晉人干寶《搜神記》記載了一個(gè)關(guān)于相思樹(shù)的可歌可泣的傳說(shuō): 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,宋國(guó)的康王酗酒好色、暴虐無(wú)道。
他聽(tīng)說(shuō)舍人韓憑的妻子何氏容貌美麗,便將何氏強(qiáng)搶入宮。韓憑怨恨康王奪走自己心愛(ài)的妻子,康王得知,就下令把韓憑抓起來(lái)罰作筑城的奴隸。
何氏痛恨康王的無(wú)道,思念丈夫,知道夫妻難再團(tuán)聚,決心以死殉情。她暗中托人捎信給韓憑,說(shuō)明心志。
不料,消息走漏,信被康王得到??低跻?jiàn)信中寫(xiě)的是三句謎語(yǔ):“其雨淫淫,河大水深,日出當(dāng)心?!?/p>
康王和左右近侍都不明白其含意,就拿去問(wèn)朝中的大臣。有一個(gè)叫蘇賀的大臣說(shuō):“其雨淫淫,中說(shuō)心中的哀愁和思念像連綿的大雨一樣無(wú)盡無(wú)休;河水深深,是說(shuō)夫妻被拆分兩地?zé)o法相會(huì);日出當(dāng)心,是說(shuō)自己死志已定。”
不久,韓憑自殺而死。聽(tīng)到丈夫自殺的消息后,何氏強(qiáng)忍悲痛暗中設(shè)法腐蝕自己的衣服。
一天,康王讓何氏陪伴登臺(tái)游覽,何氏趁康王不及提防,縱身跳下高臺(tái)。在旁的侍女匆促中只捉到何氏的衣襟,但衣服已腐,應(yīng)手碎裂。
破碎的衣片隨風(fēng)飄起,瞬間化作只只蝴蝶而去。 何氏死后,人們?cè)谒囊聨习l(fā)現(xiàn)她留下的遺言:“君王希望我活著,我卻愿意死去。
希望把我與我的丈夫合葬在一起。”康王惱怒,命將二人分開(kāi)埋葬,卻故意使兩墳相距不遠(yuǎn),恨恨地道:“既然你們夫妻生前相愛(ài),死后如果能將兩墳合在一起,我不陰攔你們?!?/p>
誰(shuí)想一夜之間兩個(gè)墳上便各長(zhǎng)起一棵梓樹(shù),十天左右就長(zhǎng)得一抱粗細(xì)而且根干皆相向而生,地上枝干交錯(cuò),地下根脈相連,好像兩個(gè)人彎曲著身體互相俯就。又有一對(duì)鴛鴦棲息在兩樹(shù)繁茂的枝葉間,每每在清晨、傍晚交頸悲鳴,聲音凄切哀婉,使聽(tīng)的人也感到悲傷。
宋人哀憐韓憑夫婦的不幸,就稱兩樹(shù)為“相思樹(shù)”,將這個(gè)地方叫“韓憑城”。樹(shù)上的鴛鴦鳥(niǎo)是韓憑夫婦的精魂化成的。
“韓”,古時(shí)又作“涵”,《說(shuō)文解字》解釋為井垣之意,就是水井周圍的欄圈。
韓的姓氏來(lái)源,有以下幾種說(shuō)法: 一 、黃帝傳承 這是韓姓起源各種傳說(shuō)中最古老的一種。黃帝時(shí)代是我國(guó)父系氏族社會(huì)的鼎盛時(shí)期。
黃帝族從陜北的黃土高原開(kāi)始,沿渭河 黃河向東發(fā)展勢(shì)力,與炎帝族合二為一,消滅東夷族首領(lǐng)蚩尤,建立了以黃帝族為首的部落聯(lián)盟,黃帝因此被稱為我國(guó)的人文初祖,中國(guó)人也稱炎黃子孫。傳說(shuō)中黃帝有二十五子,得姓者十二人。
《世本》記載,黃帝娶了西陵氏的雷祖(嫘祖),生了青陽(yáng)和昌意,昌意又生了顓頊?!渡胶=?jīng)》記載:昌意后來(lái)被貶謫到若水,生子韓流;韓流娶淖子族的姑娘阿女,生了顓頊。
顓頊?zhǔn)俏宓壑弧mn流既是人名,也是其所在氏族的名稱。
韓流氏族是從昌意族中分化出來(lái)的,這個(gè)氏族便以韓為姓,第一批韓姓人由此產(chǎn)生。韓流所處時(shí)代在距今五千年左右的龍山文化時(shí)期。
考古學(xué)者在龍山文化時(shí)期的河南湯陰白營(yíng)等遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了水井。井的四壁用井字形的圓木棍自下而上,疊壘而成。
