蓄須(蓄須什么意思)
1.蓄須什么意思
蓄須的意思是：留胡須，即男子長出胡須不剪。
在中國傳統(tǒng)文化中，父親隕歿，兒子要將上唇的胡須保留下來，不再剔除；母親隕歿，兒子要將下唇（下巴）的蓄須留下來。父母俱沒，則嘴唇上下胡須俱蓄，所謂“蓄髪明志”是也。
戰(zhàn)國時期，日本武士就有蓄須的傳統(tǒng)，明治維新打開國門，日本人的胡須迅速向西方看齊，八字胡、牛角胡掛在明治時期風云人物的唇上，隨后一直追緊隨歐洲的潮流風尚變化。二戰(zhàn)結(jié)束前，全球范圍內(nèi)的男性依舊流行蓄須的風潮。
擴展資料：
蓄須明志的歷史典故：
1937年8月13日，日本人襲擊上海，松湖爆發(fā)戰(zhàn)爭。日本侵略者占領(lǐng)上海后不久，當?shù)弥澜缰牡谝晃痪﹦⊙輪T丹梅蘭芳住在上海時，他們請梅蘭芳在電臺講話，以表達他為日本“皇家音樂家”服務(wù)的意愿。
梅蘭芳看到日軍陰謀，決定盡快離開上海前往香港，擺脫日本侵略者的糾纏。所以他給日本人捎個口信說他最近要出去玩，晚上帶他一家人去坐船去香港。
當梅蘭芳到達香港時，她住在一個簡樸的地方，拒絕露面。為了打發(fā)時間，除了練太極拳、打羽毛球、學(xué)英語、讀報紙和新聞外，他還把主要精力放在繪畫上。他喜歡畫鳥、佛像、草蟲、魚、蝦和外國人的舞蹈。這些作品，家人和劇團成員看到后都很高興，都說給他們帶來了很多美感和歡樂。
1941年12月下旬，當日本人入侵香港時，梅蘭芳痛苦不堪，擔心日本人會來找他表演。我該怎么辦？在和妻子商量之后，他決定大膽一步：留胡子，停止唱歌跳舞，不為日本人和漢奸和漢奸表演。
他對朋友說：“別看我的胡子，以后會有用的。如果日本人不講道理，堅持要我出來唱歌，那就由他去坐牢殺人了。
1942年1月，日本駐香港部隊指揮官酒井看到梅蘭芳留著胡子。他很驚訝地說：“梅先生，你怎么長胡子的？”像你這樣偉大的藝術(shù)家怎么能放棄舞臺藝術(shù)？
梅蘭芳回答說：“我是個歌手?，F(xiàn)在我老了，我看起來不好，我的聲音不好，我不能再表演了。最近幾年，我一直在家里學(xué)習繪畫，照顧我的生活！”酒井聽了，很不高興，氣呼呼地走了。
幾天后，薩凱派梅蘭芳去表演幾場表演，以展示日本統(tǒng)治香港的繁榮。事情發(fā)生時，梅蘭芳患了嚴重的牙病，半張臉腫了。酒井別無選擇，只能停下來。
第二天，梅蘭芳覺得情況非常嚴重，香港已經(jīng)變成了一個對與錯的地方，不能長期停留。于是，他立即乘船返回上海，回到了已經(jīng)分居三年多的家鄉(xiāng)。
參考資料來源：百度百科-蓄須
參考資料來源：百度百科-胡須
2.梅蘭芳蓄須明志的故事（簡練一點）
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，上海淪陷，梅蘭芳攜家逃至香港，后香港也被日軍占領(lǐng)，梅蘭芳為了不給日本人唱戲，留起胡子，1942年1月，香港的日本駐軍司令酒井看到梅蘭芳留蓄胡子，驚詫地說：“梅先生，你怎么留起胡子來了？像你這樣的大藝術(shù)家，怎能退出舞臺藝術(shù)？”梅蘭芳回答說：“我是個唱旦角的，如今年歲大了，扮相也不好看，嗓子也不行了，已經(jīng)不能再演戲了，這幾年我都是在家賦閑習畫，頤養(yǎng)天年??！”酒井一聽，十分不悅，氣呼呼地走了。
