夢溪典故(沈括的《夢溪筆談》中的夢溪是因何由而起的)
1.沈括的《夢溪筆談》中的“夢溪”是因何由而起的
對于各位的說法：有對有誤 對的有：1沈括晚年定居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）夢溪園潛心寫作，在1090年后即定居于此。
書名來于此。 錯誤的有： 1，沈括字存中，非字夢溪。
2，沈括的序全文如下：予退處林下，深居絕過從。思平日與客言者，時紀一事于筆，則若有所晤言，蕭然移日，所與談?wù)撸üP硯而已，謂之《筆談》。
圣謨國政，及事近宮省，皆不敢私紀。至于系當(dāng)日士大夫毀譽者，雖善亦不欲書，非止不言人惡而已。
所錄唯山間木蔭，率意談噱，不系人之利害者；下至閭巷之言，靡所不有。亦有得于傳聞?wù)?，其間不能無缺謬。
以之為言，則甚卑，以予為無意于言可也。 沈的序僅此一篇，并無其他。
可見書名不是源于夢。
2.沈括的夢溪筆談有什么故事
學(xué)士院軼事
原文
學(xué)士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今唯學(xué)士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事：堂中設(shè)視草臺，每草制，則具衣冠據(jù)臺而坐。今不復(fù)如此，但存空臺而已。玉堂東，承旨閣子窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學(xué)士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自c引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
譯文
學(xué)士院玉堂，因為宋太宗曾經(jīng)駕臨過，所以直到現(xiàn)在，只有翰林學(xué)士每月初一才允許正坐其中，其他日子都不敢擅自亂坐。過去的規(guī)矩，是在堂中設(shè)立視草臺，每當(dāng)草擬詔書時，學(xué)士就穿戴齊整坐到臺上?，F(xiàn)在不這樣做了，僅僅留下座空臺而已。玉堂東邊，承旨閣子的窗格上有火燒過的痕跡。原來宋太宗曾在夜間駕臨玉堂，那時蘇易簡是學(xué)士，已經(jīng)睡下了又匆忙起來，沒有燭火照著穿衣戴帽，侍從的宮女便從窗格間伸進燭火照明。到現(xiàn)在也不打算更換燒過的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳話。
3.宋應(yīng)星與夢溪筆談的故事
沒有關(guān)系
宋應(yīng)星（1587-1661），字長庚，奉新縣宋埠鎮(zhèn)牌樓村人。明末清初科學(xué)家。萬歷四十三年（公元1615年），他考中舉人。但以后五次進京會試均告失敗。五次跋涉，見聞大增，他說：“為方萬里中，何事何物不可聞”。他在田間、作坊調(diào)查到許多生產(chǎn)知識。他鄙棄那些“知其味而忘其源”的“紈绔子弟”與“經(jīng)士之家”。在擔(dān)任江西分宜縣教諭（1654~1638）年間寫成了《天工開物》。
北宋沈括（1033—1097年）所著《夢溪筆談》一書，是我國舉世聞名的11世紀一部科學(xué)巨著。
沈括，字存中，錢塘（今浙江杭州）人，北宋著名科學(xué)家、政治家。他出身于官宦之家，仁宗嘉佑年間中進士，任揚州司理參軍。后又被推薦到京師昭文館，負責(zé)編校書籍。神宗時，他積極參與王安石變法，多次被委以重任，曾提舉司天監(jiān)，任翰林學(xué)士、權(quán)三司使等，亦曾出使遼國，談判邊界劃分問題。后知延州（治所在今陜西延安），因他人兵敗受牽連，坐貶。晚年居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），筑夢溪園閑居。這期間，據(jù)其科學(xué)實踐與平生見聞，著成本書。
4.沈括《夢溪筆談》的解釋哇
翻譯：
登州的海中，有時會出現(xiàn)（別樣的）云層霧氣，就像宮室、臺觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，這些都清晰可見，被稱之為海市。或者說“蛟蜃的呼吸造成的”，我懷疑不是這樣。歐陽文忠曾經(jīng)被派往河朔任職，在經(jīng)過高唐縣時，在驛舍中的晚上，聽到有鬼神從空中經(jīng)過和車馬人畜的聲音，（所有這些聲音）都一一可以辨別。他的描述特別詳細，在這里不具體寫。訪問本地的鄉(xiāng)人父老，（他們）說：“二十年前曾經(jīng)大白天地（海市現(xiàn)象）經(jīng)過本縣，也是清晰得可以看見（那些）人和物。當(dāng)?shù)厝艘舶阉忻肥校@跟登州所見到的大約類似。
個別詞解釋：
歷歷：清晰，明了。
然：這樣（指“蛟蜃之氣所為”這種情況）
文章記載了三個海市現(xiàn)象。一個出現(xiàn)在登州海中；一個出現(xiàn)在高唐縣驛舍中；第三個也是出現(xiàn)在高唐縣境內(nèi)。
相同點：在天空中出現(xiàn)了生活中的畫面；
不同點：每次見到的具體的事物不盡相同。有的是宮庭院落，有的是鬼神車馬……
作者認為海市的原因：云氣繚繞所致！
5.《夢溪筆談》全部解釋
夢溪筆談 卷一 故事一 學(xué)士院軼事 原文 學(xué)士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今唯學(xué)士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。
故事：堂中設(shè)視草臺，每草制，則具衣冠據(jù)臺而坐。今不復(fù)如此，但存空臺而已。
玉堂東，承旨閣子窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學(xué)士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自c引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂一盛事。 譯文 學(xué)士院玉堂，因為宋太宗曾經(jīng)駕臨過，所以直到現(xiàn)在，只有翰林學(xué)士每月初一才允許正坐其中，其他日子都不敢擅自亂坐。
