延的歷史典故(延河的歷史故事)

1.延河的歷史故事

根據(jù)《太平廣記》中記載，在唐代大歷年間（公元776——779），延安有一年輕貌美的女子，經(jīng)常一人孤單地在城中游蕩，城中年輕男子多與她有染，幾年后女子病亡，城中人都很惋惜，合伙將其安葬。忽然有一天，從西域來了一位高僧，看見其墓，打坐坐下，焚香具禮，連續(xù)幾日。圍觀的市民非常不解，說：“這是一個人盡可夫的女人，大家可憐她死后無人收斂尸骨，才將其安葬于比。大師為何對此墳如何尊敬？”和尚說： “你們恐怕都不知道吧，這是一個大圣人啊，慈悲喜舍，為了滿足世人淫欲，甘愿犧牲奉獻自我。這就是鎖骨菩薩，你們?nèi)舨恍?，可打開墓查看其骨?！贝蠹掖蜷_墳?zāi)?，見其全身之骨，皆如鎖狀，果如僧言。大家均感到奇怪，為其設(shè)大齋，建造高塔。因此寶塔來源據(jù)傳說是為了感謝鎖骨菩薩普度眾生，不惜忍辱負重滿足人間私欲，死后又遭世人鄙視，后被胡僧說破，即啟發(fā)民眾‘知恥’而覺悟而俢建的。

寶塔山的故事

延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮(zhèn)。宋代名相韓琦、范仲淹曾在此鎮(zhèn)守，是中原王朝對抗西夏的前沿。寶塔山下留下了范仲淹的隸書磨崖題刻“嘉嶺山”與“胸中自有數(shù)萬甲兵”。山上也遺留下范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等古跡。

范仲淹在延安戍邊期間所做的《漁家傲秋思》

2.姓氏延的發(fā)源地在哪里

發(fā)源于西域或者吳越。

源流一

源自姬姓。據(jù)載，春秋時，吳國有公子季札，是吳王諸樊之弟，受封于州來稱為延州來季子，其后裔有延姓。

源流二

源自古代少數(shù)民族姓氏。據(jù)《漢書·西域傳》載：“西域亦有延氏。”望出河南。另載，北魏有代北三字姓可地延氏，隨魏孝文帝進入中原后改為漢姓延姓。

始祖：

季札

延姓始祖為延季子。季札這個人不但是延姓的祖宗，同時也是吳姓和延陵氏的始祖神。在《中華姓氏通史———吳姓》中提到，“談吳姓，不可不提吳王壽夢第四子吳季札，季札的歷史并非僅僅寫在季子廟上?！逼湓蛴腥浩湟唬驹齼啥茸屛怀鲎?，他的一生伴隨著吳國的興亡；其二，季札不但多才多藝，且仁德謙和，至賢至圣，被后世奉為“至德第三人”，是中國道德發(fā)展史上的一塊里程碑；其三，季札子孫繁衍發(fā)達，今吳姓各支族譜大多出自季札之后，以他為始祖神。

季札的祖先是周朝的泰伯，曾經(jīng)被孔子贊美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。（昌就是周文王，姬昌。）于是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國?？鬃釉?jīng)說過：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉?！?/p>

延陵季子是春秋時吳國壽夢的第四個兒子，季札，又稱公子丸，封于延陵，城延陵季子。后又封州來，稱延州來季子。父壽夢欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國而避不受。夷昧之子僚立。公子光使諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓。

季札讓國

季札是周朝吳國人，因受封于延陵一代，又稱「延陵季子」。其父壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當(dāng)中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才干，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。

哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應(yīng)有的忠義，并打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執(zhí)政。子臧謙恭無爭的美德，被人們贊美為能「守節(jié)」的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢圣，則是念念在心啊。

季札的厚德感動了吳國之人，他們?nèi)缤娦枪霸掳?，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱于山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節(jié)，才徹底打消了吳人的這個念頭。孔子對季札讓國的贊譽之辭：“延陵季子其天民乎！”

季札掛劍

季子賢明博學(xué)，屢次聘用中原諸侯各國，會見晏嬰、子產(chǎn)、叔向等。聘魯，觀周樂。過徐，徐君好其佩劍，以出使各國，未即獻。及還，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹而去。后以"掛劍"為懷念亡友或?qū)ν鲇咽匦诺牡涔?。亦以諱稱朋友逝世。

