子桑(誰(shuí)知道伍子鞭尸的典故)
1.誰(shuí)知道伍子鞭尸的典故
伍子胥是楚人，名員。
父親叫伍奢，哥哥叫伍尚。有先祖叫伍舉，曾因直言進(jìn)諫楚莊王而聞名，所以其后世在楚皆有名氣。
楚平王有一太子名建，伍奢為他的老師，費(fèi)無(wú)忌為其少傅，但無(wú)忌對(duì)太子不忠。平王派無(wú)忌到秦為太子建娶妻，但其見(jiàn)秦女美貌，便慫恿平王自娶而另替太子娶媳婦，平王聽(tīng)之，生兒軫。
無(wú)忌既靠秦女受寵于平王，遂離太子至平王身邊。但懼太子繼位時(shí)對(duì)其不利，所以詆毀之。
又因太子建其母為蔡國(guó)人，不受平王寵，于是更加疏遠(yuǎn)太子建，甚而令其守城父于邊疆。不久，無(wú)忌一天到晚于平王面前說(shuō)太子建壞話(huà)：「太子建因秦女之故而有怨恨，希望國(guó)王防備，又自從他到邊疆后領(lǐng)軍與諸侯交好，似有作亂之虞。
」楚平王乃招太子老師伍奢查問(wèn)，伍奢知無(wú)忌欲讒毀太子，故回說(shuō)：「王上為何信小人而疏遠(yuǎn)骨肉呢？」無(wú)忌又諫：「王上如再不制止，怕要被活擒了?！蛊酵跻粴庵虑艚樯?，并命城父司馬奮揚(yáng)殺太子。
但奮揚(yáng)不舍，便先令人密告，使太子建逃往宋國(guó)。無(wú)忌這時(shí)又讒：「伍奢有兩兒，都很賢能，如不殺將成國(guó)家大患。
」平王便派人要求伍奢令子來(lái)，伍奢回：「大兒子尚為人仁慈，一定來(lái)；小兒子員為人剛勇，一定不來(lái)?！蛊酵醪恍?，招兩子來(lái)并要脅：「來(lái)，父生；否，父死。
」伍尚欲往，其弟員勸說(shuō)：「楚王招我倆并非救父，是怕我兩成后患，古意副為脅，如國(guó)前去，父子三人必死，何不逃亡他國(guó)尋求復(fù)仇？」伍尚回說(shuō)；「我亦知此行有去無(wú)回，但只父招我，如為求生而不去，但之后無(wú)法雪恥，天下毀恥笑之?！褂终f(shuō)：「你可以逃走，因?yàn)槟阌心芰?bào)仇，但我將送死。
」伍尚被捕后，伍員聽(tīng)聞太子建在宋，故逃亡追隨之。伍奢聽(tīng)聞其子成功，說(shuō)：「楚國(guó)上下將為兵事困擾。
」待伍尚到楚都，便與父親同遭殺害。伍子胥一行逃至宋國(guó)時(shí)，恰好遇到華氏之亂，又與太子建逃至鄭國(guó)。
鄭人對(duì)其友善，但太子建卻欲與晉合作滅鄭。恰巧太子想殺其隨扈，被隨扈識(shí)破而密告之，于是鄭定公與子產(chǎn)便殺了太子建，太子有兒名勝。
伍子胥害怕，攜勝一起逃往吳國(guó)。到了昭關(guān)，當(dāng)?shù)厥乩粝氩蹲街樽玉闩c勝便分開(kāi)行動(dòng)，時(shí)已追兵在后，江上一漁翁見(jiàn)情況危及，為其渡江，伍子胥過(guò)江欲送值百金之劍為謝禮，但漁翁拒說(shuō)：「楚國(guó)法令中，捕捉您可賞栗五萬(wàn)石，爵拜執(zhí)珪，又豈值百金劍！」伍子胥還沒(méi)到吳國(guó)就生病，故一路乞討。
當(dāng)時(shí)吳王僚當(dāng)政，公子光為將。伍子胥便借公子光的關(guān)系求見(jiàn)吳王。
過(guò)很久，楚國(guó)邊邑鐘離和吳國(guó)邊邑卑梁氏因采桑而互攻之，楚平王大怒，兩國(guó)捉兵相對(duì)。吳國(guó)派公子光伐楚，攻下楚兩地而回。
伍子胥想說(shuō)服吳王繼續(xù)進(jìn)攻，但公子光卻對(duì)吳王諫：「伍子胥乃為報(bào)父兄之仇，攻楚不會(huì)成功的?！箯拇宋樽玉阒庸庀胱粤橥?，于是推薦專(zhuān)諸，自己與太子建兒勝退居田野。
五年后，楚平王歿。與秦女所生的太子軫繼位為楚昭王。
