唐后無典故(詩經(jīng)唐風無衣有什么典故嗎)
1.詩經(jīng) 唐風 無衣 有什么典故嗎
毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。武公始并晉國，其大夫為之請命乎天子之使，而作是詩也?！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸扒只甘逯畬O武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周厘王。王以武公為晉君，列于諸侯。此詩蓋述其請命之意”，“厘王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉?！?/p>
這一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經(jīng)譯注》就認為“恐皆附會”。 從詩意來看，此篇似為覽衣感舊或傷逝之作。詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。
2.詩經(jīng) 唐風 無衣 有什么典故嗎
《無衣》，《詩經(jīng)·唐風》的一篇。為先秦時代晉地漢族民歌。全詩二章，每章三句。關于它所用典故，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。武公始并晉國，其大夫為之請命乎天子之使，而作是詩也?！?/p>
翻譯成白話：《無衣》所用典故，是一個贊美晉武的故事。當年晉武公吞并了晉國后，他向當時的天子周厘王請求給予他加封，為了表示誠意，所以有這首詩，詩中的把天子的賜封比作“子之衣”，是其它任何事物都取代不了的，進而表明晉武公對周氏天子的尊敬。
全詩原文：國風?唐?無衣
豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮。
豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮。
白話翻譯：
難道說我沒衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。
難道說我沒衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。
3.無題尾聯(lián)運用的典故
李商隱 無題尾聯(lián)用的兩個典故分別是蓬萊山和青鳥。
蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，出自《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》，此處比喻被懷念者住的地方.
青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使.同出《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“三危之山 ，三青鳥居之.”，此處意指作者相思之情的寄望.
無題 （其一）
作者：【李商隱】 年代：【唐】 體裁：【七律】 類別：【閨情】
相見時難別亦難，東風無力百花殘.
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒.
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看.
4.古代詩詞中孫叔一詞有何典故
孫叔敷孫叔、孫敖，俱為孫叔敖的簡稱。孫叔敖是 古代著名的循吏。據(jù)史記?循吏 傳他是春秋時期楚國人，系窮賈之子，曾主持開鑿芍陂，灌溉良 田萬頃，楚莊王任為令尹，“三得相而不喜，知其才自得之也；三去相而 不侮，知非己之罪也。”
又據(jù)《左傳?宣公十二年》記楚晉交戰(zhàn)，楚王 聽說晉軍已經(jīng)過河，便欲還軍嬖人伍參欲戰(zhàn)，令尹孫叔敖弗欲，曰： 昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰(zhàn)而不捷，參之肉其足食乎參曰： 若事之捷，孫叔為無謀矣；不捷，參 之肉將在晉軍，可得食乎？ ”
又《莊 子?.徐無鬼》記孔子入楚，楚王 設宴款待，孫叔敖執(zhí)酒侍立。孔子稱 贊他“甘寢秉羽而郢人投兵”，具有宰輔之器，唐?成玄英魂曰 “叔嘆 籯藉實知，廣枕而通邋會理忘窗，執(zhí)羽扇而自得。遂使敵國不侵，折沖 千里之外，楚人無事，修文德，息其 武略。”孫叔敖的事跡后世詩文多用以為典。
唐張說《南中送北使二 首》之二：“廉頗誠未老，孫叔且無謀?！碧?李德?！逗橙杖钍萄?奉進詩一首》：“寢謀慚汲黯，秉羽貴孫敖?！?/p>
5.桃李無言,下自成蹊的典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著名的騎射能手。唐朝詩人盧綸的“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”就是描寫李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時入伍起，經(jīng)過景帝，至武帝時代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)斗。那時，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區(qū)騷擾。匈奴兵都精于騎射，來去不定，出沒無常，很難對付。李廣屢次領兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰(zhàn)斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名?？墒菨h朝始終沒有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。當時全軍將士，個個痛哭失聲，老百姓聽到這個消息，也都不禁流淚。
唐代學者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹，不會說話，從不自我宣傳，但是到桃李樹下來的人卻經(jīng)常不斷，樹下的野地也會自然地踏出一條路來，這是因為桃李是實實在在地開出了美麗的花，結出了香甜的果，在為人們默默地服務，所以用不著吹噓，人們自會歡迎它們。做事力求實際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
6.