過了幾天，酒井派人找梅蘭芳，一定要他登臺演出幾場，以表現(xiàn)日本統(tǒng)治香港后的繁榮。正巧，此時梅蘭芳患了嚴重牙病，半邊臉都腫了，酒井獲悉后無可奈何，只好作罷。
翌日，梅蘭芳感到事態(tài)十分嚴峻，香港也成了是非之地，不能久留。于是他立即坐船返滬，回到闊別三年多的上海老家。
3.梅蘭芳蓄須明志故事 概括
梅蘭芳蓄須明志故事概括：
日軍占領(lǐng)上海后，梅蘭芳杜門謝客，過起了隱居生活。1942年，日本帝國主義為了粉飾太平，妄圖把梅蘭芳請出來，率領(lǐng)劇團赴南京、長春、東京等地巡回演出，梅蘭芳以牙痛為由婉言謝絕。
此后，他不再刮臉了。不幾天，就留起了小胡子，對外稱自己“上了年紀，嗓子壞了，早已退出舞臺”。日本華北方面軍頭日要派漢奸朱復(fù)昌“請”梅蘭芳出面講幾句話，梅蘭芳聽說后，讓醫(yī)生給自己打了3次傷寒預(yù)防針，發(fā)起了高燒，一連幾天不退。
日本人派軍醫(yī)來檢查，果然發(fā)現(xiàn)梅蘭芳得了傷寒，高燒42度。他們這才放棄原來的打算。梅蘭芳在八年抗戰(zhàn)中，身處逆境，始終拒絕為敵偽演出，表現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)?！?/p>
蓄須明志“的意思：把胡須留起來，以表明心志。
擴展資料：
梅蘭芳是中國京劇表演藝術(shù)大師。抗戰(zhàn)期間蓄須明志，拒絕演出，靠寫字賣畫為生。
1941年12月下旬，日軍侵占香港，梅蘭芳苦不堪言，擔心日本人會來找他演戲，怎么辦？他與妻子商量后，決心采取一項大膽舉措：留蓄胡子，罷歌罷舞，不為日本人和漢奸賣國賊演出。他對友人說：“別瞧我這一撮胡子，將來可有用處。
日本人要是蠻不講理，硬要我出來唱戲，那么，坐牢、殺頭，也只好由他了?！?/p>
1942年1月，香港的日本駐軍司令酒井看到梅蘭芳留蓄胡子，驚詫地說：“梅先生，你怎么留起胡子來了？像你這樣的大藝術(shù)家，怎能退出舞臺藝術(shù)？”梅蘭芳回答說：“我是個唱旦角的，如今年歲大了，扮相也不好看，嗓子也不行了，已經(jīng)不能再演戲了，這幾年我都是在家賦閑習畫，頤養(yǎng)天年?。 ?/p>
酒井一聽，十分不悅，氣呼呼地走了。過了幾天，酒井派人找梅蘭芳，一定要他登臺演出幾場，以表現(xiàn)日本統(tǒng)治香港后的繁榮。正巧，此時梅蘭芳患了嚴重牙病，半邊臉都腫了，酒井獲悉后無可奈何，只好作罷。
翌日，梅蘭芳感到事態(tài)十分嚴峻，香港也成了是非之地，不能久留。于是他立即坐船返滬，回到闊別三年多的上海老家。
4.古代蓄須都有什么樣的講究
古代蓄須都有什么樣的講究 中國古人有蓄須的習慣，講究須眉堂堂，他們推崇胡須，不厭其煩地做了細致分類，譬如上唇的胡須叫作“髭”，下唇的胡須叫作“糶”，頰旁的胡須叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。
這種體貼羅嗦的分法充分顯出對胡子的衷心愛戴。從文物來談?wù)劰湃说暮訂栴}沈從文 《紅旗》十七期上，有篇王力先生作的《邏輯和語言》文章，分量相當重，我不懂邏輯和語言學(xué)，這方面得失少發(fā)言權(quán)。
惟在未毣有一段涉及胡子歷史及古人對胡子的美學(xué)觀問題，和我們搞文物所有常識不盡符合。特提出些不同意見商討一下，說得對時，或可供作者重寫引例時參考，若說錯了，也請王先生不吝指教，得到彼此切磋之益。