吳王僚想趁楚喪君時(shí)進(jìn)攻，派遣兩將燭庸、蓋余出兵，但被楚斷后路無(wú)法回。于是公子光趁國(guó)境空虛，令專(zhuān)儲(chǔ)沙吳王僚而自立，是為吳王闔盧。
闔盧完成心愿成王后，就招伍子胥官拜行人，并與他策劃國(guó)事。這時(shí)楚昭王殺大臣郄宛、伯州犁。
伯州犁孫子伯嚭逃至吳國(guó)，吳王亦用其作大夫，而前吳王僚所派的兩位大將，一因無(wú)路可歸，二因吳王僚已遇害，遂降楚國(guó)受封于舒。闔盧稱(chēng)王后第三年，與伍子胥、伯嚭舉兵伐楚，攻陷舒，并抓到兩位叛將。
闔盧欲乘勝追擊，將軍孫武勸說(shuō)百姓勞苦，故作罷。第四年，吳又伐楚，占領(lǐng)六與 蠶兩地；第五年伐越，勝；第六年，楚昭王反攻，但伍子胥大敗其于豫章，并占有楚國(guó)居巢。
第九年，吳王闔盧問(wèn)伍子胥和孫武時(shí)機(jī)是否成熟？?jī)扇嘶兀骸赋⑨勍哓澵?cái)，唐國(guó)、蔡國(guó)厭惡之，必聯(lián)合其對(duì)抗！」闔盧聽(tīng)其計(jì)，就起兵與唐蔡合作。當(dāng)吳與楚兩軍夾漢水列陣時(shí)，吳王弟夫概請(qǐng)兵進(jìn)攻受拒，便用自己的五千部下與楚將子常戰(zhàn)，子常敗走鄭國(guó)，故吳軍連勝五戰(zhàn)直至郢都，己卯日時(shí)，楚昭王逃，吳王遂入主郢都。
楚昭王逃入古云夢(mèng)大澤，遇強(qiáng)盜襲擊，又逃至鄖，但鄖公弟欲報(bào)父仇，所以鄖公和昭王逃至隨。后吳軍包圍，對(duì)隨人說(shuō)：「周朝子弟在漢水流域一帶，遭楚國(guó)的毀滅。
」隨人便打算殺昭王，但王子綦藏昭王并以己冒充之。晶隨人卜卦后決定不交昭王給吳軍。
起初伍子胥與申包胥是好友，但志向不合，一滅楚，一保楚。待吳入郢都，伍子胥遍尋不著楚昭王，便掘楚平王之墓，抽尸三百鞭方休。
申包胥派人對(duì)伍子胥說(shuō)：「你的報(bào)仇未免太過(guò)分！我聽(tīng)人說(shuō)，人多可勝天，但天道也能破人謀計(jì)，你從前是平王臣子，現(xiàn)在卻污辱他，難道這不是桑盡天良的極致嗎？」伍子胥回復(fù)：「替我跟申包胥說(shuō)：『我已像太陽(yáng)下山但路途仍遙遠(yuǎn)，所以我逆行事理?！弧褂谑巧臧阆蚯貒?guó)討救兵，秦王起初不肯，但申包胥在朝廷哭了七日七夜，秦哀公后不忍說(shuō)：「楚王雖昏庸，但有這樣的臣子，豈可不救！」遂派兵車(chē)五百輛救楚，六月敗吳。
碰巧吳王因長(zhǎng)久尋楚昭王，其弟夫概偷回國(guó)稱(chēng)王，吳王便舉兵回國(guó)，后夫概敗走至楚國(guó)，楚昭王見(jiàn)吳內(nèi)亂，就回到郢都，并封夫概為堂溪氏，后又與吳戰(zhàn)勝之，于是吳王歸。此后兩年，闔盧令太子夫差領(lǐng)兵伐楚，并占番。
楚怕吳軍大舉入侵，遂遷都鄀。
2.子桑戶(hù)曰：“子獨(dú)不聞假
桑雽回答說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那假?lài)?guó)人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。
有人議論：‘他是為了錢(qián)財(cái)嗎？初生嬰兒的價(jià)值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說(shuō)：‘價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個(gè)孩子跟我則是以天性相連。
’以利益相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂(yōu)患與傷害就會(huì)相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂(yōu)患與傷害就會(huì)相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了。
