鬼魂鳴冤的故事啊,嚴格一點來講就是下面這幾話了吧
酒謀對于郊肆惡 鬼對案楊化借尸
鹿胎庵客人作寺主 判溪里舊鬼借新尸
遲取券毛烈賴原錢 失還魂牙僧索剩命
許蔡院感夢擒僧 王氏子因風獲盜
三現身包龍圖斷冤
其他還有幾個也差不多符合要求的
楊思溫燕山逢故人
王大使威行部下 李參軍冤報生前
李公佐巧解夢中言 謝小娥智擒船上盜
都是借鬼神故事講因果報應的
以上,不知道有沒有用
“拍馬屁”一詞自然是從產馬區(qū)流傳起來的。
內蒙古、寧夏、青海、新疆等地,草原遼闊,盛產馬匹,而且經常出現寶馬良駒。一般百姓人家都會擁有幾匹馬,以解決行路、運輸等問題,牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。
有時人們牽著馬相遇時,常要拍拍對方馬的屁股,摸摸馬膘如何,并附帶隨口夸上幾聲“好馬”,以博得馬主人的歡心。起初,人們實事求是,好馬說好,可是相沿很久以后,有的人竟不管別人的馬好與壞、強和弱,都一味地只說奉承話,把劣馬也說成是好馬了。
于是“拍馬屁”一詞便用來諷刺那些不顧客觀實際、專門諂媚討好別人的行為了。
1《說文解字》:“缶,瓦器,所以盛酒漿,秦人鼔之以節(jié)歌”。鼔,敲擊;節(jié),和拍;擊缶亦作擊缻。秦人或以缶為樂器﹐用以打拍子。
2《詩經·陳風·宛丘》:“坎其擊缶,宛丘之道,無冬無夏,值其鷺翿 ”;《墨子·三辯》中記載:“昔諸侯倦于聽治,息于鐘鼓之樂,士大夫倦于聽治,息于竽瑟之樂,農夫春耕夏耘,秋殮冬藏,息于瓴缶之樂”;《淮南子·精神訓》:“今夫窮鄙之社也,叩盆拊瓴,相和而歌,自以為樂矣”,說明“擊缶”是民間低級文娛形式。
3《周易·離》九三爻辭載:“日昃之離,不鼓缶而歌,則大耄之嗟,兇?!币鉃橄﹃栍鄷煟刁径枋谴鼓豪先说耐旄??!肚f子·至樂》中載:“莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌?!弊C明其中的“鼓缶”是喪禮的內容。
4李斯《諫逐客令》有“擊甕叩缶,彈箏博髀”句,形容秦國音樂文化落后。戰(zhàn)國以前,秦處西陲,文化低,無音樂教材,喝到半醉,以擊著瓦缶,手拍著大腿打拍子嗚嗚而歌。到戰(zhàn)國中后期,秦國引入鄭和衛(wèi)之民樂,古典宮廷韶樂。秦人以“夫擊甕叩缶、彈箏搏髀”為恥,忌諱提及此事。 5 史記《廉頗藺相如列傳》記載,秦王飲酒酣,曰:“寡人竊聞趙王好音,請奏瑟?!壁w王鼓瑟,秦御史前書曰:“某年月日,秦王與趙王會飲,令趙王鼓瑟?!碧A相如前曰:“趙王竊聞秦王善為秦聲,請奉盆缶秦王,以相娛樂?!鼻赝跖辉S。于是相如前進缶,因跪請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰:“五步之內,相如請得以頸血濺大王矣?!弊笥矣邢嗳纾嗳鐝埬窟持?,左右皆靡。于是秦王不懌,為一擊缶;相如顧召趙御史書曰:“某年月日,秦王為趙王擊缶”。這個著名的外交典故,是藺相如反擊秦王羞辱趙國的有力舉措,因為秦人不善器樂,難為高雅正統(tǒng)之聲,只會擊缶為娛,低俗下流,故以死相拼,逼秦王擊缶而反擊羞辱之,捍衛(wèi)了趙國尊嚴。
6 擊缶,就是敲瓦罐,“擊缶而歌”非優(yōu)秀正統(tǒng)音樂,在中國文化里面是貶義。
講的是女兒的男朋友柯佳明是劇中未出現的人物。他是有犯罪前科的人,他是工地工人、水泥工人。一天,警察接到電話,是一起家庭糾紛案。警察來到家中,女兒不讓進門,其實正是母親和女兒在爭吵,母親想殺女兒男朋友,但女兒擔心母親入獄。
