鱉靈典故(誰有關(guān)于杜宇和鱉靈的故事)

1.誰有關(guān)于杜宇和鱉靈的故事

蜀王杜宇（望帝）四十多歲得一子，生前請(qǐng)巫師占卜，占卜中顯出不吉利的長蛇。兒子出世，杜宇將其扔進(jìn)湔江（都江堰工程的一部分），不料被一鱉馱走，繼而被打魚人救起，取名“鱉靈”。 鱉靈成年后，治服了彭國的九頭虎開明獸，后又治服了蜀國的人面魚身怪獸，繼而當(dāng)上蜀國宰相。接著，一鼓作氣治服了堵塞天彭門的孽龍，后受蜀王指派，治理了郫邑水患。杜宇老年，欲傳位于鱉靈。大臣丹和不服，趁鱉靈祭祖時(shí)燒廟，鱉靈騎著開明獸沖出火海，丟下一塊絲絹給丹和。丹和看見這是國王杜宇25年前放在棄嬰身上的遺物。于是，丹和再奉杜宇之命請(qǐng)鱉靈繼承王位。鱉靈為報(bào)開明獸救命之恩，定國號(hào)為“開明”，登上末代蜀王的寶座。 遠(yuǎn)古時(shí)代的蜀國，第一個(gè)稱王的，是蠶叢。他曾經(jīng)教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩杖绾勿B(yǎng)蠶。在蠶叢的帶動(dòng)下，四川的養(yǎng)蠶業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來。蜀字的本義，就是蠶的意思。蠶叢這一族人，眼睛生得很特別，是向上直豎的。他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人稱這種用石棺埋藏的墳，叫叢目人家。蠶叢死了以后，由柏灌當(dāng)王，然后由魚鳧當(dāng)王。在魚鳧領(lǐng)導(dǎo)下，蜀國百姓的生活不斷得到改善。魚鳧后來打獵時(shí)得道成仙。關(guān)于古代蜀國，人們所知道的，基本上就是這些了。 時(shí)間不知不覺地流逝。不知過了多少年，忽然有一個(gè)青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號(hào)望帝。望帝當(dāng)國王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛百姓，因此百姓對(duì)他十分擁護(hù)。 那時(shí)蜀國經(jīng)常鬧水災(zāi)。望帝也想盡各種方法來治理水災(zāi)，但始終不能從根本上根除水患。有一年，忽然從河里逆流漂來一具男尸。人們見了感到十分驚奇。因?yàn)楹恿魃系臇|西總是順流而下，怎么這個(gè)尸體卻是順逆而上？好事者便把這個(gè)尸體打撈上來。更令人吃驚的是，尸體剛一打撈上來，便復(fù)活了，開口講話，稱自己是楚國人，名叫鱉靈，因失足落水，從家鄉(xiāng)一直漂到這里。這個(gè)消息讓望帝知道后，望帝便叫人把他叫來想見。兩人一見面，便一見如故，談得十分投機(jī)，大有相見恨晚之感覺。望帝覺得鱉靈是個(gè)難得的人材，便任命他為蜀國的宰相。 鱉靈到來不久，一場大洪水爆發(fā)了。這場洪水之大，和當(dāng)年堯時(shí)候的洪水幾乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，國家陷入一片混亂。蜀國人口銳減了百分之六七十。鱉靈受望帝的委任，擔(dān)任治理洪水的任務(wù)。在治水上，鱉靈顯示出過人的才干。他帶領(lǐng)民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國流到長江。這樣，使水患得到解除，蜀國人民又可以安居樂業(yè)了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自愿把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓，號(hào)稱開明帝，又叫叢帝。望帝死后，靈魂化成杜鵑。他生前愛護(hù)人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽見這種聲音，都說：這是我們的望帝杜宇??！于是相互提醒：是時(shí)候了，快播種吧?；蛘哒f：是時(shí)候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做知更鳥、催工鳥。 關(guān)于望帝化杜鵑，還有多種傳說。下面再補(bǔ)充兩種傳說：一、鱉靈治水期間，望帝在家和鱉靈的妻子私通。鱉靈治水成功回家后，望帝感到對(duì)不起鱉靈，心中非常慚愧，才跑到深山里去隱居。后來死了，靈魂就化做杜鵑鳥。望帝盡管有一些缺點(diǎn)，但他愛人民，其總體上說，是一位好國君。人民一聽到杜鵑的叫聲，就聯(lián)想到望帝生前的好處來，自然就感到杜鵑的叫聲充滿著悲哀。二、鱉靈治水不功，望帝把帝位讓給他，自己隱居在西山。而鱉靈卻趁機(jī)占有了望帝的妻子。望帝聽到這個(gè)消息，內(nèi)心十分痛苦。但鱉靈大權(quán)在手，望帝對(duì)付不過他，無可奈何，只有一天到頭悲憤、哀泣而已。后來，杜宇臨死時(shí)，囑咐西山的杜鵑說：杜鵑鳥，你叫吧，把我的心情，叫給人民聽吧。從此，杜鵑就飛在蜀國境內(nèi)，日夜哀鳴，直到它的口中流血。三、有首唐詩曾述說過古蜀國的史實(shí)：“杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒，年年來叫桃花月，似向春風(fēng)訴國亡?！背啥际枪攀駠耐醵?。傳說最早的帝王是望帝和叢帝。他們對(duì)人民很慈祥，人民也很愛戴他們。望帝名叫杜宇，死后化為杜鵑鳥，一聲一聲地叫：“不如歸不如歸”。這個(gè)神話，富有詩意，唐人把它寫進(jìn)詩里?，F(xiàn)在成都附近的郫縣，有一座很古的廟宇——望叢祠，側(cè)有兩座很大的望帝、叢帝的陵墓，四周檜柏參天。每年桃花盛開季節(jié)，還能聽到杜宇的聲聲鳴叫。