而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散?！?/p>
3.伍子胥鞭尸的典故
春秋后期，楚平王因誤聽(tīng)讒臣費(fèi)無(wú)忌之言而冤殺了楚國(guó)忠臣伍奢全家，只有伍奢次子伍子胥在申包胥等人的幫助下才僥幸逃過(guò)一劫。隨后伍子胥逃到吳國(guó)，助公子光奪得王位，成為了吳國(guó)重臣。后伍子胥為報(bào)父兄之仇而率吳國(guó)軍隊(duì)攻破了楚國(guó)國(guó)都郢，然此時(shí)楚平王已薨，楚平王之子楚昭王也已逃離楚國(guó)。伍子胥為泄私憤，便令人掘開(kāi)楚平王墳?zāi)?，并怒鞭楚平王尸體三百下以報(bào)仇雪恨。
擴(kuò)展資料：
春秋列國(guó)時(shí)代，楚平王誤聽(tīng)饞言，將大夫伍奢全家斬盡殺絕。伍奢次子伍子胥（伍員，又稱(chēng)“申胥”）歷盡艱難，逃到吳國(guó)，成為吳國(guó)重臣，后率領(lǐng)軍隊(duì)攻破楚國(guó)都城郢。相傳，伍子胥為父兄報(bào)仇雪恨，曾經(jīng)挖開(kāi)楚平王的墳?zāi)梗奁酵跏w三百下。
對(duì)于這一傳說(shuō)，古文獻(xiàn)存在“鞭尸”和“鞭墳”兩種不同記載，而近年又出現(xiàn)一種完全否定“鞭尸”、“鞭墳”的意見(jiàn)。
一，鞭尸說(shuō)?！妒酚洝翘兰摇吩疲骸白玉恪⒉畤罕奁酵踔?，以報(bào)父仇?！薄妒酚洝の樽玉懔袀鳌吩唬骸凹皡潜脎?，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”可見(jiàn)，司馬遷記此事應(yīng)當(dāng)無(wú)誤。揚(yáng)雄《法言·重黎》也有這種說(shuō)法，然后批評(píng)伍子胥“鞭尸籍棺，皆不由德。”
東漢趙曄《吳越春秋·闔廬內(nèi)傳》，除記有“掘墓鞭尸”的情節(jié)外，更增加了“左足踐腹，右手扶其目，誚之曰‘誰(shuí)使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’”的細(xì)節(jié)。照此看來(lái)，說(shuō)伍子胥掘墓鞭尸，是有根據(jù)的。
二，鞭墳說(shuō)。此說(shuō)首先見(jiàn)于《呂氏春秋·首時(shí)》的記載，說(shuō)伍子胥“親射王宮，鞭荊平之墳三百?！薄豆攘簜鳌ざü哪辍穭t說(shuō)，他“撻平王之墓”?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》和《越絕書(shū)·荊平王內(nèi)傳》也都說(shuō)伍子胥鞭墳。從古文獻(xiàn)史料價(jià)值來(lái)看，《呂氏春秋》成書(shū)早于《史記》一百多年，所言楚國(guó)史事應(yīng)當(dāng)是可信的。這樣，伍子胥只是鞭墳三百，沒(méi)有掘墓鞭尸。
三，否定說(shuō)。張君在《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第三期上發(fā)表《伍子胥何曾掘墓鞭尸》一文，完全推翻“鞭尸”和“鞭墳”兩說(shuō)。他認(rèn)為，伍子胥既沒(méi)有掘墓鞭尸，也沒(méi)有鞭墳泄憤，甚至連破郢之戰(zhàn)都未參加。
其主要理由是：一，《春秋》等記載春秋時(shí)期史事最早又最有權(quán)威的典籍，都沒(méi)有提到過(guò)這件事。《左傳》僅記載楚平王殺伍奢一家的事，用譴責(zé)的筆調(diào)而對(duì)伍子胥用同情的筆法，屈原也稱(chēng)贊并自擬于伍子胥。