1、知音 相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。
伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
2、汗青 原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡的代名詞。從出土的古代竹簡來看，長的竹簡常用于書寫儒家經(jīng)典；短的竹簡常用其記載諸子事跡及史傳。
因此“汗青”代稱竹簡再演變，人們便地一步又將其代稱竹簡所記載的“史冊”了。3、桃李 據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質(zhì)的大臣向簡子埋怨自己過去培養(yǎng)的人在危難時不肯幫助他。
簡子笑著說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實?？墒?，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。
所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹一樣，應先選好對象，然后再培植?。『喿佑帽扔髋u子質(zhì)培養(yǎng)人才不當。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養(yǎng)出來的學生很多，就被譽為：“桃李滿天下”了。4、古稀 是中國人自古指七十高齡的說法。
它源于唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩，杜甫吟詠道：“人生七十古來稀。”一千二百多年前的杜甫慨嘆人生苦短，能活到七十歲，自古以來十分稀少。
5、孩提2~3歲的兒童。幼兒時期。
指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。
孩者，小兒笑也。孩提即二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”
6、桃園 《三國演義》第一回《桃園結義》中的一個場景，涿郡張飛莊后花開正盛的桃園，劉關張?zhí)覉@三結義。桃園亦作為后人仿效結拜的地方。
7、替罪羊 舶來品。英語里專門有“SCAPE-GOAT”（替罪羊） 用羊替罪來自古猶太教。
8、一字師 有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。一字師來源于五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘一字師’”。
9、三不知 典故出自《左傳》。公元前468年，晉國的茍瑤率兵攻打鄭國，齊國為防止晉國強大，就派陳成子帶兵援鄭。
有個名叫茍寅的部將報告陳成子說：“有一個從晉軍來的人告訴我說，晉軍打算出動一千輛戰(zhàn)車來襲擊我軍的營門，要把齊軍全部消滅?！?陳成子聽了，罵他說：“出發(fā)前國君命令我說：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。
’晉軍即使出動超過一千輛的戰(zhàn)車，我也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風滅自己志氣的話 回國以后，我要把你的話報告國君?！?/p>
茍寅自知失言，于是感慨說：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”此話意思是說：聰明人謀劃一件事情，對事情的開始、發(fā)展、結果這三方面都要考慮到，然后才向上報告。
現(xiàn)在我對這三方面都不知道就向上報告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。10、東道主 出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》。
鄭文公在走投無路的情況下，只得向老臣燭之武請教，設法解圍。當夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會見秦穆公。
晉國和秦國是兩個大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。
但鄭國滅亡了，對貴國也許并無一點好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著一個晉國，貴國要越過晉國來控制鄭國，恐怕是難于做到的吧？到頭來得到好處的還是晉國。
晉國的實力增加一分，就是秦國的實力相應地削弱一分??！” 秦穆公覺得燭之武說得有理，燭之武于是進一步說：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來往經(jīng)過鄭國，萬一缺少點什么，鄭國一定供應，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說服了，他單方面跟鄭國簽訂了和約，晉文公無奈，也只得退兵了。
秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來說自稱“東道主”。11、一言堂 舊時商店表示不二價的匾。
現(xiàn)比喻領導缺乏民主作風，獨斷專行，一個人說了算。出處： 艾蕪《漫談科學和文學》：“要設法制止‘一言堂’，‘個人說了算’的不民主現(xiàn)象。”
7.“白駒過隙,烏飛兔走”意思由來典故
詞 目 白駒過隙
發(fā) 音 bái jū guò xī
釋 義 隙：空隙；白駒：原指白馬，后比喻日影。形容時間過得飛快，像小白馬在細小的縫隙前一閃而過。
出 處 《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已?！?
示 例 恁兄弟一片功名心更速，豈不聞光陰如~。（元·馬致遠《薦福碑》第一折）
近義詞 過隙白駒
烏飛兔走
拼 音 wū fēi tù zǒu
釋 義 指日月運行。形容光陰過得很快。
古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝。
出處 唐·韓琮《春愁》詩：“金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有。”唐·韋莊《秋日早行》詩：“行人自是心如火，兔走烏飛不覺長?！?
示例 ~，瞬息光陰，暑往寒來，不覺七載。（明·許仲琳《封神演義》第十二回）
8.李商隱無題（相見時難別亦難）所用典故
無題
作者：【李商隱】 年代：【唐】 體裁：【七律】 類別：【閨情】
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
注釋：
1.無題：唐代以來，有的詩人不愿意標出能夠表示主題的題目時，常用“
無題”作詩的標題。
2.絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才
會結束。
3.淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關義，指相思的眼淚。
4.曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。
5.蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
6.青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。
賞析：這是詩人以“無題”為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。整首
詩的內(nèi)容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開?！皷|風”句點了時節(jié)，但
更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了
生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因
不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩
句中的設想：但愿青鳥頻頻傳遞相思情。
9.唐玄宗不中用李白的故事
李白（701年-762年），字太白，號青蓮居士，中國唐朝詩人，劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油）人，自言祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市秦安縣），另說郭沫若考證唐代大詩人李白出生於吉爾吉斯碎葉河上的碎葉城，屬唐安西都護府（今楚河州托克馬克市）。
李白曾經(jīng)在唐玄宗天寶元年（742年）供奉翰林。有一次皇帝因酒酣問李白說：「我朝與天后（武后）之朝何如？」白曰：「天后朝政出多門，國由奸幸，任人之道，如小兒市瓜，不擇香味，惟揀肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者?！剐诼牶蟠笮Σ恢埂５怯伸端铗埐获Z的性格，所以僅僅不到兩年他就離開了長安。
據(jù)說是因為他作的《清平調(diào)》得罪了當時寵冠后宮的楊貴妃（因李白命「力士脫靴」，高力士引以為大恥，以而以言語誘使楊貴妃認為「可憐飛燕倚新妝」幾句是諷刺她）而不容於宮中。