井字形木架的木棍交叉處都有榫扣合。韓字從韋,韋在古代寫(xiě)作“韋”,韋字形狀與龍山文化時(shí)期的水井結(jié)構(gòu)十分相似。
韓流族有可能是因?yàn)榘l(fā)明了水井而被稱為韓流,“韓”字的古義為井垣就說(shuō)明了這一點(diǎn)。 二、以國(guó)為姓 公元前11世紀(jì)中葉,西周滅商,平定管叔 蔡叔與武庚的叛亂后,實(shí)行大分封。
周公旦分封周成王之弟于韓,為姬姓之國(guó),地處今山西河津東北。但韓國(guó)國(guó)力太弱;在春秋時(shí)期被晉國(guó)所滅。
韓國(guó)亡國(guó)之后,國(guó)人便以韓為姓。 三 、韓武子之后 韓國(guó)為晉國(guó)所滅以后,出了一位韓武子,其名萬(wàn),字武子,他因侍奉晉獻(xiàn)公立下大功,被晉獻(xiàn)公封于韓原(今陜西韓城)西南。
韓武的子孫便以韓為姓。 四、曲沃桓叔之后 西周晉穆侯娶齊女為妻,長(zhǎng)子為太子“仇”,次子為“成師”。
晉穆侯死后,穆侯的弟弟殤叔自立為君。4年后,太子仇攻殺殤叔,繼位為晉文侯,成為春秋五霸之一。
晉的都城在冀(今山西冀城東南)。文侯的兒子昭侯在位時(shí),把文侯的弟弟成師封在曲沃(今山西聞喜東),號(hào)為桓叔。
曲沃桓叔廣招人馬,擴(kuò)張勢(shì)力。從曲沃桓叔受封開(kāi)始的六七十年間,翼地昭侯和曲沃桓叔兩派勢(shì)力之間沖突不斷。
曲沃桓叔死后,世子繼位,為曲沃伯。伯襲殺昭侯之子孝侯,晉人又立孝侯之子鄂侯為君。
鄂侯死后,子哀侯繼位。第二年(前716年),曲沃伯去世,其子繼位,即曲沃武公。
晉哀侯九年(前709年),曲沃武公發(fā)兵攻打翼城,俘獲晉哀侯,晉人又立哀侯之子繼位,稱小子侯。曲沃武公使韓萬(wàn)殺掉晉哀侯。
公元前705年,曲沃武公設(shè)計(jì)誘殺小子侯。又經(jīng)過(guò)二十多年的斗爭(zhēng),公元前679年,周僖王正式任命曲沃武公為晉君,列為諸侯,盡并晉國(guó)之地。
殺掉晉哀侯的韓萬(wàn)即韓武子。有人認(rèn)為韓萬(wàn)是曲沃成師之子,分封采邑于韓,因以韓為姓,代為晉卿。
五、亡國(guó)后國(guó)人以韓為姓 曲沃桓叔之子韓萬(wàn)的玄孫韓厥,曾為晉國(guó)正卿,幫助韓姓在晉國(guó)逐漸擴(kuò)大了勢(shì)力。春秋晚期,晉國(guó)由韓氏、趙氏、魏氏、知氏、范氏、中行氏六卿專權(quán)。
公元前490年,范氏、中行氏滅于趙。公元前453年,韓、趙、魏三家共滅知氏,三分其地。
從此,晉國(guó)為韓、趙、魏三國(guó)瓜分。前403年,韓厥的七世孫韓虔(景侯)時(shí),周天子正式承認(rèn)三家為諸侯。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,韓國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。韓國(guó)起初定都平陽(yáng)(今山西臨汾),后來(lái)遷至陽(yáng)翟(今河南禹州市)。
到韓哀侯時(shí),攻滅鄭國(guó),遷都于鄭都新鄭(今河南新鄭),疆域包括今山西東南部和河南中部,介于魏、秦、楚三國(guó)之間。 韓哀侯的曾孫宣惠王開(kāi)始稱王。
到宣惠王的玄孫韓王安時(shí),韓國(guó)勢(shì)力日衰。公元前230年,秦滅韓,俘韓王安,置潁川郡(郡治陽(yáng)翟,今河南禹州市)。
韓國(guó)滅亡后,國(guó)人以韓為氏,潁川成為韓姓的第一個(gè)郡望。 六、出大汗氏改姓為韓 北魏孝文帝從平城(今山西大同)遷都洛陽(yáng),實(shí)行漢化改革,把鮮卑姓氏改為漢姓,其中的出大汗氏改為韓。
