本的歷史典故(話本詳解歷史來(lái)源)
1.話本詳解、歷史來(lái)源
宋代興起的白話小說(shuō)，用通俗文字寫成，多以歷史故事和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活為題材，是宋元民間藝人說(shuō)唱的底本。
今存《清平山堂話本》、《全相平話五種》等。 宋代“說(shuō)話”（說(shuō)書(shū)）人的底本。
也稱為“話文”或簡(jiǎn)稱“話”?！罢f(shuō)話”就是講故事，類似現(xiàn)代的說(shuō)書(shū)。
隨著宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市居民的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，不僅有眾多的官吏和士兵，還聚集著大量的商人和工匠，形成了一個(gè)新的市民階層。各種民間伎藝都向城市匯合，以適應(yīng)新的城市居民的文化需要。
北宋東京、南宋臨安等大城市里，有著數(shù)十座稱為“瓦舍”或“瓦子”的綜合性的游藝場(chǎng)，每座“瓦舍”中，又有若干座“勾欄”（類似后代的戲院），分別上演雜劇、諸宮調(diào)和“說(shuō)話”等各種伎藝。南宋時(shí)，“說(shuō)話”通常分為“小說(shuō)”、說(shuō)經(jīng)、講史和合生四家。
“小說(shuō)”又稱“銀字兒”，專講短篇故事，題材非常廣泛，舉凡愛(ài)情、公案、神怪，以及歷史故事等，幾乎無(wú)所不包?！靶≌f(shuō)”題材包括胭脂、靈怪、傳奇、公案等，現(xiàn)存45篇。
講史，專說(shuō)歷史故事。說(shuō)經(jīng)，包括“說(shuō)參請(qǐng)”、“說(shuō)諢經(jīng)”，專講宗教故事。
“講史”是演義歷史小說(shuō)，篇幅比小說(shuō)話本長(zhǎng)，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)端，現(xiàn)存《大宋宣和遺事》《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和“全相平話五種”——《武王伐紂平話》《七國(guó)春秋平話》《秦并六國(guó)平話》《前漢書(shū)平話》《三國(guó)志平話》。 合生，也作“合笙”，滑稽而含玩諷的稱“喬合生”。
有人認(rèn)為可能是兩人演出，一人指物為題，一人應(yīng)命說(shuō)詠，據(jù)說(shuō)與起令隨令相似，形式靈活，似乎并無(wú)故事情節(jié)，近似現(xiàn)代的相聲。此外，還有“說(shuō)諢話”（說(shuō)逗笑的話）、“商謎”（猜謎）。
由于合生、說(shuō)諢話和商謎等無(wú)話本傳世，其演出形式與作品內(nèi)容已無(wú)從確知。 宋、金、元、明時(shí)代，話本代表一種特殊的敘事性作品的體裁，既包括傀儡戲、皮影戲及各種講唱藝術(shù)的底本，又包括講唱藝人口頭創(chuàng)作成果的記錄整理本，同時(shí)還包括按照講唱藝術(shù)格式編寫的通俗讀物。
總之，話本一詞應(yīng)用的范圍相當(dāng)廣泛。 如元稹詩(shī)注所說(shuō)的《一枝花話》和敦煌寫卷《廬山遠(yuǎn)公話》、《韓擒虎話（原卷寫作“畫”）本》。
話本（見(jiàn)宋元話本）在宋代逐漸盛行，開(kāi)始有刻本流傳。話本一般指小說(shuō)、講史、說(shuō)經(jīng)等說(shuō)話人的底本，但傀儡戲、影戲、雜劇和諸宮調(diào)的底本， 也稱作話本（據(jù)《都城紀(jì)勝》及《西廂記諸宮調(diào)》）。
后來(lái)還有人把明清人摹擬話本而寫的短篇白話小說(shuō)也稱為話本。又有人只把小說(shuō)家的底本稱作話本。
話本多數(shù)以敘說(shuō)為主，中間穿插一些詩(shī)詞，也有以唱詞為主的。明代人則稱為評(píng)話或詞話。
元代以前的話本留存不多，講史家的話本一般稱作“平話”，如《新編五代史評(píng)話》等，傳世的還有《大宋宣和遺事》、《五代史平話》、《全相平話》；小說(shuō)家的話本多稱作“小說(shuō)”，如元刻本《新編紅白蜘蛛小說(shuō)》（現(xiàn)存殘頁(yè)）和清平山堂刻本的《六十家小說(shuō)》等，見(jiàn)于記載的篇目達(dá)一百四十多篇，現(xiàn)存不過(guò)二三十篇，散見(jiàn)于《京本通俗小說(shuō)》、《清平山堂話本》諸書(shū)。還有稱作“詩(shī)話”的，如《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》。