季札和孔子同時代而年長，兩人齊名，在當(dāng)時并稱為“南季北孔”。司馬遷贊美季札是一位「見微而知清濁」的仁德之人?！洞呵铩份d，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘“嗚呼有吳延陵季子之墓”10個古篆是孔子所書（現(xiàn)稱孔子手書的文字只有兩處，另一處是比干墓碑上的“殷比干墓”四字）。今申港中學(xué)所在地就是季子祠原址，清朝康熙南巡之時曾為季子祠御筆題寫“讓德光前”四字，乾隆皇帝外傳一書中也提到第六次下江南曾到過季子墓。姬、季、吳、壽（壽夢）、延的祖先都是一個。算到今日延姓也流傳了2500年了。

賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，一直在中國歷史的長空中，閃耀不絕。在這個「季札讓國」歷史故事的背后，還有一個溯源主題余韻不盡。中原地區(qū)與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上，千百來人們本就同根同源，同體相依！

3.歷史典故大全

“吊古論興廢，看劍引杯長”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩出自紅樓夢?！皦咽宽毞缾喝邸笔钦f韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時”是說韓信在被封齊王之時，已注定了他的結(jié)局。三齊是指膠東、齊、濟北三個諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時曾贈千金以報答老婦當(dāng)年的“一飯之恩”。 大家都聽說過韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當(dāng)年“一飯之恩”，但是否有人聽說起過韓信功成名就后如何對待那個使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會如何呢？ 其實[史記]淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時，我寧不能殺之邪。殺之無名，故忍而就于此?！?翻成白話就是：韓信召見使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說，這是壯士，當(dāng)年他侮辱我時，我如果殺了他并沒有什么道理，所以就忍讓了他，才能達到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過能率領(lǐng)10萬。”高祖問“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善?！笔枪视小绊n信用兵，多多益善”之說。高祖笑道：“既然你那么會用兵，為何還被我抓??？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權(quán)利天授，非人力可達?！?韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時，千百人都嚇得膽戰(zhàn)腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過是匹夫之勇。平時項王待人恭敬慈愛，言語溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應(yīng)加賞封爵時，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克?！表n信在登壇拜將時，有段精彩的議論。他詳細，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見血地指出項羽是“匹夫之勇”?！皨D人之仁”，“名雖為霸，實失天下心”，而劉邦則是“秦民無不欲得大王王秦者”。之后，他更是預(yù)見性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也?！笔枪剩笕苏J為這段話可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩句欣賞： 蒯通勸韓信時說：“。。。，且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當(dāng)亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄，布衣還是負深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母?！沽_隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二

4.廷安的故事

有延安的簡介（看看是不是你需要的）

延安市，簡稱“延”，古稱膚施、延州，隸屬于陜西省，是天下第一陵——中華民族始祖黃帝陵寢黃帝陵所在地 ，是民族圣地、中國革命圣地，國務(wù)院首批公布的國家歷史文化名城 。延安位于陜西省北部，地處黃河中游，黃土高原的中南地區(qū)，省會西安以北371千米。北連榆林，南接關(guān)中咸陽、銅川、渭南三市，東隔黃河與山西臨汾、呂梁相望，西鄰甘肅慶陽。介于北緯35°21′-37°31′，東經(jīng)107°41′-110°31′之間，東西寬256千米，南北長236千米，總面積37037平方千米。有“塞上咽喉”、“軍事重鎮(zhèn)”之稱，被譽為“三秦鎖鑰，五路襟喉”。

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5.延姓的來歷族譜

靳姓源流 一，出自羋姓。

據(jù)《古今姓氏書辯證》云：春秋時楚國有大夫靳尚，食采于靳，以邑名為氏。靳姓起源于楚國上官大夫靳尚，這已為各種姓氏書所確認，系以地為氏。

靳尚因功封于靳江，其地在今湖南長沙、寧鄉(xiāng)一帶，今此地還有靳江河、靳江村、靳家沖、靳家祠等地名，足可見我靳氏確發(fā)源于這一地帶。 但靳氏來源不只這一支，至少還有以下三個來源： 1、東晉十六國時匈奴族有一部分改靳姓，其代表人物即十六國時前趙國大將軍、漢天王靳準(zhǔn)。

2、元末有一支朱姓因避兵亂改靳姓（見龍舒《靳氏宗譜》，北圖藏）。 3、近代少數(shù)民族改靳姓。

少數(shù)民族改靳姓，系少數(shù)民族改從漢俗，采用漢姓而來。據(jù)筆者了解，少樹民族取靳姓的情況，在北方有滿族、蒙古族、回族，在南方有苗族、彝族、仡佬族等 靳姓發(fā)展 靳姓自得姓后，或許因為宮廷內(nèi)的斗爭，子孫沒有在起源地發(fā)展起來，而是避難逃往它國尋求生存。