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2.[求助]關(guān)于鱉靈

鱉靈系荊人，即楚人，以漁獵為生，善治水。

因受楚國權(quán)貴排擠，舉族西遷，經(jīng)夜郎等地，輾轉(zhuǎn)進(jìn)入蜀地，先在青衣江流域治水，頗見成效。蜀王杜宇拜鱉靈為相，命其率蜀眾于岷江出口鑿離堆，根治水患，為蜀民所擁戴，杜宇即將王位禪于鱉靈。

鱉靈繼位，為蜀開明王朝開國之君。開明歷十二世，為秦所滅。

鱉靈又稱炳靈，道家對(duì)其十分推崇，在道教神系中，列為泰山第三太子。青衣江源頭瓦屋山下古有炳靈場，建炳靈祠，崇祀炳靈神。

炳靈場后建炳靈鎮(zhèn)，今改為瓦屋山鎮(zhèn)。（鱉靈事見《華陽國志》等典籍）。

3.望帝啼鵑的典故出自哪里是什么意思

最早見于晉·張華注引漢·李膺《蜀志》：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。

“后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄲??！?/p>

其后，陳陳相因，散見于歷代的志書，連李時(shí)珍的《本草綱目》都援引曰：“人言此鳥，啼至血出乃止?！?相傳上古時(shí)代，蜀地有一位很賢明的部落首領(lǐng)，名叫杜宇，他領(lǐng)導(dǎo)臣民走出了茹毛飲血、刀耕火種的蠻荒時(shí)代，深受百姓愛戴，人們尊稱他為望帝———寄托了百姓對(duì)他的殷殷期望。

當(dāng)時(shí)，與巴蜀東鄰的荊州，有個(gè)叫鱉靈的人，因犯法被判了死刑，他不甘束手待斃，便連夜越獄逃亡，駕著一葉小舟，沿長江溯流而上。到了蜀國，便去拜見望帝。

望帝見他談吐不凡，頗有一番治世壯志，確實(shí)是個(gè)人才，便任命他為蜀國宰相。鱉靈一上任，大刀闊斧進(jìn)行改革，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。

百姓富足，安居樂業(yè)，蜀地因之成了天府之國。不料，天有不測風(fēng)云。

過了幾年，四川盆地氣候變暖，酷熱異常。蜀國都城西北的玉壘山上積雪消融，洪水泛濫，大部分地區(qū)成了水鄉(xiāng)澤國，許多人流離失所。

鱉靈帶領(lǐng)數(shù)萬名民工，叩石墾壤，疏浚河道，修筑堤壩，植樹造林，歷盡千辛萬苦，終于治理了水患，讓蜀地百姓重建家園。 當(dāng)鱉靈凱旋都城時(shí)，望帝親自出郭迎接，并設(shè)宴為他慶功。

