官莫向前,做客莫向后."
和當(dāng)官的在一起走不要走在當(dāng)官的前面,自己要做了官,就不要走在下屬的后面。這是一種禮儀。提醒人們?yōu)槿颂幨乱幪幾⒁舛Y節(jié)。
也有版本說:見官莫向前,見客莫向后,意思是說,看見了當(dāng)官的不要主動(dòng)往前湊,否則十有八九沒好事,可是見到客人要主動(dòng)上前迎接招待。
與人不和,勸人養(yǎng)鵝;與人不睦,勸人架屋.
“與人不和,勸人養(yǎng)鵝”:鵝,古代既是家禽,還是看家守門之物。有吉祥之義?!芭c人不睦,勸人架屋”:架屋安梁在古代是喜慶吉利的大事(在今天的農(nóng)村,家里蓋房上大梁主人需要大擺宴席以示慶祝)。所以這句話的意思是教人向善,捐棄前嫌,勿結(jié)仇怨。這一點(diǎn)可以從后面緊接著的句子“但行好事,莫問前程”一句體現(xiàn)出來。
【葵花縱有心向日,亦不自清早降霜】
縱然葵花有朝向太陽的心思,但是也依然難免沾上凌晨的霜;
這句話對(duì)仗不算工整,所以本意很難完全解釋清楚,我個(gè)人的理解是人無完人,有瑕疵是難免的,只要內(nèi)心向善就是大善,隱含禪意。
【拈花有意風(fēng)中去,微笑無語須菩提】
這句與佛教典故有關(guān)。
一天,在靈山會(huì)上,大梵天王以金色菠蘿花獻(xiàn)佛,并請(qǐng)佛說法??墒?,釋迦牟尼如來佛祖一言不發(fā),只是用拈菠蘿花遍示大眾,從容不迫,意態(tài)安詳。當(dāng)時(shí),會(huì)中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì)佛祖的意思,唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。于是,釋迦牟尼將花交給迦葉,囑告他說:吾有正法眼藏,涅槧秒心,實(shí)相無相,微妙法門,不立文字,教外別轉(zhuǎn)之旨,以心印心之法傳給你。
釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下,像這樣一言不發(fā),只是帶在和他那不動(dòng)生色的微笑,從容不迫,寧靜安詳,其中微妙究竟何在?
其實(shí),釋迦牟尼這里所傳示的,正是一中無言的心態(tài)——一種至為安詳,靜謐,調(diào)和,美好的心態(tài),這是不呢國內(nèi)用任何語言和行為來打破的。這種心態(tài)純凈無染,無欲無貪,坦然自得,樂觀自信,無拘無束,不著形跡,不可動(dòng)搖,與世長(zhǎng)存——即所謂“真如秒心”,亦即“普照一切、含藏萬法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會(huì)上心心相印,僅只拈話微笑而已,沒有任何其他的表示,但一切盡在不言中,此時(shí)無聲勝有聲。而釋迦牟尼最后對(duì)迦葉所囑咐的話,也正好是對(duì)這種心態(tài)的最好證明。
古人讀書的成語故事1:洛陽紙貴
晉代文學(xué)家左思,小時(shí)候是個(gè)非常頑皮、不愛讀書的孩子。父親經(jīng)常為這事發(fā)脾氣,可是小左思仍然淘氣得很,不肯好好學(xué)習(xí)。
有一天,左思的父親與朋友們聊天,朋友們羨慕他有個(gè)聰明可愛的兒子。左思的父親嘆口氣說:“快別提他了,小兒左思的學(xué)習(xí),還不如我小時(shí)候,看來沒有多大的出息了?!闭f著,臉上流露出失望的神色。這一切都被小左思看到聽到了,他非常難過,覺得自己不好好念書確實(shí)很沒出息。于是,暗暗下定決心,一定要刻苦學(xué)習(xí)。
日復(fù)一日,年復(fù)一年,左思漸漸長(zhǎng)大了,由于他堅(jiān)持不懈地發(fā)奮讀書,終于成為一位學(xué)識(shí)淵博的人,文章也寫得非常好。他用一年的時(shí)間寫成了《齊都賦》,顯示出他在文學(xué)方面的才華,為他成為杰出的文學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。這以后他又計(jì)劃以三國時(shí)魏、蜀、吳首都的風(fēng)土、人情、物產(chǎn)為內(nèi)容,撰寫《三都賦》。為了在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言諸方面都達(dá)到一定水平,他潛心研究,精心撰寫,廢寢忘食,用了整整十年,文學(xué)巨著《三都賦》終于寫成了。