那伇評說昌主要計三點，照引如下：1.漢族男子在古代是留胡子的，并不是誰喜歡胡子才留胡子，而是身為男子必須留胡子。2.古樂府《陌上?！氛f：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹笨梢姰敃r每一個擔著擔子走路的男子都是有胡子的。
3.胡子長得好算是美男子的特點之一，所以《漢書》稱漢高祖“美須髯”。私意第一點概括提法無根據(jù)，第二點推想更少說服力，第三點對于文字解說也不大妥當，行文不夠謹嚴，則易滋誤會，引例不合邏輯，則似是而非，和事實更大有出入，實值商詩詩 。
關(guān)于古人胡子問題，類書講到不少，本文不擬作較多稱引，因為單純引書并不能解決具體問題。如今只想試從文物方面來注意，介紹些有關(guān)材料，或許可以說明下述四事：一、古代男子并不一定必須留胡子。
二、胡子在某一歷史時期，由于祔風氣或美學(xué)觀影響，的確逐漸被重視起來了，大體是什么式樣？又有什么不同的發(fā)展？文獻不足證處，我們還可以從別的方面取得些知識。中古某一時期又忽然不重視，也有祔原因。
三間還有著須髯在某些時期多和英武有關(guān)，是可以肯定的，可并不一定算間還有著男子。有較長時期幾恰恰相反，某些人胡子多身份地位反而比較低下。
可是挑擔子的卻又決不是每人都留胡子。四，晉唐以來胡子式樣有了新的變化，不過中年人或老年人，即或是名臣大官，也并不一定留它。
這風氣直繼續(xù)到晚清。首先可從商代遺留下的一些文物加以分析，故宮有幾件雕玉人頭，湖南新出土，一個銅鼎上有幾個人頭，另外傳世還有幾件銅刀、銅戈，銅鉞上均有人的頭形反映，又有幾個陶制奴隸俑，在河南被發(fā)掘出來，就告訴我們殷商時期關(guān)于胡子情況，還無什么一定必須規(guī)矩。
同是統(tǒng)治者，有下巴光光的，也有嘴邊留下大把胡子的。磆還可以用兩個材料證明胡子和個人身份地位關(guān)系不大，因為安陽出土一個魑魅魍魎石雕刻著花衣戴花帽的蹾和，和另外一個手帶桎梏的奴隸，同樣下巴都是光光的（如果材料時代無可懷疑，我們倒可用作一種假說，這時期人留胡子倒還不甚多）春秋戰(zhàn)國形象材料新出土更多了些。
較重要的有：一、山西侯馬發(fā)現(xiàn)兩個人形泥范，就衣著，顯明是有一定身份的男子，還并不見留胡子的痕跡。二、河南信陽長臺關(guān)楚墓出土二個彩繪深瑟。
上面繪有些樂舞、狩獵、和貴族人物形象，也不見有胡須模樣。三、近二十年長沙大量出土戰(zhàn)國楚墓彩繪木俑，男性中不論文武扮，卻多數(shù)都留有一點兒胡須，上邊作兩撇小小“仁丹胡子”式，或者說“威廉”式，尖端微微上翹，下巴有的則留一小提取，有的卻沒保留什么。
同一形象不下百十種，可知和漅地某一地區(qū)祔愛好流行風氣，必有一定關(guān)系，并不是偶然事情（如藝術(shù)家用來作屈原塑像參考，就會犯歷史性錯誤）。但其中也還有好些皉大但并不留胡子的。
另外故宮，又還有個傳世褵材料足資參考，即根據(jù)列婦女傳而作的《列女仁智圖》卷子，上有一系列春秋時歷史著名人物，其中好幾位都留著同樣的仁丹式八字胡須， 亦有年逾不惑并不留胡子的。這畫卷子傳為東晉愷之稿。
