吳越春秋》中記載了“越女論劍”的故事:她是勾踐時(shí)期生活在深山老林里的無(wú)名少女,從小喜歡擊劍,全憑自己感悟摸索出一套獨(dú)特的劍術(shù),范蠡聞其大名,邀請(qǐng)她來(lái)京城擔(dān)任軍中武師。
在進(jìn)京途中遇到一位老劍客袁公,要求與越女一較高下,兩人折竹枝比試,少女守三招后一招擊中,袁公不敵飛身上樹(shù)遁走。后少女向勾踐論劍道,提出形神相應(yīng)、動(dòng)靜互制、長(zhǎng)于變化、出奇制勝的劍術(shù)理論,然后當(dāng)場(chǎng)表演,果然以一擋百,由此受到勾踐賞識(shí)獲封號(hào)為“越女”,并將她的劍法傳授給越國(guó)軍官。
金庸就是以這段典故寫成了小說(shuō)《越女劍》?!对脚畡Α纷饔?970年,大概只有2萬(wàn)字。
寫得筆法純熟,舉輕若重。情節(jié)不復(fù)雜:小說(shuō)寫越女阿青劍術(shù)精妙,被范蠡引薦到宮中教授士兵劍法,終于幫助越王勾踐雪恥復(fù)仇。
在這個(gè)過(guò)程中安排了一條愛(ài)情的線索:阿青在教授士兵劍法的時(shí)候,暗暗愛(ài)上了范蠡。而范蠡早與西施有白頭之約。
西施和范蠡的愛(ài)情本身就很動(dòng)人,本來(lái)是一對(duì)戀人,為了國(guó)家大事,西施犧牲自己,跑去獻(xiàn)給吳王夫差。小說(shuō)結(jié)尾,阿青本來(lái)是很嫉妒西施,準(zhǔn)備傷害她。
可是一見(jiàn)到西施的美貌后,自己也驚呆了,不忍傷害她,飄然離去。這是金庸最短的作品,只有2萬(wàn)字,但是藝術(shù)含量卻非常高,里邊有武俠,有傳奇,有神話,有政治、有歷史,有愛(ài)情,麻雀雖小五臟俱全,結(jié)構(gòu)也非常精妙,特別是結(jié)尾寫得非常棒,順便把“西子捧心”這個(gè)典故都給點(diǎn)活了。
越女論劍越王又問(wèn)相國(guó)范蠡曰:「孤有報(bào)復(fù)之謀,水戰(zhàn)則乘舟,陸行則乘輿,輿舟之利,頓於兵弩。
今子為寡人謀事,莫不謬者乎?」范蠡對(duì)曰:「臣聞古之圣君,莫不習(xí)戰(zhàn)用兵,然行陣隊(duì)伍軍鼓之事,吉兇決在其工。今聞越有處女,出於南林,國(guó)人稱善。
愿王請(qǐng)之,立可見(jiàn)?!乖酵跄耸故蛊钢?,問(wèn)以劍戟之術(shù)。
處女將北見(jiàn)於王,道逢一翁,自稱曰袁公。問(wèn)於處女:「吾聞子善劍,愿一見(jiàn)之。
」女曰:「妾不敢有所隱,惟公試之?!轨妒窃窗喂児z竹,竹枝上枯槁,未折墮地,女即捷末。
袁公操其本而刺處女。處女應(yīng)即入之,三入,因舉杖擊袁公。
袁公則飛上樹(shù),變?yōu)榘自?。遂別去。
見(jiàn)越王,越王問(wèn)曰:「夫劍之道則如之何?」女曰:「妾生深林之中,長(zhǎng)於無(wú)人之野,無(wú)道不習(xí),不達(dá)諸侯。竊好擊之道,誦之不休。
妾非受於人也,而忽自有之。」越王曰:「其道如何?」女曰:「其道甚微而易,其意甚幽而深。
道有門戶,亦有陰陽(yáng)。開(kāi)門閉戶,陰衰陽(yáng)興。
凡手戰(zhàn)之道,內(nèi)實(shí)精神,外示安儀,見(jiàn)之似好婦,奪之似懼虎,布形候氣,與神俱往,杳之若日,偏如滕兔,追形逐影,光若佛彷,呼吸往來(lái),不及法禁,縱橫逆順,直復(fù)不聞。斯道者,一人當(dāng)百,百人當(dāng)萬(wàn)。
王欲試之,其驗(yàn)即見(jiàn)。」越王大悅,即加女號(hào),號(hào)曰「越女。
」乃命五校之隊(duì)長(zhǎng)、高才習(xí)之,以教軍士。當(dāng)此之時(shí)皆稱越女之劍。
希望對(duì)樓主有幫助:公元前494年,吳國(guó)打敗越國(guó)。
越王勾踐采納大臣提出的“美人計(jì)”,選出越國(guó)美女獻(xiàn)給吳王夫差,麻痹夫差的斗志。野史雜稗中如是說(shuō),越國(guó)大夫范蠡周游全國(guó),遍訪佳人。
一日,在清清浣紗江畔,與家在古苧蘿村西邊的的西施(原名施夷光)相逢了。才子佳人,出演了一則一見(jiàn)鐘情的故事。
然而,國(guó)難當(dāng)頭,匹夫有責(zé)。范蠡以“愛(ài)國(guó)”的名義,背叛、出賣了愛(ài)情。
他把絕代佳人西施選進(jìn)宮里,與其他美麗的越女一起,進(jìn)行歌舞禮儀等“培訓(xùn)”。大約在公元前490年,把以西施為首的越女獻(xiàn)給吳王夫差。
幸運(yùn)而不幸的夫差,對(duì)能歌善舞、風(fēng)華絕代的西施深愛(ài)不疑。從此,歌舞宴平;從此,對(duì)西施甚至越國(guó)深信不疑。
而越王勾踐,在暗暗地做著復(fù)仇的各種準(zhǔn)備?!芭P薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵(lì)精圖治”、“發(fā)奮圖強(qiáng)”——越國(guó)“十年生聚,十年教訓(xùn)”,國(guó)富兵強(qiáng)了;吳國(guó),卻在君王“從此不早朝”的松懈等現(xiàn)狀中,逐步走向衰弱。
公元前473年,越國(guó)滅掉吳國(guó),被圍困在圣胥山的夫差走投無(wú)路,揮劍自刎。 無(wú)毒不丈夫。
夫差在打敗勾踐后,給了勾踐一條生路。所以,他最終敗給夫差,是必然的。
何況,勾踐等人太能忍了,自己忍辱負(fù)重,甚乃忍心送出自己國(guó)家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼,換取越國(guó)東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。