過去的規(guī)矩，是在堂中設(shè)立視草臺，每當(dāng)草擬詔書時，學(xué)士就穿戴齊整坐到臺上?，F(xiàn)在不這樣做了，僅僅留下座空臺而已。
玉堂東邊，承旨閣子的窗格上有火燒過的痕跡。原來宋太宗曾在夜間駕臨玉堂，那時蘇易簡是學(xué)士，已經(jīng)睡下了又匆忙起來，沒有燭火照著穿衣戴帽，侍從的宮女便從窗格間伸進燭火照明。
到現(xiàn)在也不打算更換燒過的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳話。 胡服 原文 中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。
窄袖緋綠，短衣，長靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也。窄袖利于馳射，短衣長靿，皆便于涉草。
胡人樂茂草，常寢處其間，予使北時皆見之，雖王庭亦在深薦中。予至胡庭日，新雨過，涉草，衣袴皆濡唯胡人都無所沾。
帶衣所垂蹀躞，蓋欲以佩帶弓劍、巾分（這兩個合起來是一個字）帨、算囊、刀礪之類。自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)，環(huán)所以銜蹀躞，如馬之秋根，即今之帶銙也。
天子必以十三環(huán)為節(jié)，唐武德、貞觀時猶爾。開元之后，雖人舊俗，而稍褒博矣。
然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。 譯文 中原地區(qū)的衣冠服飾，自從北齊以來，就全部采用了胡人的服裝。
窄衣袖、長筒皮靴，有蹀躞皮帶，這些都是胡人的裝束。窄衣袖便于騎馬射箭，短衣服、長筒靴便于在草地行走。
胡人喜歡茂盛的青草，經(jīng)常在草叢中居住，我出使北方時都見過這種情形，即使是王宮也在深草中。我到胡人王廷時剛剛下過大雨，經(jīng)過草叢時衣服褲子都濕了，只有胡人的衣褲一點都不濕。
皮腰帶上掛著的蹀躞，大概是用來佩帶弓、劍、手巾、算袋、磨刀石一類物品的。以后雖然去掉了蹀躞，但還保存著它的環(huán)，環(huán)與蹀躞連接如同系在牛馬股后的革帶，也就是如今皮帶上的裝飾扣版。
帝王必定以13個環(huán)為標準，唐代武德、貞觀時期還是這樣。開元以后，雖然沿用舊的習(xí)俗，但是稍稍寬大了些，不過帶鉤還是從帶身穿過。
帶身上原來做的是小孔，本朝改革為順折，使人的外表裝飾更加精美。 槐廳之爭 原文 學(xué)士院第三廳學(xué)士閣子，當(dāng)前有一巨槐，素號“槐廳”。
舊傳居此閣者，至多入相。學(xué)士爭槐廳，至有抵徹前人行李而強據(jù)之者。
予為學(xué)士時，目觀此事。 譯文 學(xué)士院第三廳學(xué)士閣子，門前有一顆巨大的槐樹，一向稱閣予為槐廳。
過去傳說住在閣子里的人，很多都當(dāng)上了丞相。因此學(xué)士們都爭著居住槐廳，甚至有搬開別人行李搶占槐廳的行為。
我做學(xué)士時，親眼目睹了這樣的事。 雌黃改字 原文 館閣新書凈本有誤書處，以雌黃涂之。
嘗教改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫；粉涂則字不沒，涂數(shù)遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。
古人謂之“鉛黃”，蓋用之有素矣。 譯文 館閣新謄清的本子有寫錯的地方，用雌黃粉涂抹。
我曾經(jīng)比較過一些改字的方法：刮洗損傷了紙貼了一張紙又容易脫掉；用粉涂字又不能涂沒，要涂幾遍才能完全蓋??；只要用雌黃一涂就涂掉了，而且經(jīng)久不脫落。古人稱這個為“鉛黃”，大概用這種方法已有很久了。
宋代藏書 原文 前世藏書分隸數(shù)處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣，凡四處藏書，然同在崇文院。
期間官書多為人盜竊，士大夫家往往得之。嘉佑中，乃置編校官八員，雜讎四官書，給書吏百人。
悉以黃紙為大冊寫之，自此私家不敢輒藏。樣讎累年，僅能終昭文一館之書而罷。
譯文 前代藏書，分別放在幾個地方，大概是為了防止水火等災(zāi)害引起的書籍散失?，F(xiàn)在三館、秘閣，共有四處藏書，但都在崇文院中。
其中的官府圖書，大多被人盜竊，士大夫家往往找得到這些書。嘉佑年間，朝廷設(shè)置了8名編校官，集中?？?個館中的書籍，供給100個差吏。
?？焙玫臅加命S紙裝訂成大冊子抄錄，從此私人不敢擅自收藏。?？绷撕枚嗄?，也僅僅校完昭文館中的書籍就作罷了。
王安石破常規(guī) 原文 嘉佑中，進士奏名訖未御試，京師妄傳王俊民為狀元，不知言之所起，人亦莫知俊民為何人。及御試，王荊公時為知制誥，與天章閣待制楊樂道二人為詳定官。
舊制：御試舉人，設(shè)初考官，先定等地，復(fù)彌之，以送復(fù)考官，再定等第，乃付詳定官，發(fā)初考官所定等，以對復(fù)考之等，如同即已，不同，則詳其程文，當(dāng)從初考，或從復(fù)考為定，即不得別立等。是時王荊公以初考所定第一人皆未允者，于行間別取一人為狀首楊樂道守法以為不可。
議論未決，太常少卿朱從道時為封彌官，聞之，謂同舍曰：“二公何用力爭，從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定，二公恨自苦耳?！奔炊烁饕约阂膺M稟，而詔從荊公之請。
及發(fā)封，乃王俊民也。詳定官得別立等，自此始，遂為定制。
譯文 嘉佑年間，禮部上報進士名額完后，皇上還沒有舉行殿試，京城里就謠傳王俊民是。