《三都賦》受到諒也評(píng),人們把它和漢代文學(xué)杰作《兩都賦》相比。由于當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)明印刷術(shù),喜愛《三都賦》的人只能爭(zhēng)相抄閱,因?yàn)槌瓕懙娜颂?,京城洛陽的紙張供不?yīng)求,一時(shí)間全城紙價(jià)大幅度上升。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語“洛陽紙貴”,稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。
古人讀書的成語故事2:手不釋卷
三國時(shí),呂蒙是吳國的大將。
一次,他點(diǎn)兵3萬,用船80余只襲擊荊州。水手一律身著白衣,大批精兵埋伏在船艙里。黑夜,船到當(dāng)陽江邊,烽火臺(tái)的漢兵厲聲盤問。吳軍詐稱是商船,要求靠岸避風(fēng),漢兵信以為真。約至二更,船上吳軍突然襲擊,占據(jù)了烽火臺(tái)。隨后,呂蒙帶兵長(zhǎng)驅(qū)直入,輕取荊州。
呂蒙作戰(zhàn)勇猛,平時(shí)卻不肯讀書。孫權(quán)勸道:“你讀點(diǎn)歷史和兵法,用兵更高明?!睂O權(quán)道:“漢先武帝從前行伍出身,卻‘手不釋卷’。”從此,呂蒙勤勉自學(xué),受益匪淺。
古人讀書的成語故事3:蘇秦刺股
古時(shí)候,有一個(gè)學(xué)者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒,連書都讀不起。為了維持生計(jì)和讀書,他不得不時(shí)常賣自己的頭發(fā)或者幫別人打短工,后來又離鄉(xiāng)背景到了齊國拜師學(xué)藝。
經(jīng)過一年的學(xué)習(xí),蘇秦認(rèn)為自己已經(jīng)把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了,便迫不急待告別老師和同學(xué),去闖蕩天下。但是一年后不僅一無所獲,連錢也用完了。他只能穿著破衣草鞋踏上了回家之路。
到家時(shí),蘇秦已骨瘦如柴,全身破爛骯臟不堪,滿臉塵土。妻子見他這個(gè)樣子,搖頭嘆息,繼續(xù)織布;嫂子見他這副樣子扭頭就走,不愿做飯;父母,兄弟,妹妹不但不理他,還暗暗笑他活該!
蘇秦看到家人這樣對(duì)待他,十分傷心。他關(guān)起房門,不愿意見人,對(duì)自己作了深刻的反?。骸捌拮硬焕碚煞?,嫂子不認(rèn)小叔子,父母不認(rèn)兒子,都是因?yàn)槲也粻?zhēng)氣,沒有好好學(xué)習(xí)。”
他認(rèn)識(shí)到了自己的不足,又重新振作精神,搬出所有的書本,發(fā)憤讀書。他每天讀書到深夜,有時(shí)候不知不覺伏在書案上就睡著了。第二天醒來,都后悔不已,但又沒有什么辦法不讓自己睡著。有一天,讀著讀著實(shí)在困了,不由自主便撲倒在書案上,但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書案上放著一把錐子,他馬上想出了制止打瞌睡的辦法:錐刺股(大腿)!以后每當(dāng)要打瞌睡時(shí),就用錐子扎自己的大腿一下,讓自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鮮血淋淋,目不忍賭。
家人見到這樣,有些不忍心,勸他說:“你一定要成功的決心和心情我們可以理解,但不一定非要這樣虐待自己啊!”
蘇秦回答說:“不這樣,就會(huì)忘記過去的恥辱!”