這種手段不能不說(shuō)是高明,然而,不免過(guò)于自私、卑鄙。在這些方面,夫差哪里是勾踐的對(duì)手。
傳說(shuō)中,越國(guó)勝利后,范蠡歸隱江湖,與西施浪跡天涯,做了神仙眷侶。善良的人們多么期盼如此美好的結(jié)局,無(wú)錫蠡園就是一個(gè)明證。
但是,范蠡配么,他配擁有如此結(jié)局么? 如果他愛(ài)西施,那么—— 若西施流淚,先濕的應(yīng)是他的臉; 若西施悲傷,最苦的應(yīng)是他的心。 如果他愛(ài)西施,必然是期望深情相依,廝守終生,直至地老天荒。
誰(shuí)能想象,把自己心愛(ài)的人拱手讓出,送給他人,送給自己的敵人? 倒是夫差,愛(ài)了西施一生,疼了西施一生,寵了西施一生。雖然,這“一生”,只有大概的十七年。
或許,他到死都還在念著這個(gè)是令他國(guó)破家亡原因之一的女子的名字。 無(wú)法想象,一個(gè)柔弱的女子,西施,在這十七年里,怎樣的柔腸百轉(zhuǎn),怎樣的萬(wàn)劍穿心,怎樣的肝腸寸斷。
愛(ài)人與仇人之間,祖國(guó)與敵國(guó)之間,她何從判斷,何從選擇? 也許,西施無(wú)從選擇,殘酷的世界也不許她選擇。 多少年來(lái),有多少人認(rèn)為,西施背負(fù)著“禍國(guó)”、令吳國(guó)滅亡的惡名。
只有極少數(shù)人,能公正地站出來(lái)說(shuō)話: 家國(guó)興亡自有時(shí),吳人何苦怨西施。 西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)? ——羅隱《西施》 在越國(guó),西施能夠得到“功臣”的榮譽(yù)嗎?不可能!關(guān)于西施歸宿的最有依據(jù)的說(shuō)法,是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有“沉魚”之美的西施,終究被沉入水中。 也好,還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
“修昔底德陷阱”,是指一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó),而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅,這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。此說(shuō)法源自古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德,他認(rèn)為,當(dāng)一個(gè)崛起的大國(guó)與既有的統(tǒng)治霸主競(jìng)爭(zhēng)時(shí),雙方面臨的危險(xiǎn)多數(shù)以戰(zhàn)爭(zhēng)告終。
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不是希臘神話
修昔底德,古希臘歷史學(xué)家、思想家,以《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》傳世,該書記述了公元前5世紀(jì)斯巴達(dá)和雅典之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
修昔底德曾任海軍指揮官,有作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn),再加上睿智與組織能力,便完成了這部史著。
修昔底德陷阱:指一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó),而現(xiàn)存大國(guó)也必然來(lái)回應(yīng)這種威脅,這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。
這一概念來(lái)自修昔底德的名言“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)和因而引起斯巴達(dá)的恐懼”——修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》第一卷第一章,
是男生,以下來(lái)自百度:
“山有木兮木有枝,心悅君兮君不知”出自先秦的《越人歌》全文為:今夕何夕兮,搴舟中流。今日何日兮,得與王子同舟。蒙羞被好兮,不訾詬恥。心幾煩而不絕兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。意思就是,今晚是怎樣的晚上啊,蕩舟河中漫游。今天是什么日子啊,能夠與王子同舟。承蒙王子看得起,不嫌棄我,責(zé)罵我。心緒紛亂不止啊,能結(jié)識(shí)王子。山上有樹(shù)木啊樹(shù)木有丫枝,心中喜歡你啊,你卻不知此事。
傳說(shuō),春秋時(shí)期楚王的弟弟鄂君子皙,坐船出游,有愛(ài)慕他的越人船夫(男性)抱著船槳對(duì)他唱歌。歌聲悠揚(yáng)纏綿,委婉動(dòng)聽(tīng),打動(dòng)了鄂君,當(dāng)即讓人翻譯成楚語(yǔ),這便有了《越人歌》之詞。鄂君明白歌意后,非但沒(méi)有生氣,還走過(guò)去擁抱船夫,給他蓋上繡花被,愿與之同床共寢。這應(yīng)該就是中國(guó)有記載的最早的男同性戀表達(dá)愛(ài)意的歌曲了。
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