話本本來(lái)是說(shuō)話人演講故事的底本，往往只是略具梗概的提要，編印成書(shū)，就成為一種通俗讀物，形成一種特殊的體裁和風(fēng)格，代表中國(guó)白話小說(shuō)的一個(gè)發(fā)展階段。明清人摹仿話本體裁而寫作的短篇白話小說(shuō)，近人稱為“擬話本”；講史類的作品則稱為“演義”。
話本的語(yǔ)言以白話為主，融合部分文言，間亦穿插一些古典詩(shī)詞。作為一種新的文學(xué)體裁，語(yǔ)言生動(dòng)、潑辣，富于表演力，作品的主角多為手工業(yè)者、婦女、市井商人等，為新興的市民階層所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
對(duì)后代的通俗文學(xué)和戲劇、曲藝等產(chǎn)生了很大的影響。魯迅說(shuō)：“這類作品，不但體裁不同，文章上也起了改革，用的是白話，所以實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷?！?/p>
從上古時(shí)代開(kāi)始，廣大民眾就利用勞動(dòng)的余暇時(shí)間，口頭講述神話、傳說(shuō)與故事，以滿足文化生活的需要。公元八世紀(jì)的唐朝中期，隨著城市人口的增加，在民間敘事文學(xué)的基礎(chǔ)之上，陸續(xù)產(chǎn)生了一些講唱藝術(shù)。
唐朝講唱藝術(shù)有講經(jīng)、論議、變文、說(shuō)話、俗賦、詞文等，每一種都形成了特定的體制。其中「說(shuō)話」一詞乃是講故事的意思，這種藝術(shù)形式以散說(shuō)與念誦為主，以歌唱為輔，后代稱做「說(shuō)書(shū)」。
現(xiàn)在不少人籠統(tǒng)地把講唱藝術(shù)稱做「說(shuō)書(shū)」（或稱「說(shuō)話」），但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，說(shuō)書(shū)只是講唱藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，另外還有些單純唱曲的講唱藝術(shù)，不能納入說(shuō)書(shū)的范圍。 宋元時(shí)代的講唱藝術(shù)，枝繁葉茂，蔚為大觀。
廣大群眾聆聽(tīng)民間藝人講唱之余，還希望借助書(shū)面形式閱讀這類故事。 于是，一些下層文人把藝人所講的故事內(nèi)容記錄下來(lái)，并整理出版，像《碾玉觀音》、《錯(cuò)斬崔寧》一類話本，就可能吸收了講唱藝人中「小說(shuō)家」的創(chuàng)作成果。
其他的取材來(lái)源 還有一些下層文人，按照講唱藝術(shù)的格式，改編史書(shū)、文言小說(shuō)或其他前人著作，如話本《老馮唐直諫漢文帝》取材于《史記?馮唐列傳》；話本《藍(lán)橋記》則是唐代文言小說(shuō)《裴航》的刪節(jié)本。 另外，像《西湖三塔記》、《刎頸鴛鴦會(huì)》、《花燈轎蓮女成佛記》等話本，則可能來(lái)源于陶真、鼓子詞或?qū)殹?/p>
2.中國(guó)歷史典故100條
鏈接：/s/1wzA6GWZy2gyWsI-6x7JC3g 提取碼：iv10《孩子必聽(tīng)的100個(gè)中國(guó)歷史故事》一共有100個(gè)貫穿古今的精彩故事，為孩子們描繪了一個(gè)生動(dòng)可感的的中國(guó)歷史。
中國(guó)歷史故事看似與親情無(wú)關(guān)，實(shí)則滿是生活的道理。孩子不會(huì)接受說(shuō)教，但孩子愛(ài)聽(tīng)故事，在一個(gè)個(gè)人物和典故中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
不只是孩子，我們相信，無(wú)論大小朋友，能夠弄清一些歷史的關(guān)鍵脈絡(luò)，無(wú)論是在人生經(jīng)驗(yàn)的參照，思考邏輯的訓(xùn)練，以及人生情調(diào)的追求上，都會(huì)呈現(xiàn)出無(wú)與倫比的力量。 。
3.歷史典故
孟母三遷
戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子。孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個(gè)地方也不適合我的孩子居?。 褂谑?，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：「這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！」 后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！
4.舉出正直是道德之本的歷史故事
周昌耿直罵劉邦
周昌與劉邦同鄉(xiāng)，秦末隨其起兵，先為掌旗官，漢朝建立后，升至御史大夫。“周昌為人強(qiáng)力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之?！?/p>
劉邦擁戚夫人見(jiàn)朝臣，無(wú)君主之尊，周昌當(dāng)面罵他是“桀紂之主”也。
劉邦輕率地想廢掉太子，欲立戚夫人子如意為太子，其他大臣們不能制止，周昌則明確表示，你如果一定要這樣做，我決不奉招從命。
劉邦死前，怕呂后加害戚夫人子趙王如意，特讓周昌做趙國(guó)相，以保護(hù)如意。劉邦死后，呂后果然招如意進(jìn)京，欲殺之后快，卻是周昌敢于頂撞呂后，三次不奉其命。
心扎：
* 周昌這種盡忠職守，耿直奉公精神，特別是在掌握生殺予奪的最高權(quán)勢(shì)面前，能如此，古今罕見(jiàn)，實(shí)為可嘉。
* 正直是把利劍，擁有它的人不懼怕權(quán)勢(shì)威逼，不溫于小人的卑劣。正直的人自有一股正氣，浩然于天地之間。
* 有德必有勇。正直的人決不膽怯?！勘葋?/p>
5.出自歷史典故的成語(yǔ)有哪些
出自歷史典故的成語(yǔ)：1、聲名狼藉 釋義：聲名：名譽(yù)。
狼藉：雜亂不堪。 形容聲望和名譽(yù)敗壞到極點(diǎn)，不可收拾。
該成語(yǔ)出自《史記·蒙恬列傳》。典故故事：秦始皇在世時(shí)，十分信任大將蒙恬、蒙毅兄弟。
朝中有一個(gè)大臣，名叫趙高，此人身體強(qiáng)壯，并對(duì)法律很有研究。秦始皇提拔他為中車府令，并命他當(dāng)自己的小兒子胡亥的老師。
有一次，趙高因?yàn)槭苜V舞弊，犯了大罪，剛好蒙毅受理這個(gè)案件，蒙毅對(duì)趙高一向有不好的看法，就按照法律判處趙高死刑?？墒牵厥蓟蕝s念趙高是個(gè)人才，并且教子有功，就赦免了他的罪，還為他恢復(fù)了官職。
趙高因此對(duì)蒙毅及其兄蒙恬大將軍恨之入骨。后來(lái)秦始皇出宮巡游，在途中染疾病死。
此時(shí)本應(yīng)由公子扶蘇即位，可趙高卻乘機(jī)串通丞相李斯，立胡亥為秦二世，并用陰謀手段將公子扶蘇和大將蒙恬害死。趙高掌握了朝廷大權(quán)后，對(duì)胡亥說(shuō)：“先帝在世時(shí)本打算立你為太子，蒙毅不贊成。
于是立了扶蘇，我看定得除掉此人，否則會(huì)有后患。”胡亥聽(tīng)了，就把蒙毅抓起來(lái)，逼蒙毅自殺。
蒙毅知道自己逃不過(guò)劫難，便大罵了趙高一通，說(shuō)道：“從前秦穆公殺了三位良臣殉葬，秦昭襄王殺白起，楚平王殺伍奢，吳王夫差殺伍子胥，這四個(gè)國(guó)君都因殺了良臣，他們的名聲在諸侯各國(guó)間非常壞。希望皇上要引以為戒，不要受奸臣的蒙蔽?！?/p>
說(shuō)完，蒙毅自殺而亡。2、撥云見(jiàn)日 釋義：撥開(kāi)烏云見(jiàn)到太陽(yáng)。
比喻沖破黑暗見(jiàn)到光明。也比喻疑團(tuán)消除，心里頓時(shí)明白。
“撥云見(jiàn)日”比喻沖破黑暗見(jiàn)到光明。也比喻疑團(tuán)消除，心里頓時(shí)明白。
該成語(yǔ)出自《晉書(shū)·樂(lè)廣傳》。典故故事：晉代的樂(lè)廣為太尉賈充所賞識(shí)，被薦舉為河南尹。
樂(lè)廣不愿意出任外官，請(qǐng)好朋友、大文學(xué)家潘岳替自己寫一份辭呈。潘岳說(shuō)：“你先將辭官的意思告訴我，方好動(dòng)筆。”
樂(lè)廣簡(jiǎn)短地用一兩百個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)意思，潘岳據(jù)之寫成洋洋灑灑的一篇名揚(yáng)當(dāng)時(shí)的《呈太尉辭河南尹表》。大家都說(shuō)：“樂(lè)廣不依靠潘岳的手筆，潘岳不依靠樂(lè)廣的設(shè)意，那么就不會(huì)有這篇驚世之作?！?/p>
名士王衍，自視甚高，只佩服樂(lè)廣，他說(shuō)：“我跟別人交談，總覺(jué)得對(duì)方話多，最近接觸樂(lè)廣，交談之后，才知道原來(lái)自己的話也多。真正言簡(jiǎn)意賅的，天下只有樂(lè)廣一人?！?/p>