由于譯音不同,出大汗氏在史書(shū)還有步大汗氏、步六汗氏、步汗氏、潘奚氏、破六韓氏、破六汗氏、破落汗氏、破落韓氏等多種譯法。北魏末年,有沃野鎮(zhèn)(今內(nèi)蒙古五原北)人破六韓撥陵領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。
姜嫄(上古時(shí)代人),姓姜,陜西省武功縣人,原為炎帝后代有邰氏的女兒,后來(lái)成為黃帝曾孫帝嚳的元妃,姜嫄踩巨人足跡而生下后稷,后稷教人務(wù)農(nóng),成為中國(guó)的農(nóng)耕始祖,也是周人的祖先。
原始社會(huì)末期,今關(guān)中西部的武功、楊凌一帶曾是炎帝后裔姜族部落的封國(guó)有邰。姜族部落也稱有邰氏。
有邰氏有個(gè)女兒叫姜嫄,其子棄是周人的始祖。在夏朝時(shí)周族的首領(lǐng)棄為“后稷”負(fù)責(zé)管理農(nóng)事,以后被奉為農(nóng)神。
棄成了農(nóng)神,母以子貴,姜嫄也被后世尊為圣母。今武功縣武功鎮(zhèn)的南門外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿懸有“母儀邰城”的巨匾,表達(dá)了后人對(duì)這位生育農(nóng)神,造福人類的偉大母親的崇敬和懷念農(nóng)祖后稷 后稷的母親是姜嫄。
在后稷出生之前,姜嫄經(jīng)常敬奉神明。祈求有子。
可是當(dāng)她因在外踩上天帝巨大的足跡懷孕生子后,又以為這是不祥之兆,于是曾三次將孩子拋棄。孩子幾次大難不死,姜嫄認(rèn)為這是神靈保佑,便將其抱回?fù)狃B(yǎng),由于曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。
韓憑夫人的羅裙化蝶 宋朝有個(gè)士大夫叫韓憑,他的妻子姿色絕倫,被皇帝康王知道后,強(qiáng)行將韓憑之妻霸占。
韓憑悲極而亡??低跻?jiàn)到韓憑夫人后對(duì)她的美貌垂涎三尺,馬上封她為妃子并逼她接受所謂的寵幸。
韓憑夫人自知抵抗無(wú)用,便哄騙康王說(shuō):“我與韓憑夫妻多年,總有一些情誼,如今他剛剛死去,我時(shí)時(shí)哭哭啼啼,怎能討得君王您的歡心呢?不如讓我為他守喪七天,悼祭他一番,了卻了以前與他的情緣,然后再一心服侍皇上,不知可否?”康王答應(yīng)了韓憑夫人的請(qǐng)求,并設(shè)高臺(tái)于七天后祭奠韓憑。祭畢,韓憑夫人乘人不備,從高臺(tái)跳下自殺。
康王趕忙伸手去拉,想抓住韓憑夫人的裙帶。想不到韓憑夫人早已將裙帶腐蝕,康王著手裙帶寸寸斷裂,全都化為蝴蝶飛去。
故事中的韓憑又作“韓朋”或“韓馮”,唐代變文有《韓朋賦》一卷,較詳細(xì)地記載了類似的情節(jié)。
減字木蘭花
花叢冷眼,自惜尋春來(lái)較晚,知道今生,知道今生那見(jiàn)卿? 天然絕代,不信相思渾不解,若解相思,定與韓憑共一枝。
納蘭性德,清康熙朝宰相明珠的長(zhǎng)子,原名成德,因犯東宮名諱改名性德,字容若。
“若解相思,定與韓憑共一枝?!钡涔食鲎愿蓪殹端焉裼洝酚涊d的一個(gè)關(guān)于相思樹(shù)的可歌可泣的傳說(shuō):
戰(zhàn)國(guó),宋大夫韓憑,妻何氏,絕色,為宋康王所慕,乃下韓憑入獄。韓憑在獄中接到何氏傳書(shū),言從死之志,于是韓憑自殺。其妻暗腐衣服,與康王登高臺(tái),趁康王不備,縱身投下,康王抓住她的衣服,衣裂人墜,留遺書(shū)于帶,求合葬??低鯋琅?,故意將二人分隔而葬,遙遙相望。也許是精誠(chéng)感動(dòng)天地吧,一夜之間,梓木生于二墳,根交于下,枝連于上,有二鳥(niǎo)如鴛鴦,凄于枝上,交頸比翼,且暮悲鳴……
【原文】宋康王舍人韓憑,娶妻何氏,美??低鯅Z之。憑怨,王囚之,論為城旦。妻密遺憑書(shū),繆其辭曰:“其雨淫淫,河大水深,日出當(dāng)心?!奔榷醯闷鋾?shū),以示左右;左右莫解其意。臣蘇賀對(duì)曰:“其雨淫淫,言愁且思也;河大水深,不得往來(lái)也;日出當(dāng)心,心有死志也?!倍矶鴳{乃自殺。
