祖逖(266-321),東晉初期著名的北伐將領。
成語,聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍,后比喻有志報國的人及時奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》:“中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺,曰:‘此非惡聲也?!蚱鹞琛!?
傳說,祖逖年青時就很有抱負,每次和好友劉琨談論時局,總是慷慨激昂,滿懷義憤,為了報效國家,他們在半夜一聽到雞鳴,就披衣起床,拔劍練武,刻苦鍛煉。
成語,中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強。
典出自《晉書·祖逖傳》:“中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復濟者,有如大江?!?/p>
譯文:祖逖手敲船槳(中流擊揖),向眾人發(fā)誓說:“祖逖此去,若不能平定中原,驅逐敵寇,則如這濤濤江水,一去不返!”
“ 溜須”,宋真宗時,有位大臣叫丁渭,善于察言觀色,逢迎獻媚,頗得皇帝賞識,于是被封為副宰相。當時的宰相是寇準,當然高丁渭一個官階,丁渭就將獻媚之功對寇準施展。有一次,二人在一次吃飯時,寇準的胡須上沾了一些飯粒,丁渭趕忙卑恭的湊上前去,伸出手輕輕的為寇準溜胡須,還肉麻的大贊寇準的胡須多么漂亮,寇準大笑道:“怎么?難道世間還有替人溜須的宰相嗎?”自此,丁渭成了中國歷史上,有名的溜須宰相?!傲镯殹币辉~就有了獻媚新意。" y d3 C; j" s E2 O) ?& J
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“拍馬”原來是北方少數(shù)民族的一種禮節(jié)。他們在路上相遇時,便下馬閑談,互相拍拍馬的屁股,說一句“馬養(yǎng)的真壯實啊”僅此而已。類似朋友見面拍下肩膀,握手寒暄。后來演變成“拍馬”說奉承恭維話。顯赫們騎在馬上,奴才替主子拍馬,盡顯出服侍周到的獻媚本色,與“溜須”有異曲同工之效,這才合成了“溜須拍馬”。
崔山南,名琯,字從律,唐代博陵(今屬河北)人,官至山南西道節(jié)度使,人稱“山南”。當年,崔山南的曾祖母長孫夫人,年事已高,牙齒脫落,祖母唐夫人十分孝順,每天盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆,如此數(shù)年,長孫夫人不再吃其他飯食,身體依然健康。長孫夫人病重時,將全家大小召集在一起,說:“我無以報答新婦之恩,但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?!焙髞泶奚侥献隽烁吖伲幌耖L孫夫人所囑,孝敬祖母唐夫人。
蟾宮折桂,也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人,在當?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村,院內有棵大桂樹,枝葉繁榮,樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀,樹也被燒死,樹枝被砍做燒柴,只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定,老樹干竟發(fā)出新芽,不幾年,便又郁郁蔥蔥。有人說,此樹經(jīng)火之后,外焦內枯,現(xiàn)發(fā)新芽,事出反常,恐非好兆。也有人說,草木無知,卻得風氣之先。當年寇準病故,人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍,田氏兄弟鬧分家,其家的荊樹無故枯萎,兄弟和好不分,樹又復榮,可見周家又將復興。不入,學顏之子仲方考中進士,人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信,牽強附會的以自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象,毫無可取,但從老樹重榮中,亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后,又有月中桂樹的傳說盛行,《太平御覽》引《淮南子》云:“月中有桂樹”。到了唐代,段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達五百丈,有一位吳剛因學仙術違規(guī)被罰在月宮砍桂,每砍一斧,桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合,因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門,尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹,月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間,稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑,文人學士每當中秋望月,吟詩作服,都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說,所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘,人們常以月桂樹葉編成冠冕,奉獻給英雄或詩人,以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號,開始是大學授予,到英王詹姆斯一世時,便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木,春季開花,原產(chǎn)地中海地區(qū),與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說,是以帶桂枝編制的,取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾,敷綦藻之華文”之句,意思是編織桂冠來打扮自己,鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔,人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔,孔子和顏淵誰的道德最高尚,東方朔說:顏淵的道德是高尚的,但他只像一山桂花,獨自芳香,孔子的道德像春風一樣浩蕩,天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場,每年秋闈大比剛好在八月,所以人們將科舉應試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?!