經(jīng)過“血淋淋”的一年,蘇秦已經(jīng)很有學(xué)問了。他又開始出去闖蕩天下,這一次終于事業(yè)有成,很有心得,開創(chuàng)了自己輝煌的政治生涯。
海大魚
靖郭君準(zhǔn)備在自己的封邑恭筑城,他的門客多次勸阻都不聽,并吩咐:
"不要替這些人通報(bào)."這時(shí)一個(gè)門客求見,說:"我只要求讓我講三個(gè)字
就行了,如果多一個(gè)字就把我處烹刑."于是靖郭君接見了他.門客快步走
向前,說了一聲:"海大魚."轉(zhuǎn)身就走.
靖郭君弄不清是怎么回事,說:"等一等,你的話還沒說完."
門客:"我可不能拿性命開玩笑啊."
靖郭君:"沒關(guān)系,你再說下去."
門客得到允許,便說道:"你不曾聽到海里的大魚吧,網(wǎng)兒兜不住,鉤
幾釣不上,如果不小心到了沒水的地方,那么小小的螞蟻也可任意欺侮它了.
現(xiàn)在,齊國就是你的水啊,你要筑城脫離齊國,就和魚兒離開水一樣??!"
靖郭君覺得言之有理,停止在恭筑城了.
春秋時(shí),晉靈公造九層之臺(tái),花費(fèi)無數(shù)錢財(cái),浪費(fèi)大量人力。有人勸他不要再修了,他不但不聽,還說:“誰要再勸我停工,一律處死?!庇袀€(gè)叫荀息的大夫求見晉靈公。靈公彎弓搭箭召見,只要荀息有半句規(guī)勸的話,就會(huì)被一箭射死。荀息說:“臣能將12個(gè)棋子堆起來,上面再加9個(gè)雞蛋。”靈公一聽,不是勸他停工,就讓荀息堆堆看。荀息謹(jǐn)慎地把棋子一個(gè)個(gè)疊起來,然后又把一個(gè)個(gè)雞蛋加了上去,周圍的人連氣也不敢出,靈公也驚呆了,叫道:“這太危險(xiǎn)了。”荀息說:“這不算啥,還有比這更危險(xiǎn)的!”靈公說:“愿意聽一聽?!避飨⒄f:“九層之臺(tái),造了三年,尚未完工,致使男的耽誤耕地,女的耽誤織布,國庫也快空了,鄰國正計(jì)劃乘機(jī)侵略,這樣下去,國家總有一天要滅亡,那時(shí)大王還有什么辦法呢?”靈公聽了,立即下令停建九層之臺(tái)。
秦王政平了假父之亂后,當(dāng)年四月,天大寒,降霜雪,百姓多凍死,民間紛紛揚(yáng)揚(yáng)說是秦王子不認(rèn)母所致,大夫陳忠進(jìn)諫秦王,請(qǐng)求把太后從雍城迎歸咸陽,以盡孝道,秦王大怒,將陳忠殺之,陳尸于皇宮門前樓下,貼了一張榜文說,“有以太后事來諫者,視此!”相繼諫者有二十七人被殺,尸積成堆。齊國滄州人茅焦,在咸陽旅游,聽到此事后決定去勸說秦王,第二天來到皇宮門前樓下伏尸大哭,聲言上諫大王,秦王政得知茅焦仍是為太后事而來,并準(zhǔn)備做28宿,怒不可遏,讓手下人燒上一大鍋開水,準(zhǔn)備煮茅焦,當(dāng)此之下,茅焦若有半句話不慎,就會(huì)被扔到開水鍋里。茅焦慢慢騰騰走到臺(tái)階前跑下,說要給秦王講講生死存亡之計(jì),看大王愿不愿意聽,秦王表示可以講,茅焦說了一番忠言逆耳利于行的道理后講,我看危險(xiǎn)哩!秦王聽此,氣消了不少,說:“你指的是什么事,我愿聽聽?!泵┙菇又f:“今天下所以尊秦,并非獨(dú)看你秦國強(qiáng)盛,也看大王為天下之雄主,手下人才濟(jì)濟(jì)。今天你車裂假父,有不仁之心;囊撲兩弟,有不友之名;遷母于外宮,有不孝之行;誅戳諫士,有紂之治。你想統(tǒng)一天下,卻做這等事情,怎能讓天一睥人服你。歷史上這種教訓(xùn)已經(jīng)很多了。我知道自己必死,但死后,不會(huì)有第二十九個(gè)人來勸你,到那時(shí),大家看你這樣霸道,必然離心離德,秦國的江山必然敗到你手中。我要講的完了,請(qǐng)讓我下鍋吧?!泵┙拐酒鸾且峦箦佁幾?,秦王急忙下殿,扶起茅焦,揮著右手讓左右人員趕快把開水鍋撤了。茅焦說:“大王已張榜拒諫,不烹臣,無以立信。”秦王又讓左右收起榜文,命內(nèi)侍與茅焦穿衣、讓坐,感謝茅焦說:“以前勸我的人,總是數(shù)落我的罪過,沒有人講國家存亡大計(jì),上天讓先生開我茅塞,我怎么能不聽呢?!泵┙乖侔葜笳f:“大王既然聽我的話,請(qǐng)趕快備車往迎太后,樓下死尸,都是忠臣,好生安葬?!鼻赝跻灰欢颊辙k了。并且拜茅焦為老師,封為上卿。