6.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時期政治家、文學(xué)家、音樂家、軍事家，中山魏昌（今河北無極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時他也喜好奢靡虛浮的清談風(fēng)流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著作郎、太學(xué)博士和尚書郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執(zhí)政后，劉琨任記室督，又轉(zhuǎn)從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數(shù)十萬進攻洛陽。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節(jié)，與孫會率領(lǐng)三萬宿衛(wèi)兵迎戰(zhàn)司馬穎于溴水（原出河南濟源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統(tǒng)一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著前線兵敗，司馬倫親信、左衛(wèi)將軍王輿與洛陽城內(nèi)諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門攻入皇宮，殺孫秀、孫會、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進占洛陽。
司馬穎又派軍南下陽翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數(shù)十萬入洛陽，詔為后司馬，執(zhí)掌朝權(quán)。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書郎，以劉琨為尚書左丞，轉(zhuǎn)司徒左長史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應(yīng)外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權(quán)。
范陽王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動兵變殺司馬乂，迎司馬穎進占洛陽，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機出兵攻占洛陽，迫惠帝與司馬穎遷都長安，獨專朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長安，司馬颙戰(zhàn)敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執(zhí)政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領(lǐng)突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領(lǐng)冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當(dāng)了這些人的幫兇。
征戰(zhàn)并州 光熙元年九月，司馬越為了擴張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領(lǐng)護匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權(quán)，后改稱“趙”，史稱前趙。
劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉(zhuǎn)離開首都洛陽，于元嘉元年（307年）春天到達晉陽（今山西太原）。當(dāng)時的晉陽經(jīng)歷戰(zhàn)亂，已成一座空城。
劉琨在左右強敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強防御。不到一年晉陽就恢復(fù)了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數(shù)幾個割據(jù)政權(quán)之一。
當(dāng)時的晉陽南面是強大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結(jié)盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧結(jié)盟，和前趙石勒等大將的戰(zhàn)斗互有勝負。
一個叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無能而飛揚跋扈。奮威將軍令狐盛進言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時石勒在晉陽的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據(jù)，勢力日盛。他修書劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進攻并州，劉琨不聽勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內(nèi)部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內(nèi)斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂 劉琨精通音律，創(chuàng)作了《胡笳五弄》，在傳統(tǒng)的琴曲中加入北方游牧民族的音調(diào)，描寫北方歷經(jīng)戰(zhàn)亂的景象，抒發(fā)了思鄉(xiāng)愛國之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽到后思鄉(xiāng)流淚，無心再戰(zhàn)，撤兵而去。 詩文 劉琨的詩文激昂悲壯，充滿對戰(zhàn)亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩》更是其代表作。此詩前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔?！? 后人紀念 后來有很多人創(chuàng)作了詩作，紀念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