二，吳國(guó)軍隊(duì)攻入楚國(guó)郢都，正是孔子在世的時(shí)代?？鬃幼钊莶坏脕y臣賊子，伍子胥引吳入室，掘墓鞭尸，可謂罪大惡極，但孔子言論確只字未提。三，《公羊傳·定公四年》明確記載伍子胥忠君、不報(bào)私仇的思想：“事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之仇，臣不為也?！彼饔^(guān)上也不愿做掘墓鞭尸之事，這是十分重要的。
參考資料：搜狗百科-伍子胥鞭尸
4.桑梓的典故
桑梓的典故
古人為了穿衣，家家種桑植麻?！睹献印吩唬骸拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣?！彼浴吧Ｂ椤币辉~就專(zhuān)用來(lái)指農(nóng)事，唐朝詩(shī)人孟浩然《過(guò)故人莊》詩(shī)，就有“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)“維桑與梓，必恭敬止”，是說(shuō)桑與梓，容易引起對(duì)父母的懷念，后來(lái)“桑梓”就用來(lái)做“故鄉(xiāng)”的代稱(chēng)。
您好，很高興為您解答，skyhunter002為您答疑解惑
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5.桑木的典故
縱觀(guān)歷史，桑樹(shù)因桑蠶而成為重要的經(jīng)濟(jì)樹(shù)。
蠶，是一種吃桑葉的灰白色昆蟲(chóng)，眠四次蛻皮長(zhǎng)大，吐絲做繭。蠶繭繅絲，就成了紡織絲調(diào)的原材料。
中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧是絲綢的故鄉(xiāng)，因?yàn)槲覈?guó)是世界上最早發(fā)明栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國(guó)家。從河南滎陽(yáng)青臺(tái)村、浙江湖州錢(qián)山漾出土的新石器時(shí)代的絲織物來(lái)推斷，中國(guó)絲綢至少有5000年歷史了。
漢語(yǔ)中的桑田，原指北魏至北周實(shí)行均田制，分給男子種植樹(shù)木的田地。男子初受田時(shí)，給桑田20畝，規(guī)定至少種桑樹(shù)50株，棗樹(shù)5株，榆樹(shù)3株。
可見(jiàn)當(dāng)時(shí)植桑栽榆，是為法定。 《陌上桑》為漢代樂(lè)府中的名篇。
詩(shī)中那位令行者下?lián)埙陧殻倌昝撁敝嬵^、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷，就是因?yàn)橄拆B(yǎng)桑蠶，才來(lái)城南隅陌上采桑葉的?！恫缮６取窞槟铣瘶?lè)府商曲辭西曲七首組歌中的第五首：“春時(shí)采桑時(shí)，林下與歡俱。
養(yǎng)蠶不滿(mǎn)百，那得羅秀襦?！毖院?jiǎn)意賅、情真辭切的詩(shī)句，表達(dá)了貧家養(yǎng)蠶女對(duì)“歡”的鐘情和不夠作嫁衣的憂(yōu)慮。
《采桑女》為唐代唐彥謙的詩(shī)作名篇：“春風(fēng)吹蠶細(xì)如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰(shuí)家女，手挽長(zhǎng)條淚如雨。
去歲初眠當(dāng)此時(shí)，今歲春寒葉放遲。悉聽(tīng)門(mén)外催里胥，官家二月收新絲。”