都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學了,就笑道:“好?這一去,可定是要蟾宮折桂去了?!币泽笇m折桂比喻科場得意,也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
潘金蓮,武大郎的老婆,武大郎是個賣燒餅的矮人龜,有個高大威武的弟弟叫武松。
潘金蓮是個美貌如花的女人,某一天早上在家想打開窗,結果一不小心就把撐窗子的棍子弄掉了,好巧不巧的砸到了西門慶,在他們那地方也算是個富家公子哥,相貌啥的自然比武大好,而且還比較懂女人,俗稱西門大官人,然后潘金蓮就被西門慶給勾搭走了,后來被武大發(fā)現(xiàn),兩人即為不安,便要毒死武大,此時武松已經(jīng)成為打虎英雄,潘金蓮亦試圖勾搭小叔,結果不成,后來武大就被毒死了,武松知道了他嫂子的奸情,就把他兩個都給砍了,好像是被抓了,后來不知怎么的就跑到梁山做土匪去了。
懸梁刺股 這個成語由兩個故事組成。
“懸梁”的故事見于《太平御覽》卷三六三引《漢書》。漢朝人孫敬,字文寶,非常好學,從早到晚地讀書。
有時疲倦了,想睡覺,就用一根繩子系住頭發(fā),另一頭拴在房梁上拉直。這時候如果再打瞌睡,就會被繩子拉醒。
“刺股”的故事見于《戰(zhàn)國策·卷三秦一》,是說蘇秦讀書欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見“引錐刺股”條,此不詳述。
后人將這兩個故事合成“懸梁刺股”一句成語,用以激勵人發(fā)憤讀書學習。 懸梁刺股 東漢時候,有個人名叫孫敬,是著名的政治家。
他年輕時勤奮好學,經(jīng)常關起門,獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書,常常是廢寢忘食。
讀書時間長,勞累了,還不休息。時間久了,疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書學習,就想出了一個特別的辦法。古時候,男子的頭發(fā)很長。
他就找一根繩子, 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了,頭一低,繩子就會牽住頭發(fā),這樣會把頭皮扯痛了, 馬上就清醒了,再繼續(xù)讀書學習。
這就時孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國時期,有一個人名叫蘇秦,也是出名的政治家。
在年輕時,由于學問不多不深,曾到好多地方做事, 都不受重視。回家后,家人對他也很冷淡,瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以,他下定決心,發(fā)奮讀書。
他常常讀書到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡覺。他也想出了一個方法,準備一把錐子,一打瞌睡, 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣,猛然間感到疼痛,使自己清醒起來,再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕:從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語,用來比喻發(fā)奮讀書,刻苦學習的精神。 他們這種努力學習的精神是好的,但是他們這種發(fā)奮學習的方式方法不必效仿。
烏衣巷的典故有三種說法:
第一種說法:這里曾是東吳時期的禁衛(wèi)軍駐地,由于軍士悉穿烏衣,由此得名烏衣營,后改烏衣巷。
第二種說法:東晉時期王謝兩家居住于此,而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴,所以得名烏衣巷。這種說法在南京民間廣為流傳。
第三種說法:來自南宋時編纂的《六朝事跡編類》,稱劉禹錫詩中的“舊時王謝堂前燕”乃是誤筆,原是“舊時王榭堂前燕”。南京曾有個名叫王榭的人,以航海為業(yè)。海船失事,他誤入烏衣國,娶妻生子。后來,王榭獨自返回故鄉(xiāng)南京,為了懷念烏衣國的時光,便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴展資料:
烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸,地處夫子廟秦淮風光帶核心地帶,是中國歷史最悠久最著名的古巷,當時中國世家大族居住之地,三國時是吳國戍守石頭城部隊營房所在地。
1997年,秦淮區(qū)人民政府恢復了烏衣巷,挖掘、展示烏衣巷源遠流長的歷史,并重建了具有民族風格的王謝古居紀念館。歷經(jīng)千年的滄桑,如今的烏衣巷已不復昔日的繁華,沒有豪門士族的觥籌交錯,取而代之的是游人探訪王謝華堂蹤跡。
尖銳的石器化破遠古長空,灑落滴滴血痕凝固成長梁人堅韌不屈的精神。
長梁人,我頂禮膜拜的偉大祖先。
在黃土高原這塊貧瘠而神秘的地緣,誕生人類最早的始祖。
二百萬年前,你從泥河灣古湖畔拔地而出,是遠古三趾馬馳騁,拖扯出你直立行走的絕妙英姿,還是直立行走的你,放牧著三趾馬,披毛犀,古鹿,羚羊?