太子洗馬衛(wèi)玠做了一個(gè)怪夢(mèng)，日思夜想，得了心疾，茶飯無(wú)心，形憔神悴。樂(lè)廣去探病，問(wèn)清底細(xì)，告訴衛(wèi)玠說(shuō)：“眼未見(jiàn)怪，怪從心生，心中無(wú)怪，病由何生？”衛(wèi)玠頓時(shí)醒悟，病就好了。
衛(wèi)玠說(shuō)：“樂(lè)廣胸中澄沏如水，疾病是上不了他的身的?！?衛(wèi)玠的父親對(duì)樂(lè)廣的評(píng)價(jià)更高。
他說(shuō)：“樂(lè)廣是人中的水鏡，見(jiàn)到他，感到一片清明光潔，如同撥云見(jiàn)天?！?后人將“撥云見(jiàn)天”改為“撥云見(jiàn)日”。
3、厲兵秣馬 釋義：磨好兵器，喂飽戰(zhàn)馬。形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，也比喻事前做好準(zhǔn)備工作。
出自先秦·左丘明《左傳·僖公三十三年》。典故故事：僖公三十二年冬天，杞子從鄭國(guó)派人來(lái)告訴秦穆公說(shuō)：“鄭國(guó)讓我掌管他們北門的鑰匙，如果偷偷派軍隊(duì)來(lái)，保管成功?！?/p>
大臣蹇叔對(duì)秦穆公說(shuō)：“調(diào)動(dòng)大軍偷襲這么遠(yuǎn)的國(guó)家，我們趕得精疲力乏，對(duì)方早就有了準(zhǔn)備，不會(huì)有什么作為的。而且行軍路線上千里，誰(shuí)會(huì)不知道呢？”穆公不聽(tīng)，派大軍東行。
秦軍到了鄭國(guó)的邊境滑地，遇到鄭國(guó)人弦高趕著十二頭牛要到周朝集市去賣。弦高趕快讓人回國(guó)報(bào)信，自己將牛獻(xiàn)給秦軍作犒勞，說(shuō)：“我們大王聽(tīng)說(shuō)你們要從這里路過(guò)，派我來(lái)犒勞你們，請(qǐng)不要嫌棄禮物輕薄?！?/p>
鄭穆公得到弦高的消息，派人去查看，見(jiàn)杞子一伙正在整頓盔甲、磨兵器、喂馬，便對(duì)他們說(shuō)：“你們留在我們鄭國(guó)時(shí)間也長(zhǎng)了，我們國(guó)小物乏，聽(tīng)說(shuō)你們就要離開(kāi)，就請(qǐng)便吧！”杞子就逃了。秦軍只好退了。
4、望洋興嘆 釋義：字面意思是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力量不夠或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
出自《莊子秋水》典故故事：在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的土地，孕育了中華文明，因此黃河被稱為神河。有一年，秋雨使所有的河流暴漲，百川都匯進(jìn)了黃河，黃河變得更加洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。
于是黃河河神洋洋自得，認(rèn)為自己就是天下最大的了。他順流而下，一直來(lái)到北海。
他向東望去，卻看不到北海的邊際。于是河神收起了得意洋洋的表情，望著汪洋大海對(duì)北海海神感嘆道：“原先我自高自大，以為誰(shuí)都比不上自己，今天我看到你這樣廣大，無(wú)邊無(wú)際，今天我要不來(lái)這里，我永遠(yuǎn)都不會(huì)知道自己的無(wú)知。”
北海海神說(shuō)：“我在天地間也只是大山里的一個(gè)小石頭，四海在天地間也就是糧倉(cāng)中的一粒米，我又有什么廣大的呢？”5、出人頭地 釋義：指高人一等。形容德才超眾或成就突出。
出自《宋史?蘇軾傳》典故故事：蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。
他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是北宋有名的文學(xué)家，被人們合稱為“三蘇”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。蘇軾小時(shí)候，天資聰穎，由于書(shū)讀得多，字也認(rèn)得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱贊。
在一片贊揚(yáng)聲中，蘇軾不免有些飄飄然。有一天，便在自己書(shū)房門上手書(shū)一聯(lián)，以顯示自己的才華，聯(lián)文是：讀盡人。
6.歷史故事有哪些
歷史故事成語(yǔ)及主要人物