言多必失yán duō bì shī
[釋義] 言:話;失:失誤;錯(cuò)誤。話說得多了;一定有失誤的地方。
[語出] 明·朱柏廬《朱柏廬治家格言》:“處世戒多言;言多必失?!?/p>
[正音] 失;不能讀作“sī”。
[辨形] 失;不能寫作“矢”。
[近義] 直言賈禍 禍從口出
[反義] 謹(jǐn)小慎微 少說為佳 守口如瓶
[用法] 多含貶義。常用來規(guī)勸人說話要慎重;以免產(chǎn)生不良后果。一般作謂語、賓語。
[結(jié)構(gòu)] 緊縮式。
[例句] 他做人一生謹(jǐn)慎;處世的格言是“~"。
1一見如故:
A、成語故事: 隋朝末年,羽騎尉房玄齡看不慣隋王朝的所作所為,毅然拋棄官職去投奔舉義旗的秦王李世民。李世民對(duì)房玄齡早有耳聞,兩人一見如故,都有相見恨晚之感。房玄齡跟隨李世民走南闖北,九死一生,為李世民收羅有用的人才,唐朝建立后成為尚書令。
B、成語解釋:故:老朋友。初次見面就象老朋友一樣合得來。
2、一意孤行
A、成語故事:西漢時(shí),太尉周亞夫有個(gè)屬官叫趙禹。此人文筆犀利,廉潔正直。漢武帝對(duì)他極為賞識(shí),便任命他為太中大夫,參與制訂國家法律。趙禹等人根據(jù)漢武帝的旨意,補(bǔ)充和修訂了原有的法律條文,以約束辦事的官吏。當(dāng)時(shí)許多官員都請(qǐng)趙禹作客赴宴,希望他把法律條文修訂得有回旋的余地,可趙禹從不作答回請(qǐng)。后來,趙禹等人決定制定“知罪不舉發(fā)”和“官吏犯罪上下連坐”等律法,以限制朝廷官員。公卿們知道消息后紛紛去勸說趙禹,要他不要把法律定得太苛刻。誰知趙禹見了攜帶重禮而來的公卿們時(shí),只是和他們天南地北地亂聊,根本不理會(huì)他們的暗示。公卿們見實(shí)在說不下去,只好起身告辭。在他們離開前,趙禹又把禮物一一退還給他們。人們這才知道趙禹是個(gè)真正廉潔正直的人。有人問趙禹,他是否考慮周圍人對(duì)他的看法。他回答說:“我這樣拒絕好友或賓客的請(qǐng)托,就是為了自己能獨(dú)立地決定、處理事情,按自己的意志辦事,而不受別人的干擾?!?/p>
B、成語解釋:指不接受別人的勸告,頑固地按照自己的主觀想法去做。
3、一謙四益
A、成語出處:《易·謙》:“天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙?!焙笠浴耙恢t四益”謂謙虛能使人得到很多益處。《漢書·藝文志》:“《易》之嗛嗛,一謙而四益,此其所長(zhǎng)也?!?宋 蘇軾 《賜皇叔改封徐王顥上表辭免冊(cè)禮許詔》:“卿深懼盈滿,過形抑畏,一謙四益,當(dāng)克永年。”
B、成語解釋:謙虛能使人得到好些益處?!坝睘闈M而將外溢;“謙”為不滿而能接受,這是彖傳作者對(duì)謙字含義的理解。在接下來的四句話中,作者從四個(gè)方面論證了“謙”的好處。“天道虧盈而益謙”一句是說天的本性是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者;“地道變盈而流謙”是說地之本性也是要使盈者溢出而流向不盈的一方;“鬼神害盈而福謙”一句是說鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者;“人道惡盈而好謙”是說人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。在上述四句話中,所謂“道”是指其本性,如“天道”即指“天的本性”,等等;“虧、益;變、流;害、福;惡,好”幾個(gè)字都是動(dòng)詞詞性。
天地人神的本性是否象彖傳所說的那樣“虧盈而益謙”,我們暫且不論,舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子也許可以說明之。比如說人與人交往時(shí),對(duì)于那些自以為是,驕傲自大的人,人之常情總是對(duì)他避而遠(yuǎn)之,對(duì)他有益的好的建議也不會(huì)為他提出,而對(duì)于那些謙虛的人我們總是樂意幫他們提供自己看法去幫助他,這就是所謂“人道惡盈而好謙”。