這時(shí)望帝決心禪讓帝位，但又怕鱉靈不肯接受，便乘夜悄悄離開宮殿，隱居到西山修道去了。臨行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位讓給鱉靈，新君帝號(hào)開明氏，希望百姓服從新主領(lǐng)導(dǎo)，不要以他為念。

不料這鱉靈原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宮后，一闊臉就變，驕奢淫逸，不久便掏空了國庫，于是橫征暴斂，搞得民不聊生，怨聲載道。消息傳到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。

望帝死后，化作杜鵑，叫聲十分哀怨凄苦，直至啼出血來。但是，他至死沒有忘記他的人民，每到早春二月，他都在山中呼喚著“布谷———布谷”，催促百姓下田播種。

因此人們又稱杜鵑鳥為布谷鳥。后人遂用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴：用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鳥、蜀魄、蜀魂、蜀鵑”等指杜鵑鳥；用“杜鵑啼血、子規(guī)啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴。

常用以描寫哀怨、凄涼或思?xì)w的心情?！岸霹N暮春至，哀哀叫其間。

我常見再拜，重是古帝魂?！保ǘ鸥Α抖霹N》詩）自晉以降，歷代詩詞曲賦用此典者不可勝計(jì)。

也有一說，說是杜鵑的叫聲似乎是“不如歸去”，于是杜鵑也叫“不如歸”。

4.“望帝啼鵑”有什么典故

杜宇，相傳是古代蜀國（即今四川一帶）的開 國君主，他發(fā)展生產(chǎn)，教百姓耕地、種田，帶領(lǐng)蜀地 人民走出了茹毛飲血的蠻荒時(shí)代，深受百姓愛戴， 之后百姓都稱之為望帝。

那時(shí)，在巴蜀東面的荊州，有個(gè)名叫鱉靈的 人，他因犯了罪逃到了蜀國。望帝看到他是個(gè)難 得的人才，就立即任命他為蜀國的宰相。

過了幾 年，由于天氣突然變得炎熱起來，位于蜀國都城西 北的玉驛山上的積雪融化，導(dǎo)致洪水泛濫，蜀國的 大部分地區(qū)成了一片汪洋。望帝一時(shí)束手無策。

鱉靈說：“大王不要著急，我愿領(lǐng)人前去治水，排除 水患?！钡玫酵弁夂螅M靈便帶領(lǐng)數(shù)萬民工，開 山鑿石疏浚河道，修堤筑壩，經(jīng)過幾年的艱苦奮 斗，終于平息了水患。

鱉靈治水后凱旋，望帝為感謝鰲靈對(duì)蜀國人 民的貢獻(xiàn)，便下了禪讓帝位的決心。但他怕鳘靈 不肯繼任帝位，于是在一天晚上悄悄離開了宮殿， 隱居到西山的一所道觀中學(xué)習(xí)修道。

臨走時(shí)，他 留下了一道命令，把王位讓給鱉靈。 鱉靈繼位為蜀王后，卻一反故態(tài)，在蜀國實(shí)施 暴政，弄得百姓苦不堪言。

望帝知道后，十分懊 悔，進(jìn)而一病身亡。死后，他化成杜鵑鳥，叫聲十 分哀怨凄苦。

每到仲春二月，他的悲啼就會(huì)傳來， 蜀國的人民聽到后就會(huì)感傷地說：“這是我們的望 帝，他現(xiàn)在是多么的懊悔呀！”。

5.《蜀道難》中‘蠶叢及魚鳧,開國何茫然

傳說蜀人最崇奉的祖先杜宇，當(dāng)他的部下鱉靈帶領(lǐng)人馬去治水之際，他卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來，一種說法是他“自以為德行不如鱉靈”學(xué)堯之禪讓，委國而去；另一種說法則是鱉靈用武力將他趕走，因此后人的詩中才有“蜀魂千年尚怨誰”，“似向春風(fēng)訴國亡”這樣的句子。《四川通志》有“望帝自逃之后，欲復(fù)位不得，死化為鵑”的說法。望帝化鵑的故事，除《蜀王本紀(jì)》中只有簡短的記載，但在民間傳說中卻派生出許多美麗動(dòng)人的故事。把他樹成理想之君。 李白《蜀道難》中有“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。”，李商隱《錦瑟》詩中有“滄海月明珠有淚，望帝春深托杜鵑”，李重元詩"杜宇聲聲不忍聞"，這些詩中都引用了古蜀國帝王的典故。

