寧馨兒的典故出自《晉書》:“王衍,字夷甫,神清明秀,風(fēng)姿詳雅??偨菄L造山濤,濤嗟嘆良久,既去,目而送之曰:‘何物老嫗,生寧馨兒!然誤天下蒼生者,未必非此人也?!本褪钦f,王衍還是個小孩(總角一般指未成年)的時候,曾經(jīng)去拜訪竹林七賢之一的山濤。濤等這個小孩走了后,評價道:“是什么樣的老太婆,生下這個小孩啊。將來誤天下百姓的,說不定就是他?!?
“寧馨兒”之所以后來能派生出漂亮標(biāo)志的意思,多少因為王衍本人就是一個美男子。東晉畫家顧愷之曾言:“夷甫天形環(huán)特,論者以為巖巖清峙,壁立千仞?!逼渲械摹罢撜摺蹦送跹艿膹男?,難免有自賣自夸之嫌。但當(dāng)時有“玉山”之稱的裴楷也說過,“(王)雙眸閃閃若巖下電”,《世說新語》中亦有“王夷甫,容貌整麗,妙于玄談,恒捉白玉柄麈尾,與手都無分別”的描寫,可見王衍是美男子,大致不虛。除了美容姿外,王衍的出身也極有來頭。知道十二仙家的人應(yīng)該聽說過瑯琊王家,王衍便出身于此;他的從兄從弟也大多身居要職,握有實權(quán);他的妻子郭氏是皇后的娘家人;他的小女兒是太子妃。如此背景,再加上他本人“盛才美貌”,于是“聲名籍盛,傾動當(dāng)世”,“謂之‘一世龍門’,后進(jìn)之士,莫不景慕仿效?!保ā稌x書》)
出自:《烏衣巷》是唐代詩人劉禹錫的代表作之一。此詩憑吊昔日東晉南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛,而今野草叢生,荒涼殘照,感慨滄海桑田,人生多變。
原文:
烏衣巷
唐代:劉禹錫
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。
譯文:
朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花,烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽斜掛。
當(dāng)年王導(dǎo)、謝安檐下的燕子,如今已飛進(jìn)尋常百姓家中。
擴展資料:
創(chuàng)作背景:
公元826年(唐敬宗寶歷二年),劉禹錫從和州(今安徽省和縣)刺史任上返回洛陽,途徑金陵(今江蘇省南京市),寫了這一組詠懷古跡的詩篇,總名《金陵五題》,這是其中的第二首。
賞析:
詩歌開頭兩句“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜”。“烏衣巷”在今南京市東南,秦淮河南岸。東晉時王導(dǎo)、謝安等豪門世族就居住在這里。
“朱雀 橋”在烏衣巷附近,是當(dāng)時的交通要道??梢韵胍姰?dāng)年這里車水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有“野草花”。一個“野”字,揭示了景象的衰敗荒涼。
而“烏衣巷”又處在夕陽斜照之中?!跋﹃枴敝?,再加一“斜”字,有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。詩歌開頭用了工整的對偶句,寫今日的衰敗景象,它與昔日的繁榮盛況,形成強烈對照。
三、四兩句“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。燕子是一種候鳥,春來秋去。從前燕子飛來,總是在王、謝等豪門世族寬敞的宅子里筑巢。
如今舊世 族的樓臺亭閣蕩然無存,這里住著的都是普通的百姓。燕子也只能“飛入尋常百姓家”了。詩人在第三句開頭特地用“舊時”兩字加以強調(diào)。
巧妙地賦予燕子以歷史 證人的身份。在第四句中再以“尋?!眱勺郑瑥娬{(diào)今昔居民截然不同,從而有力地表達(dá)了滄海桑田的巨變。晉代豪門世族的覆滅,暗示當(dāng)代的新貴也必將蹈此覆轍。
作者介紹:
劉禹錫(772年—842年),字夢得,河南洛陽人,自稱“家本滎上,籍占洛陽”,又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家,有“詩豪”之稱。
劉禹錫貞元九年(793年),進(jìn)士及第,初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室,為杜佑所器重,后從杜佑入朝,為監(jiān)察御史。貞元末,與柳宗元,陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文。
形成了一個以王叔文為首的政治集團。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時,加檢校禮部尚書。卒年七十,贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳,涉獵題材廣泛,與柳宗元并稱“劉柳”,與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”,并與白居易合稱“劉白”,有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。
哲學(xué)著作《天論》三篇,論述天的物質(zhì)性,分析“天命論”產(chǎn)生的根源,具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》,存世有《劉賓客集》。