對于你宏浩的壽歲,再鐵證如山的分析證據(jù)和精密準確的科學論證,都只會是一種驕傲的猜測。
虎頭梁,這只鳥瞰泥河灣的伏地睡虎,以王者自居,一但驚醒,九朝一帝,非你莫屬。
九女池,仙女沫浴的神湯,迎來北魏帝王臨幸,留下“一派靈泉晝夜流,氣勻冬夏與春秋,滔滔直接天河水,誰繼張騫泛斗牛”的千古雅韻。
長梁人,我頂禮膜拜的偉大的祖先。
二百萬年前,你把人類高貴而自信的頭顱,擰牢在行走如風的雙腿之上,山頂洞人和周口店人,也不過是你麾下稚嫩而乖巧的子孫,東非奧杜維峽谷走出的客人肯定不是你的近親!
直立,是你傳承給子孫們的最純粹的壯舉。
直立,使人類具有思想和文化。
直立,使人類學會創(chuàng)造,于千千萬萬的動物中脫穎而出,文明衍續(xù)到今日的輝煌,使創(chuàng)造穿越時空,在月球行走。
朦朧間,仞然可以聽見二百萬年前,你用嚎叫和手勢,發(fā)出高誡和警示;站直了,別爬下!
晉朝人孫康從小喜歡讀書,但家境貧窮,為了維持生計家人不得不在白天都干活,孫康年紀雖小,但是也不例外。白天沒有時間,晚上家里沒有燈所以不能讀書。
小時候,孫康問父親:“為什么別人家里有油燈,而我們沒有呢?”父親回答說:“油燈很貴,咱們要買油燈全家都要餓肚子?!毙O康很懂事,從此就不再提此事。
讀的書都是借的,又很講信譽,到時間一定要還,常常因為沒有時間看書而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書,但是太暗,眼睛疲勞。
有一年冬天,下大雪,月光皎潔,他忽然發(fā)現(xiàn),書上的字在雪地里看得很清楚,孫康非常高興,忙坐雪地里看書,坐累了就躺在雪地里,映著雪的反射光線讀書。
此后,每遇到下雪,孫康不顧嚴寒,躺在雪地里讀書,時間長了手腳都長滿凍瘡,但是通過這種方法他讀了很多的書。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個故事之后,感動得淚流滿面。
擴展資料:
孫康“映雪”的故事與車胤“囊螢”的故事構成了成語“囊螢映雪”:
車胤(約333-約401),字武子,東晉南平郡(今湖北公安,湖南安鄉(xiāng)、津市一帶)人。他的祖父車浚,三國時期作過東吳的會稽太守。
因災荒請求賑濟百姓,被昏庸的吳主孫皓處死,此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤自幼聰穎好學、立志苦讀,廣泛涉獵各種知識,太守王胡之曾對他的父親車育說:“此兒當大興卿門,可使專學”。
因家中貧寒,晚上看書沒錢點燈。一個夏天的晚上,他正坐在院子里默默背書,見到許多螢火蟲在空中飛舞,象許多小燈在夜空中閃動,心中不由一亮,他立刻捉上一些螢火蟲,把他們裝在一個絹做的口袋里,螢光就照射出來。車胤借著螢火蟲發(fā)出的微弱燈光,夜以繼日地苦讀。