由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的,所以“謙”者有福了,其所作所為天地人神共佑助之,故能“亨通”,這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。實(shí)際上,“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿,永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神,與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的,讀者諸君應(yīng)當(dāng)明了此點(diǎn)。謙虛有如大海,已然寬廣博大矣,卻位于百川之下而容納百川。
1.當(dāng)初,趙盾常在首山打獵,曾看到桑樹下有個(gè)餓極了的人。這個(gè)人叫示瞇明。趙盾給了他一些食物,他只吃了一半。趙盾問他為什么不吃完,示瞇明回答:"我已經(jīng)為人臣隸三年了,不知母親是否還在人間,愿把剩下的一半留給母親。"趙盾認(rèn)為他很孝敬,又給他一些飯、肉。不久,示瞇明做了晉君的廚師。但趙盾不知道示瞇明做晉君廚師一事。九月,晉靈公宴請(qǐng)趙盾,埋伏好士兵準(zhǔn)備殺死他,示瞇明知道后,恐怕趙盾酒醉起不來身,于是上前勸說趙盾:"君王賞賜您酒,只喝三杯就可以了。"想讓趙盾趕在前面離開免于遭難。趙盾已經(jīng)離去了,靈公埋伏的士兵還未集合好就先放出一條叫敖的惡狗。示瞇明替趙盾徒手殺死了狗。趙盾說:"拋棄人,使用狗,雖然兇猛有什么用呢!"可是,趙盾并不知道示瞇明是在暗中保護(hù)他呢。一會(huì)兒,靈公指揮埋伏的士兵追趕趙盾,示瞇明反擊靈公的士兵,士兵不能前進(jìn),趙盾終于逃脫。趙盾問示瞇明為什么救自己,示瞇明說:"我就是桑樹下那個(gè)餓漢。"趙盾詢部他的姓名,他沒有告訴。示瞇明因此隱遁而去。
2.秦穆公走失了一匹馬,岐山腳下的農(nóng)民捉得并分給三百個(gè)人一起吃了它。(秦穆公的)官吏追捕到了(食馬的人),想按照法律來處置他們。秦穆公說:“有德才的人說不因?yàn)樾笊鴼⑷?。我聽說吃馬肉而不喝酒,就會(huì)傷及身體?!?于是便給酒他們飲。后來秦穆公攻打晉國,(那)三百人聽說秦穆公被晉軍圍困,拿著銳利的武器以死相救,來報(bào)答給馬肉吃的恩德。這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國。
3.春秋末期,韓國大夫嚴(yán)仲子因?yàn)槭艿巾n哀侯的寵信而受到了韓相俠累的嫉恨。嚴(yán)仲子懼為俠累所害,逃離韓國,開始游歷各地,欲尋俠士為自己報(bào)離鄉(xiāng)之恨,刺殺俠累。后聞聽魏國軹地人聶政因殺人避仇,攜母及姐隱跡于齊國,其人仁孝俠義,武功高超,當(dāng)可結(jié)識(shí)。嚴(yán)仲子遂赴齊,尋至聶政所居,數(shù)次登門拜訪,并備酒饌親向聶母致禮,并贈(zèng)黃金百鎰(音益,古代重量單位,1鎰為24兩,一說20兩)與聶母為禮。聶政堅(jiān)辭不受,但已心許嚴(yán)仲子為知己,所不能從,蓋因老母在堂,不能以身許友。
時(shí)過多日,聶母辭世。嚴(yán)仲子親執(zhí)子禮助聶政葬母,聶政感激在心。此后,聶政服母喪三年,并嫁其姐,獨(dú)剩孤身始赴濮陽嚴(yán)仲子處,詢問嚴(yán)仲子仇家的名字,并謝絕嚴(yán)仲子欲為其遣人相助的要求,孤身赴韓。
韓向俠累府宅護(hù)衛(wèi)森嚴(yán)。方時(shí)俠累正高坐府堂,執(zhí)戟甲士侍立兩旁。聶政仗劍直入韓府,諸多甲士反應(yīng)不及,正自呆若木偶時(shí),聶政長(zhǎng)劍已刺入俠累胸膛,俠累頃刻命喪。頓時(shí)府中大亂,甲士們醒悟過來,齊上圍攻聶政。聶政仗長(zhǎng)劍擊殺數(shù)十人后,難逃重圍,遂倒轉(zhuǎn)劍柄,以劍尖劃破面頰,剜出雙眼,破腹而死。