若從胡子式樣聯(lián)系衣冠制度分析，原稿或可早到西漢，即根據(jù)當時的四堵屏風畫稿本而來（也許還更早些，因為胡子式樣不盡同漢代）。另外又還有一個河南洛陽新出西漢壁畫，繪的也是春秋故事，作二桃殺三士場面，這應(yīng)當算是日是出土的最古的壁畫。
由此得知當時表現(xiàn)歷史人物形象的一點規(guī)律，如繪古代武士田男疆、、古治子時，多作須髯怒張形象，用以表示英武。武梁祠石刻也沿此例。
引外，反映到漢未紹興神像鏡上的英雄合一 子胥，和崇山峻嶺東泊南漢墓石晵上的能干孟賁，以及較后人作的《七十二賢圖》中的子路，情形大都相同。如作其他文葦名士，則一般只留兩撇小胡子，或分張、或下垂，總之是有諐有選擇的留那么一點兒。
蓁不問是反映到長沙車馬人物漆奩上，還是遼寧遼陽營城子漢墓壁畫上，和朝鮮出土那個彩繪漆沖筐邊緣孝子傳故事上，都相差不大遠。同時也依舊有絲毫不留的。
即此可知，古代由商到漢，胡子去留實大有伸縮余地，有些自學(xué)自愿意味，并不受法律或一定祔習慣限制。實在看不出王先生所說男子必須留胡子情形。
至于漢魏之際時代風氣，則有更豐富的石刻、壁畫、漆畫、泥塑及小銅鑄像可供參考，很具體的反映出謻勞動人民形象，如打獵、捕魚、耕地、熬鹽、舂碓、取水、奏樂以及好些在執(zhí)行切魚燒肉的大師傅，極少見有留胡子的，除非挑擔子的是另一種特定人物。很難說。
5.程昱的軼事典故
《魏書》記載：程昱少年時候，經(jīng)常夢見自己登上泰山以兩手捧日。程昱自覺奇異，曾向荀彧說出這事。在兗州動亂之時，全賴程昱奔走籌謀，鄄城等三個縣城才得以保全。這時候荀彧把程昱之夢告訴曹操。曹操聽后，便向程昱說：“卿當終為吾腹心?！碑敃r程昱仍是叫作“程立”，曹操順應(yīng)夢兆，于其“立”字上加一個“日”字，“程立”于是正式改名為“程昱”。
郭頒《魏晉世語》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公?！蔽闹兄福缙诓懿佘婈犜?jīng)嚴重缺糧，當時程昱想辦法為曹操解決問題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強奪糧食，為曹軍供應(yīng)三日的糧食，這些糧食當中據(jù)說更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽受到嚴重的打擊，更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。
6.梅蘭芳蓄須簡介
《梅蘭芳·蓄須記》是中共泰州市委宣傳部、江蘇省演藝集團聯(lián)合出品的新編現(xiàn)代京劇，由泰州市文化廣電旅游局制作，江蘇省演藝集團京劇院演出。
羅周擔任編劇，徐春蘭、謝振強擔任唱腔設(shè)計，吳小平作曲，傅希如主演。[1][2]該劇講述梅蘭芳先生蓄須明志、罷歌罷舞，不為日本人和漢奸賣國賊演出，告別舞臺五年的故事。
[2]2019年10月22日，在江蘇南京首演。[3]中文名梅蘭芳·蓄須記其他名稱蓄須記類型現(xiàn)代京劇首演時間2019年10月22日劇情簡介1956年梅蘭芳回故鄉(xiāng)泰州祭祖演出，適逢收到邀約赴日巡演的事情而勾起了十五年前的一段往事為切入點，講述了1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，在日寇鐵騎的威脅下，梅蘭芳先生蓄須明志，罷歌罷舞，不為日本人和漢奸賣國賊演出，告別舞臺五年。