詩(shī)以動(dòng)作描寫(xiě)和心理刻畫(huà)相結(jié)合，先“畫(huà)龍”后“點(diǎn)晴”，反映出采桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有憂(yōu)有愁。
盡管人物背景各不相同，卻以側(cè)面真實(shí)反映出，數(shù)千年前桑樹(shù)與人們?nèi)粘Ｉ畹拿懿豢煞帧?中國(guó)的絲綢文化，是人類(lèi)文明的重要組成部分。
早在商周時(shí)代，就已織出較為精細(xì)的染色提花絲織品，經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，絲綢文化漸而豐富。西漢以后，我國(guó)大量的絲和絲織品經(jīng)甘肅、新疆，越過(guò)蔥嶺，運(yùn)往西亞和歐洲各國(guó)。
后來(lái)，人們稱(chēng)這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路，也簡(jiǎn)稱(chēng)絲路。在我看來(lái)，這絲綢之路也是萬(wàn)千個(gè)采桑女，用青青的桑葉鋪就。
隨手拈來(lái)古詩(shī)句，就是絕好的佐證：“鶯啼幼婦懶，蠶出小姑忙”；“丁男放犢草間嬉，少婦看蠶不畫(huà)眉”；“漁夫晚唱煙生浦，桑婦遲歸月滿(mǎn)筐”；“青裙老姥遙相語(yǔ)，今歲春寒蠶無(wú)眠”，從忙蠶的小姑到看蠶的少婦，從戴月遲歸的采桑女到遙語(yǔ)春蠶老婦人，無(wú)不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著。 人們用“桑梓”借指故鄉(xiāng)，知曉此典出之西周末。
周幽王寵信褒姒，廢申后，驅(qū)逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母，以桑樹(shù)梓樹(shù)喻父母起興作詩(shī)，見(jiàn)《詩(shī)?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里。”
言說(shuō)對(duì)故鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)肅然起敬，我日里夜里瞻仰父親，依戀母親，誰(shuí)不連屬父母的毛發(fā)，誰(shuí)不系于父母的骨肉啊。晉代的陸機(jī)在《百年歌》之八中有句詩(shī)：“辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里?！?/p>
或許從此以后，人們才把桑梓并列來(lái)借指為故鄉(xiāng)的吧？ 以往人們擇水而居，植桑取果、飼蠶，桑樹(shù)自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪：“二月村園暖，桑間戴勝飛。
農(nóng)夫舂舊谷，蠶妾搗新衣。”杜牧在《秋晚懷茅山石涵村舍》中這樣寫(xiě)景：“十畝山田近石涵，村居風(fēng)俗舊曾諳。
簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶?！碧K軾在《山村》中這樣敘述：“桑枝礙竹路，瓜蔓網(wǎng)疏籬。
牧去牛將犢，人來(lái)犬護(hù)兒。”汪繹在《田家樂(lè)》中這樣吟詠：“短籬矮屋板橋西，十畝桑陰接稻畦。
滿(mǎn)眼兒孫滿(mǎn)檐日，飯香時(shí)節(jié)午雞啼?！贝鍒@、農(nóng)夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼，再有桑陰繞廬，閉上眼睛想象，這該是多么美妙的一幅水墨村居圖啊。
以桑為地名，古來(lái)有之。桑中，春秋時(shí)衛(wèi)地，在河南淇縣境內(nèi)。