1.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩才,而且善于治理國事。后來,他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是,周厲王飛橫跋扈,枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸,列數(shù)朝政弊端,奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩,從此,奸臣出入宮廷,不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨,寫了一首詩,后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說:“作惡多端,不可救藥!” “不可救藥”:病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無法挽救的地步。 2.才高八斗 南朝謝靈運(yùn),是一位寫了大量山水詩的文學(xué)家。
他聰明好學(xué),讀過許多書,從小受到祖父謝玄的厚愛。 他出身于東晉大士族,因他襲封康樂公的爵位,世人稱他“謝康樂”。
他身為公侯,卻并無實(shí)權(quán),被派往永嘉任太守。謝靈運(yùn)自嘆懷才不遇,常常丟下公務(wù)不管,卻去游山玩水。
后來,他辭官移居會(huì)稽,常常與友人酗酒作樂。當(dāng)?shù)靥嘏扇藙袼?jié)制一些,卻被他怒斥了一頓。
可是,謝靈運(yùn)寫的山水詩,卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩,立刻就會(huì)被人爭(zhēng)相抄錄,很快流傳開去。
宋文帝接位后,將他召回京城做官,把他的詩作和書法贊為“兩寶”。謝靈運(yùn)更加驕傲了,他說:“天下才有一石,曹子建獨(dú)占八斗,我得一斗,天下共分一斗?!?/p>
3.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候,宋國有位將軍姓宗名愨,他從小就很勇敢,也很有抱負(fù)。有一天,宗愨的叔父問他有什么志向,宗愨回答道:“愿乘長(zhǎng)風(fēng),破萬里浪?!?/p>
意思是:我一定要突破一切障礙,勇往直前,干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練,努力奮斗,終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。
后來,人們就用“乘風(fēng)破浪”來形容不怕困難,奮勇前進(jìn)的精神 4.東施效顰 古時(shí)候,越國有兩個(gè)女子,一個(gè)長(zhǎng)得很美,叫西施,一個(gè)長(zhǎng)得很丑,叫東施。東施很羨慕西施的美麗,就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。
有一天,西施犯了心口疼的病,走在大街上,用手捂住胸口,雙眉緊皺。東施一見,以為西施這樣就是美,于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來走去,可是街上行人見了她的這個(gè)樣子,嚇得東躲西藏,不敢去看她。
后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里,胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”,“顰”是“皺眉”的意思。
5.飛鳥驚蛇 釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟,燒香念經(jīng)。
別的和尚空閑時(shí)就偷偷下棋睡覺,釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習(xí)書法。有時(shí)深更半夜,他還在苦苦練習(xí)。
一年年過去,他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人,也來請(qǐng)他寫字。
他都一一答應(yīng)。 他的草書,寫得尤其飄逸奔放。