戰(zhàn)國(guó)：完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏）
退避三舍（重耳） 毛遂自薦（毛遂）
負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）
一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）
諱疾忌醫(yī)（蔡桓公） 臥薪嘗膽（勾踐）
殺妻求將（吳起）驚弓之鳥(niǎo)（更羸）
高山流水（俞伯牙、鐘子期）
完璧歸趙（藺相如） 圍魏救趙（孫臏）
退避三舍（重 耳） 毛遂自薦（毛遂）
負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）
一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）
諱疾忌醫(yī)（蔡桓公） 臥薪嘗膽（勾踐）
殺妻求將（吳起） 驚弓之鳥(niǎo)（更羸）
高山流水（俞伯牙、鐘子期）
一字千金（呂不韋） 指鹿為馬（趙高）
焚書(shū)坑儒（秦始皇） 圖窮匕見(jiàn)（荊軻）
懸梁刺股（蘇秦、孫敬）
一飯千金（韓信） 四面楚歌（項(xiàng)羽）
約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）
背水一戰(zhàn)（韓信） 破釜沉舟（項(xiàng)羽）
手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）
暗渡陳倉(cāng)（韓信） 十面埋伏（項(xiàng)羽）
投筆從戎（班超） 馬革裹尸（馬援）
多多益善（韓信） 老當(dāng)益壯（馬援）
無(wú)顏見(jiàn)江東父老（項(xiàng)羽） 鞠躬盡瘁（諸葛亮）
三顧茅廬（劉備） 煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）
初出茅廬（諸葛亮） 樂(lè)不思蜀（劉禪） 七步成詩(shī)（曹植） 言過(guò)其實(shí)（馬謖）
七擒七縱（諸葛亮） 寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植） 一身是膽（趙云）
封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會(huì)（關(guān)羽） 望梅止渴（曹操）
萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）
入木三分（王羲之） 聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安） 洛陽(yáng)紙貴（左思）
草木皆兵（苻堅(jiān)） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續(xù)貂（司馬倫）
畫龍點(diǎn)睛（張僧繇） 江郎才盡（江淹）
精忠報(bào)國(guó)（岳飛） 東窗事發(fā)（秦檜）
胸有成竹（文與可）
秦 ： 一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）
焚書(shū)坑儒（秦始皇） 窮圖匕見(jiàn)（荊軻）
懸梁刺股（蘇秦、孫敬）
漢 ：一飯千金（韓信） 四面楚歌（項(xiàng)羽）
約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）
背水一戰(zhàn)（韓信） 破釜沉舟（項(xiàng)羽）
手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）
暗渡陳倉(cāng)（韓信） 十面埋伏（項(xiàng)羽）
投筆從戎（班超） 馬革裹尸（馬援）
多多益善（韓信） 老當(dāng)益壯（馬援）
蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參） 無(wú)顏見(jiàn)江東父老（項(xiàng)羽）
三國(guó)：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）
煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）
初出茅廬（諸葛亮）樂(lè)不思蜀（劉禪）
七步成詩(shī)（曹植） 言過(guò)其實(shí)（馬謖）