最后警察想進門,女兒不讓,但母親說,“既然他想進,就進吧!”于是警察進門,母親將他埋于水泥。最后,為了掩蓋兇殺和躲避女兒男友的糾纏,母親也將自己埋于水泥。這樣就造成了母女失蹤案。以便讓女兒脫身。
影片最后的倆具尸體正是母親和警察,而張佳明這個水泥工人也在案發(fā)后的半年死于車禍。這場車禍正是女兒設計,正是為了母親報仇。
《拍的不錯》簡介:
由五個單元故事組成的GOOD TAKE,是香港電影新一代導演的創(chuàng)新作品,包括導演曾國祥《水泥》,講述警員9413(周柏豪)前往報案地點查案,最后只留下電話鈴聲卻不見其人,令人毛骨悚然。
導演黃智亨的《囍宴》,一個小孩跟著跟爸爸(張兆輝飾)一起前赴媽媽新婚喜宴的故事,童真與成年人的無奈都盡在心頭;導演黃進的《Good Take》,透過甘草演員泰勒(盧海鵬飾)的生活是向資深電影從業(yè)員致敬的故事;導演楊龍澄的《不一定》,以型格對比色彩重構暴力血腥鏡頭;導演黃精甫的《嚇鬼》,Charlene(蔡卓妍飾)挑戰(zhàn)鬼屋一夜游,遇上中國僵屍、長發(fā)貞子和辮子姑娘,過程又驚又笑!
五個故事各自有著不同風格及不同戲味!
該典故來源于元朝文化。一說蒙古族的一般百姓人家都會擁有幾匹馬,以解決行路、運輸等問題,牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時人們牽著馬相遇時,常要拍拍對方馬的屁股,摸摸馬膘如何,并附帶隨口夸上幾聲“好馬”,以博得馬主人的歡心。起初,人們實事求是,好馬說好,可是相沿很久以后,有的人不管別人的馬好壞、強弱,都一味地只說奉承話,把劣馬也說成是好馬了。一說蒙古是馬上得天下的民族,所以元朝的官員大多是武將出身,馬往往是一個將領權力、身份、地位的象征,下級對上司最好的贊美,就是拍拍他的馬、夸他的馬好。逐漸人們就把對上司的奉承稱為“拍馬”。這是因為夸贊的話是不一樣的,而拍馬的動作是一樣的。這就是“拍馬屁”的由來。后蒙古入主中原,建立了元帝國,建起了元大都,他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中,“拍馬屁”一詞也就流傳下來。也有人說實際上拍馬時決不能拍馬的屁股,但由于漢人很少騎馬,就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。至于馬屁股到底能不能拍,尚無定論,總之不要拍到馬蹄子上就好了。
劉備兵敗后,四海之內無托身之地,無奈只好投奔曹操。曹操以其為大漢皇叔而敬之,以籠絡天下士人之心。
一日,曹操閑來無事,遂請劉備于梅園小汋,酒至半酣,曹操請劉備試論天下英雄。劉備例舉當時天下豪杰,曹操都輕之為“雞、犬、鼠輩”。劉備知曹操在向其顯示天下英雄者唯曹操可稱之,不覺驚出一個大響屁。當時在座的都覺得十分尷尬,劉備也感到好生不自在。此時劉備身后的趙云站出來說:“諸位別在意!此屁乃云中來?!标P羽也站出來說:“諸位不好意思!此屁乃雨(羽)中來?!标P羽剛說完,張飛跳出來說:“諸位!對不起了!此屁乃天上飛來的!”曹操見劉備手下都涌躍為其攬過,大敬之,于是拉劉備的手大笑道:“今天下英雄,唯使君與操耳!”(這就是著名的煮酒論英雄)