取代杜宇之后開創(chuàng)“開明”王朝的鱉靈，據(jù)說是從楚國漂上來的一具死尸，到紋山下復(fù)活了。被杜宇任為相，以治水有功而得王位。接著的開明王朝，又因好色而帶來滅頂之災(zāi)的。

杜宇的百度百科：

參考資料： ?si=2

6.望帝啼鵑的典故出處

《禽經(jīng)。杜鵑》“蜀右曰杜宇”晉張華注引注漢李膺《蜀志》曰：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云華為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧?/p>

7.望帝春心托杜鵑 引用了什么典故

傳說，當(dāng)時(shí)的四川，在三峽一帶尚處淤塞，四川盆地是一個(gè)近乎全封閉的圍嶂。川內(nèi)又有岷江、涪江等大河，川西雪山過來的大水無處排泄，于是盆地內(nèi)經(jīng)常洪水橫流，巴蜀人民終年掙扎在避水逃難中。杜宇雖然竭盡心力，筑堤開堰，又帶領(lǐng)人民上山躲避，但治標(biāo)不治本，依然不能平息災(zāi)難，杜宇因此憂心忡忡。 后來，從下游的湖北地區(qū)，來了一個(gè)叫鱉靈的人。他胸懷大志，膽識(shí)過人，才略出眾。望帝杜宇見了非常高興，于是任命他為相。鱉靈擔(dān)任蜀相之后，主持政務(wù)，興利除弊，將蜀地治理得更好。此時(shí)常年的洪水依然是川內(nèi)的主要災(zāi)難。鱉靈經(jīng)過觀察，決定把巫山的峽道開鑿清理，讓川內(nèi)的河流得以順峽谷而出，不再四處泛濫。于是他率領(lǐng)川中健兒，在巫山一帶開鑿石壁。經(jīng)過數(shù)年千辛萬苦的努力，終于將今天的巫峽開鑿暢通，使得原本淤塞橫流的川內(nèi)江河，都從巫峽順勢而出，一瀉萬里，形成奔流不息的滾滾長江。 鱉靈為了治水，不辭辛勞，廢寢忘食，甚至數(shù)年之間不曾回家探望。通過治理水患，他在民眾中也建立了很高的威望。望帝杜宇見狀，便按照當(dāng)時(shí)的慣例，主動(dòng)把君主之位禪讓給了鱉靈。鱉靈成為蜀地新的君主，號(hào)“開明”，又稱為“叢帝”。 望帝杜宇禪位之后，退居西山。昔日統(tǒng)治全蜀的君主，如今成為閑居的老人，自然難免一點(diǎn)點(diǎn)惆悵。誰知道太平日子沒過多久，四鄉(xiāng)竟然傳來了流言，說杜宇把君主之位禪讓給開明，是因?yàn)樵陂_明率眾治水期間，杜宇同開明的妻子發(fā)生了私通，所以才羞慚讓位的。 這似乎反映了我國人民自古以來就富含的八卦精神？傳播的人或許處于猥瑣的心態(tài)，也可能僅僅是無事生非的好奇。但對(duì)于當(dāng)事人，恐怕就沒那么輕快了。 流言傳來，望帝杜宇是又氣又急。想不到一番好意竟然落得這樣的誣蔑。那會(huì)兒雖然沒啥“封建倫理束縛”，但道德指責(zé)的帽子還是很重的。杜宇原本就上了年紀(jì)，又在長期的為政中殫精竭慮，損害了健康，受此打擊，很快一病不起，含恨逝去。 他的魂魄不忍離開蜀地人民，于是化身為鳥，晝夜鳴叫，聲音凄切。而川中人民，也沒有忘記他們的君主，把這種鳥叫做“杜鵑”，以表達(dá)對(duì)望帝杜宇的懷念。杜鵑鳥的別稱很多，如“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鳥、蜀魄、蜀魂、蜀鵑”等，都是源自這個(gè)故事。而用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴；“杜鵑啼血、子規(guī)啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴，并表哀怨、愁思之意，也由此而來。

【TS、DM】