《詩(shī)經(jīng)》中，有一首以此地名為篇名的詩(shī)，為男女幽會(huì)之戀歌。“期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣”，在詩(shī)中反復(fù)吟詠，一唱三嘆。
說(shuō)有個(gè)叫孟姜的美艷女子在桑中等我，約我到上官，送別我在淇水之上。后來(lái)人們便以“桑中之喜”、“桑中之約”為男女幽會(huì)之典故。
桑間，地名，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)濮水之上。其地幽僻隱阻，便于男女聚會(huì)，謳歌相感。
《漢書(shū)?地理志下》稱(chēng)：衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱(chēng)鄭衛(wèi)之音。后以“桑間之音”、“桑間濮上”，借指亡國(guó)之音、靡靡之音。
桑園，地名，位于河北吳橋縣境內(nèi)，現(xiàn)為吳橋縣城。吳橋老城由于交通不便，已舍棄為鎮(zhèn)。
聞名全國(guó)的旅游景點(diǎn)“吳橋雜技大世界”，就建在桑園以西的高速公路旁。 【成語(yǔ)】：柳樹(shù)上著刀，桑樹(shù)上出血 【解釋】：比喻代人受過(guò)。
飽經(jīng)滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝，桑榆非晚 遁跡桑門(mén) 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤(pán)石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 ?；≥锸??；∨钍?桑戶(hù)桊樞 桑戶(hù)蓬樞 “桑枝得藥”、“桑林禱雨”、“桑樞甕牖”、“?；∨钍浮边@些與桑樹(shù)有關(guān)的歷史典故，聯(lián)起清代謝重輝的詩(shī)句：“我昔聞諸葛，園林遍種桑。吾宅才五畝，墻下亦成行。
不愛(ài)葚子垂，愛(ài)此遠(yuǎn)枝楊。沈陰白夕佳，常在吾廬旁?！?/p>
植株桑樹(shù)，其果益身，其葉遮陰，其皮入藥，真是多有實(shí)惠呢。
6.關(guān)于謀士的典故
賈詡（147年-223年8月11日），字文和，武威姑臧（今甘肅武威）人。東漢末至三國(guó)曹魏初年著名謀士、軍事戰(zhàn)略家，也是曹魏的開(kāi)國(guó)功臣。原為董卓部將，董卓死后，獻(xiàn)計(jì)李傕、郭汜反攻長(zhǎng)安。李傕等人失敗后，輾轉(zhuǎn)成為張繡的謀士。張繡曾用他的計(jì)策兩次打敗曹操，官渡之戰(zhàn)前他勸張繡歸降曹操。
官渡之戰(zhàn)時(shí)，力主與袁紹決戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)前，認(rèn)為應(yīng)安撫百姓而不應(yīng)勞師動(dòng)眾討江東，曹操不聽(tīng)，結(jié)果受到嚴(yán)重的挫敗。曹操與關(guān)中聯(lián)軍相持渭南時(shí)，賈詡獻(xiàn)離間計(jì)瓦解馬超、韓遂，使得曹操一舉平定關(guān)中。
在曹操繼承人的確定上，賈詡以袁紹、劉表為例，暗示曹操不可廢長(zhǎng)立幼，從而暗助了曹丕成為世子。黃初元年，曹丕稱(chēng)帝，封其為太尉、魏壽鄉(xiāng)侯。曹丕問(wèn)應(yīng)先滅蜀還是吳，賈詡建議應(yīng)先治理好國(guó)家再動(dòng)武，曹丕不聽(tīng)，果然征吳無(wú)功而返。
黃初四年去世，享年七十七歲，謚曰肅侯，《唐會(huì)要》尊其為魏晉八君子之首。賈詡精通兵法，著有《鈔孫子兵法》一卷，并為《吳起兵法》校注。