從前,塞外有個財主,買到了一匹好嗎,心中非常高興。于是就請自己三個女婿來喝酒。酒過三巡,財主從馬廄里牽出寶馬,讓三個女婿作詩來贊美這匹駿馬。 三個女婿為了討好老丈人的歡心,紛紛搜腸刮肚,尋覓佳句。 不一會,大女婿走上前來朗聲道:“水面置金針,丈人騎馬到陰山。來去數百里,金針尚未沉?!必斨髀犃诉B連稱好。 二女婿不急不忙,一字一句的念道:“火上放鵝毛,丈人騎馬到余姚,來去數千里,鵝毛未被燎?!必斨髀犃T大喜。 這時候論到三女婿了,可三女婿天智愚鈍,急得不知說什么才好,雙手在寶馬的屁股上只拍,寶馬被拍得不耐煩了,放了個屁。三女婿靈機一動:“馬兒放個屁,丈人騎馬去會稽,來去數萬里,屁門還未閉?!崩县斨髀犃丝扌Σ坏谩?/p>
拍馬屁
出處:清·韓邦慶《海上花列傳》第十回:“還有朋友哚拍馬屁鬼討好,連忙搭俚買好仔家生送得去鋪房間?!?/p>
典故:蒙古族的一般百姓人家都會擁有幾匹馬,以解決行路、運輸等問題,牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時人們牽著馬相遇時,常要拍拍對方馬的屁股,摸摸馬膘如何,并附帶隨口夸上幾聲“好馬”,以博得馬主人的歡心。起初,人們實事求是,好馬說好,可是相沿很久以后,有的人不管別人的馬好壞、強弱,都一味地只說奉承話,把劣馬也說成是好馬了。
吹牛逼(吹牛皮)
據傳,在很久以前,黃河河套地區(qū),既沒有橋,也沒有船。人們常用的水上交通工具是筏子。這種筏子大都是用牛皮制成的,人們便稱之為“牛皮筏子”,平時不用的時候,收放在家中;需用的時候,才往“牛皮筏子”里吹足氣,使它能載人飄流于水面。
“吹牛皮筏子”并不容易,是一件很費勁的事,一般都得幾個人通力合作才能吹脹一只牛皮筏子。所以,當時凡遇說大話的人,總有人以“好大的口氣,簡直可以吹脹一只牛皮筏子”的話來回敬。這樣,“吹牛皮筏子”常常很自然地與“說大話”聯系在一起。久而久之,“吹牛皮筏子”竟變成了“說大話”的同義語。
“拍馬屁”一詞自然是從產馬區(qū)流傳起來的。
內蒙古、寧夏、青海、新疆等地,草原遼闊,盛產馬匹,而且經常出現寶馬良駒。一般百姓人家都會擁有幾匹馬,以解決行路、運輸等問題,牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。
有時人們牽著馬相遇時,常要拍拍對方馬的屁股,摸摸馬膘如何,并附帶隨口夸上幾聲“好馬”,以博得馬主人的歡心。起初,人們實事求是,好馬說好,可是相沿很久以后,有的人竟不管別人的馬好與壞、強和弱,都一味地只說奉承話,把劣馬也說成是好馬了。
于是“拍馬屁”一詞便用來諷刺那些不顧客觀實際、專門諂媚討好別人的行為了。
拍馬屁:
從前,塞外有個財主,買到了一匹好嗎,心中非常高興。于是就請自己三個女婿來喝酒。酒過三巡,財主從馬廄里牽出寶馬,讓三個女婿作詩來贊美這匹駿馬。
三個女婿為了討好老丈人的歡心,紛紛搜腸刮肚,尋覓佳句。
不一會,大女婿走上前來朗聲道:“水面置金針,丈人騎馬到陰山。來去數白里,金針尚未沉。”財主聽了連連稱好。
二女婿不急不忙,一字一句的念道:“火上放鵝毛,丈人騎馬到余姚,來去數千里,鵝毛未被燎?!必斨髀犃T大喜。
這時候論到三女婿了,可三女婿天智愚鈍,急得不知說什么才好,雙手在寶馬的屁股上只拍,寶馬被拍得不耐煩了,放了個屁。三女婿靈機一動:“馬兒放個屁,丈人騎馬去會稽,來去數萬里,屁門還未閉?!崩县斨髀犃丝扌Σ坏?。
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