七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）
才高八斗（曹植） 一身是膽（趙云）
封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會(huì)（關(guān)羽）
望梅止渴（曹操）
萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）
晉： 入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）
東山再起（謝安） 洛陽(yáng)紙貴（左思）
草木皆兵（苻堅(jiān)） 鑿壁偷光（匡衡）
狗尾續(xù)貂（司馬倫）
南北朝：畫龍點(diǎn)睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）
宋： 精忠報(bào)國(guó)（岳飛） 東窗事發(fā)（秦檜）
胸有成竹（文與可）
7.中國(guó)古代歷史故事大全
1、炎黃子孫：大約四千七百多年前，軒轅（即黃帝）聯(lián)合炎帝戰(zhàn)勝九黎族蚩（chi）尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
后人將黃帝譽(yù)為華夏族的祖先，因?yàn)辄S帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。
2、禪讓制：堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。
這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
3、鯀（gun）的兒子禹采取“開(kāi)、通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏，自此世襲制取代了禪讓制。
5、夏王朝第16代君王“桀（jie）”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。
6、“湯”以“網(wǎng)開(kāi)一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商；湯又名成湯，是堯舜時(shí)期契（qi）的后裔。
7、“伊尹”是商王朝的開(kāi)國(guó)功臣，也是中國(guó)第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，
后輔佐“外丙、仲壬（ren）、太甲”三王執(zhí)政，親作《伊訓(xùn)》、《肆命》等，有“伊尹囚帝（太甲）”之典故。
8、我國(guó)最早的文字甲骨文就是從商朝開(kāi)始的。
（圖）刻在龜板上的甲骨文
9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。
紂創(chuàng)造了“炮烙”、“蠆（chai）池”等刑罰，造“鹿臺(tái)、酒池、肉林”，勞民傷財(cái)，草菅人命。
10、姬昌，后人尊稱周文王，實(shí)施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎（hong）夭、散宜生等賢臣，
在姜尚（名望、字子牙）的輔佐下奠定了滅商的基礎(chǔ)，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。
11、殷商“讒言進(jìn)用，忠良遠(yuǎn)黜（chu）”，比干被挖心、萁（qi）子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿臺(tái)自焚，奸臣惡來(lái)、費(fèi)忠被斬首，
殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦（武王的兄弟）在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。
12、周幽王千金難求妃子（褒姒）笑，烽火連臺(tái)戲諸侯，付出了沉重的代價(jià)，國(guó)都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。
13、東周在歷史上分為“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)稱霸的齊桓公，與后來(lái)的晉文公（重耳）、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上