有人問他:“草書怎樣算好?”釋亞樓寫了八個(gè)字:“飛鳥出林,驚蛇入草!” “飛鳥驚蛇”形容字體飄逸像小鳥飛翔,筆勢(shì)遒勁連蛇也受驚嚇。 6.火樹銀花 睿宗是唐代君主中最會(huì)享樂的一位皇帝,雖然他只當(dāng)了三年的皇帝,但不管什么佳節(jié), 他總要用很多的物力人力去鋪張一番,供他游玩。
他每年逢正月元宵的夜晚,一定扎起二 十丈高的燈樹,點(diǎn)起五萬多盞燈,號(hào)為火樹。后來詩人蘇味道就拿這個(gè)做題目,寫了一首 詩,描繪它的情形。
他的元夕詩寫道:“火樹銀花合,星橋鐵鎖開,暗塵隨馬去,明月逐人來。游妓皆四季,行歌盡落梅,金吾不禁夜,玉漏莫相催。”
這首詩把當(dāng)時(shí)熱鬧的情況,毫無隱瞞地描寫出來,好像活躍在我們讀者的眼前。 這句成語是形容燈火盛的地方,望上去好像是火樹銀花的樣子。
所以現(xiàn)在凡是繁盛的都市,或有盛大的集會(huì)在夜間舉行,燈光燦爛,都可以用這句話去形容它。 7. 杯弓蛇影 有一天, 草木皆兵 < 有一天。
樂廣請(qǐng)他朋友在家里大廳中喝酒。那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候,突然看見自己的酒杯里,有一條小蛇的影子在晃動(dòng),心里很厭惡,可還是把酒喝了下去。
喝了之后,心里到底不自在放心不下?;氐郊抑芯蜕鸩怼?/p>
樂廣聽到那個(gè)朋友生病的消息,隔了幾天。解了得病的原因。
樂廣心里想:酒杯里絕對(duì)不會(huì)有蛇的于是就跑到那天喝酒的地方去察看。原來,大廳墻上,掛有一把漆了黑色的弓。
那把弓的影子,恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方,樂廣就跑到那個(gè)朋友那里去,把這事解釋給他聽。這人明白了原因以后,病就立刻好了 自相驚擾。
8.披荊斬棘 宋國有位將軍姓宗名愨,古代南北朝的時(shí)候。從小就很勇敢,也很有抱負(fù)。
有一天,宗愨的叔父問他有什么志向,宗愨回答道:愿乘長(zhǎng)風(fēng),破萬里浪。意思是一定要突破一切障礙,勇往直前,干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練,努力奮斗,終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。 人們就用 “ 披荊斬棘 ” 來形容不怕困難,后來。
奮勇前進(jìn)的精神 9.好好先生 東漢時(shí)期,有個(gè)名叫司馬徽的人,很善于識(shí)別人才。但由于當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)十分尖銳復(fù)雜,他就裝糊涂,別人無論和他講什么事,不管是好是壞,他都回答“好”。
有一天,他在路上碰到一位熟人。那人問他身體怎樣,一向安好嗎?他回答:“好”。
又有一天,有個(gè)老朋友到他家里來,十分傷心地談起自己的兒子死了。誰知司馬徽也回答:“好!”那個(gè)朋友走后,司馬徽的妻子就責(zé)備他說:“人家以為你是講道德的人,所以相信你,把心里話講給你聽。
可是你聽人家兒子死了,反而說好,這算什么?”司馬徽不緊不。
學(xué)習(xí)鳥網(wǎng)站是免費(fèi)的綜合學(xué)習(xí)網(wǎng)站,提供各行各業(yè)學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)資訊供大家學(xué)習(xí)參考,如學(xué)習(xí)資料/生活百科/各行業(yè)論文/中小學(xué)作文/實(shí)用范文實(shí)用文檔等等!
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》,如果我們轉(zhuǎn)載的作品侵犯了您的權(quán)利,請(qǐng)?jiān)谝粋€(gè)月內(nèi)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號(hào)-4 Copyright ? 2016 學(xué)習(xí)鳥. 頁面生成時(shí)間:0.144秒