這從漢初兩位開國功臣靳歙、靳強二人的傳記記錄可以看出來（見《史記》）靳歙，發(fā)跡起于宛朐（今山東荷澤）；靳強，曲沃人，其先西河人氏。兩地均在中國北方。

自漢以后，靳氏世居西河一帶，并于此形成了靳氏的西河郡望。 此后的一千年內(nèi)，靳姓在中國大地上基本上沒有什么大的作為或影響。

或許正因為這個原因，東晉漢族大規(guī)模南遷時，靳姓基本上沒有人跟隨，而仍滯留北方地區(qū)。這從兩晉南北朝以至隋唐有關(guān)歷史記載無南方靳姓人物可以佐證。

自宋以后，特別是元明清三代，靳姓人物漸多起來。江山代有人才出。

此一時期是靳姓發(fā)展的重要時期，基本上奠定了今天靳姓發(fā)展的基礎(chǔ)。如靳德進、靳榮、靳義、靳學(xué)彥、靳貴、靳輔等均在歷史上有一定影響。

考察這一時期靳姓人物的祖籍，南北均有，說明此時靳姓已從北方流至南方，時間估計在宋元時期。 靳姓現(xiàn)狀 經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，靳姓已從一隅之地發(fā)展成為遍居中華的一個較大的姓，整體來說，靳姓約位于中華各姓氏的前100-200位之內(nèi)靠后，人數(shù)近100萬，分布于全國各地而尤以北方較多。

6.關(guān)于永遇樂的歷史典故

1.《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾于1205年所作。

作者是懷著深重的憂慮和一腔悲憤寫這首詞的。 2.典故： 想當(dāng)年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復(fù)洛陽、長安等地。

金戈，用金屬制成的長槍。鐵馬，披著鐵甲的戰(zhàn)馬。

都是當(dāng)時精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊。

元嘉草草：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。

南朝宋劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機會，以騎兵集團南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng)。 封狼居胥：狼居胥山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部。

南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說北伐的策略，文帝說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。

7.《延禧攻略》的由來

大家好，很高興今天在這里回答這個問題，延禧攻略講述的是女主魏瓔珞（原型是歷史上的令妃，也就是還珠格格里面那個溫柔的令妃娘娘）為了查明姐姐死因入宮的故事。

從劇情來看，還是比較低幼向的，一個小小的宮女在宮里懟天懟地，甚至可以破口大罵皇上，這要是在歷史上早就砍頭好幾遍了吧，但是劇中卻依然依靠著強大的主角光環(huán)，一路開掛，干掉一個又一個對手。女主魏瓔珞——令妃，用一句話概括：沒有我打不贏的嘴炮仗，沒有我撩不了的漢子，沒有我整不了的人。很多人覺得這個人設(shè)有點瑪麗蘇，但歷史上的令妃絕對是那個拿了一手爛牌卻能最終取得勝利的牛人。她的晉升之路是這樣的：包衣——貴人——令嬪——令妃——令貴妃——皇貴妃——令懿皇貴妃——孝儀皇后。

令妃的出身并不好。據(jù)記載，魏佳氏（即令妃）生于1727年九月初九，比乾隆小16歲。父親是內(nèi)管領(lǐng)魏清泰，屬于正黃旗包衣（中國歷史上滿族社會的最下等階級），也就是奴才。不過，魏佳氏容顏秀美，性格溫婉，因此深得乾隆帝寵愛，硬是被乾隆抬入了滿洲鑲黃旗。

劇中的魏瓔珞正直，有底線但心機也深，卻并無隨意害人之心。撕反派時也是毫不手軟，讓人看著著實爽快。沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人。這就是后宮女人。但這部戲卻有個例外，富察皇后，本劇中最可愛的人，雖為后宮之主，卻心底善良，端莊賢明，不爭不搶，為他人著想，真的是把皇后這個擔(dān)子當(dāng)做一個職業(yè)在經(jīng)營。不僅深得皇上寵愛，純妃也是一直默默支持他，還引得皇上妒忌。

至于皇上，那就是： 沒有比我更皮的人，沒有我能插得了嘴的嘴炮仗，沒有我護不了寵不了的妻，沒人能比我更適合當(dāng)法官。整部劇就是有苦說不出，腦殼疼，我是一個英明神武的皇上，我不能生氣。