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
【解說】
王羲之(321~379或303~361年),字逸少,瑯琊臨沂(今屬山東)人,東晉著名書法家,曾任右軍將軍,世稱“王右軍”。為王敦、王導(dǎo)的從子,深為二王所器重。后托病辭官,精于書法,史稱“書圣”。傳見《晉書》卷80。
古人每逢三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三日)到水邊“修禊,以消除不詳。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》有“三月三日,士民并出江渚池沼間,為流杯曲水之飲”。人們集會于曲水之旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,直到停止流動,在誰面前,誰則取而飲之,叫做“流觴”。
王羲之素有“書圣”之贊譽。他最為后人所稱道的作品是《蘭亭集序》,號稱“天下第一行書”。
晉穆帝司馬聃永和九年(公元353年)三月三日,王羲之與當(dāng)時名士41人集會于會稽山陰的蘭亭,修祓禊之禮,曲水流觴,飲酒賦詩,王羲之揮毫?xí)鴮懺娦颍粗摹短m亭集序》?!稌x書·王羲之傳》:“會稽有佳山水,名士多居之,謝安未仕時,亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好,嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭,羲之自為之序,以申其志。”
王羲之適逢酒酣,乘興揮筆,意氣飛揚,瀟灑自如,寫下這絕代書法佳品。酒醒之后,“更書數(shù)十百本,終不及之”??梢娫诰频膸椭率顾麑懗隽撕笫罆宜y以企求的藝術(shù)珍品,博得一代名君唐太宗的異常珍愛,推為王書第一,死后又殉葬昭陵,可見其有振撼人心的藝術(shù)感染力。
“蘭亭流觴”后成為膾炙人口的酒典和風(fēng)雅之事。
晉王羲之《蘭亭集序》:“雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
指飲酒賦詩。 宋 辛棄疾 《水龍吟·盤園》詞:“一花一草,一觴一詠,風(fēng)流杖履,野馬塵埃,扶搖下視,蒼然如許?!?清 戴名世 《陳某詩序》:“ 陳君 時時與樵夫漁父野老相狎,一觴一詠,悠然自得?!?永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會(kuài)稽山陰之蘭亭,修禊(xì)事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。引以為流觴(shāng)曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云,“死生亦大矣。”豈不痛哉! 每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼(jiē dào),不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
曲水流觴,是中國古代流傳的一種游戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之后,大家坐在河渠兩旁,在上流放置酒杯,酒杯順流而下,停在誰的面前,誰就取杯飲酒。
上巳節(jié),節(jié)期三月初三日,又稱“重三”、“春禊”。水和九年(353)三月初三上已日,晉代有名的大書法家、會稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人,在蘭亭修禊后,舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動,引為千古佳話。這一儒風(fēng)雅俗,一直留傳至今。當(dāng)時,王羲之等在舉行修禊祭祀儀式后,在蘭亭清溪兩旁席地而坐,將盛了酒的觴放在溪中,由上游浮水徐徐而下,經(jīng)過彎彎曲曲的溪流,觴在誰的面前打轉(zhuǎn)或停下,誰就即興賦詩并飲酒。據(jù)史載,在這次游戲中,有十一人各成詩兩篇,十五人各成詩一篇,十六人作不出詩,各罰酒三觥。王羲之將大家的詩集起來,用蠶繭紙,鼠須筆揮毫作序,乘興而書,寫了舉世聞名的《蘭亭集序》,被后人譽為“天下第一行書”,王羲之也因之被人尊為“書圣”。
陳章甫(1885-1937年),字鐸亞,廣東陽江縣雅韶鎮(zhèn)朗仔村人。
他畢業(yè)于保定陸軍速成學(xué)堂第一期,歷任粵軍第三師師長,1928年1月31日成立的廣東地方警衛(wèi)隊編練委員會籌備處籌備委員。1931年參加陳濟棠等43將領(lǐng)《兩廣將領(lǐng)促蔣下野電》反蔣活動。
1932年7月18日設(shè)立瓊崖綏靖公署時任綏靖委員。還任廣東南路綏靖委員、東西北區(qū)綏靖委員。
后任國民革命軍第十三師師長、第二十五師師長。后曾任討逆軍第八路軍第一師第三族族長。
1929年10月5日任軍事參議院參議。1936年3月18日任中將。
1937年春病逝于廣州。
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