在他父親的指導下,車胤終于成了一個很有學問的人。歷任中書侍郎、侍中、國子監(jiān)博學、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書。為人公正、不畏強權,后被會稽王司馬道子世子元顯逼令自殺,死后追謚忠烈王。
參考資料來源:搜狗百科——孫康映雪
參考資料來源:搜狗百科——車胤囊螢
齊王獵峱
峱山的來歷奇特。這里有一段“齊王獵峱”的故事。相傳,春秋時期,青州西部淄河南岸的稷山附近,出現(xiàn)了一種形狀奇怪的野獸,相貌猙獰,十分兇殘,白天躲在山坳里,夜晚出來偷吃豬羊,糟踐莊稼,鬧的百姓不得安寧,他們上書請官府來打。在京城臨淄的齊王知道后,便帶上兵將親自來剿殺怪獸。齊王在山頂上指揮,天黑前叫人埋伏在莊稼地里,約好發(fā)現(xiàn)怪獸點火為號,一齊出動,將怪獸一網(wǎng)打盡。天交三更時分,那群怪獸不知有埋伏,又出來禍害百姓。兵將們從四面包圍過來,遠的用箭射,近的用刀砍,殺了半天,怪獸都被消滅了。天明后,發(fā)現(xiàn)稷山的南邊和北邊各多了一座山。北邊的一座像是牛的形狀,后來人們就把它叫做“牛山”。稷山東邊齊王指揮獵峱的那座山,后來人們就叫它“行圍山”,南邊的那座山和怪獸的形狀差不多,馬不像馬,牛不像牛,虎不像虎,猴不像猴,樣子很不好看。文人們便用一個犬,一個丑,一個山,造了這個“峱”字,從此,那座山就叫了峱山,峱3來歷純屬民間演義,只能作為茶余飯后的故事聽,不足為信。
典故
因為兩千五百年前的峱山風景優(yōu)美,又離齊國京城不遠,峱山自然就成了王公貴族的游樂場,從國君到大臣,都經(jīng)常到峱山來游玩。據(jù)說齊桓公“禮賢下士納寧戚”的故事就發(fā)生在這里。因為有了這樁美談,峱山一旦與齊桓公有了聯(lián)系,成為古代名山也就成了峱山的歷史必然。
據(jù)《東周列國志》記載:齊桓公征伐宋國回來時,從峱山下經(jīng)過,正好碰上衛(wèi)國的賢士、滿腹經(jīng)綸的寧戚,戴著破斗笠光著腳,趕著牛車,敲著牛角,唱著那首諷刺時政的《飯牛歌》也從這里經(jīng)過。寧戚唱道:南山粲粲,白石爛爛,中有鯉魚,長尺有半。生不逢堯與舜禪,短褐單衣適至,從昏飯牛至夜半,長夜漫漫何時旦。齊桓公聽出了歌中的不滿情緒,便向前去詢問,寧戚顯得很傲慢。齊桓公就叫人把他綁起來,并說要砍他的頭,可寧戚一點也不害怕,在對話中齊桓公覺得這個人很有才能,遂轉怒為喜,這時相國管仲又極力保薦,求賢若渴的齊桓公便把寧戚帶入宮中,后拜寧戚為大夫,與管仲同參國政。寧戚不負眾望,在治理國家中顯示了非凡的才能,特別是在發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)方面,他制定了一系列方針政策,使得齊國的農業(yè)蒸蒸日上。峱山便與“禮賢下士”的故事一起名揚四海,流傳千古了。
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