【譯文】宋康王的舍人韓憑,娶何氏為妻,何氏貌美。宋康王把何氏奪過(guò)來(lái)。韓憑心懷怨恨,宋康王把他囚禁起來(lái),并定罪判韓憑服城旦這種苦刑。韓妻何氏暗中送信給韓憑,故意使語(yǔ)句的含義曲折隱晦,信中說(shuō):“久雨不止,河大水深,太陽(yáng)照見(jiàn)我的心?!辈痪盟慰低醯玫竭@封信,把信給親信臣子看,親信臣子中沒(méi)有人能解釋信中的意思。臣蘇賀回答說(shuō):“久雨而不止,是說(shuō)心中愁思不止;河大水深,是指長(zhǎng)期兩人不得往來(lái);太陽(yáng)照見(jiàn)心,是內(nèi)心已經(jīng)確定死的志向?!辈痪庙n憑就自殺了。
【原文】其妻乃陰腐其衣。王與之登臺(tái),妻遂自投臺(tái);左右攬之,衣不中手而死。遺書(shū)于帶曰:“王利其生,妾利其死,愿以尸骨,賜憑合葬!”
【譯文】韓妻于是暗中使自己的衣服朽爛。宋康王和何氏一起登上高臺(tái),韓妻何氏于是從臺(tái)上往下跳自殺;宋康王的隨從想拉住她,因?yàn)橐路呀?jīng)朽爛,經(jīng)不住手拉,何氏自殺而死。韓妻何氏在衣帶上寫(xiě)下的遺書(shū)說(shuō):“王以我生為好,我以死去為好,希望把我的尸骨賜給韓憑,讓我們兩人合葬?!?
【原文】王怒,弗聽(tīng),使里人埋之,冢相望也。王曰:“爾夫婦相愛(ài)不已,若能使冢合,則吾弗阻也。”宿昔之間,便有大梓木生于二冢之端,旬日而大盈抱。屈體相就,根交于下,枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦雌雄各一,恒棲樹(shù)上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。宋人哀之,遂號(hào)其木曰相思樹(shù)。相思之名,起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
【譯文】宋康王發(fā)怒,不聽(tīng)從韓妻何氏的請(qǐng)求,使韓憑夫婦同里之人埋葬他們,讓他們的墳?zāi)惯b遙相望。安康王說(shuō):“你們夫婦相愛(ài)不止,假如能使墳?zāi)购掀饋?lái),那我就不再阻擋你們?!焙芏虝r(shí)間內(nèi),就有兩棵大梓樹(shù)分別從兩座墳?zāi)沟亩祟^長(zhǎng)出來(lái),十天之內(nèi)就長(zhǎng)得有一抱粗。兩棵樹(shù)樹(shù)干彎曲,互相靠近,根在地下相交,樹(shù)枝在上面交錯(cuò)。又有一雌一雄兩只鴛鴦,長(zhǎng)時(shí)在樹(shù)上棲息,早晚都不離開(kāi),交頸悲鳴,凄慘的聲音感動(dòng)人。宋國(guó)人都為這叫聲而悲衷,于是稱這種樹(shù)為相思樹(shù)。相思的說(shuō)法,就從這兒開(kāi)始。南方人說(shuō)這種鴛鴦鳥(niǎo)就是韓憑夫婦精魂
變成的。
【原文】今睢陽(yáng)有韓憑城。其歌謠至今猶存。
【譯文】現(xiàn)在睢陽(yáng)有韓憑城。韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳。
,那就是何氏的不慕富貴,是非常難能可貴的。
宋康王,乃當(dāng)時(shí)的一國(guó)之君,最高權(quán)利的統(tǒng)治者,如果哪個(gè)女的能夠得到他的幸寵,那可是一個(gè)莫大的榮耀。我們看歷史上的很多女人,都想靠近皇帝老兒,得到皇帝的臨幸,攀龍附鳳成風(fēng),看看那些后宮中的斗爭(zhēng),真是讓人膽戰(zhàn)心驚啊。
不要說(shuō)歷史上,就是現(xiàn)在,很多女的都抱著一種非常消極的心理,讀書(shū)不好好讀,說(shuō)什么書(shū)讀得好不如嫁得好,工作不好好工作,講什么工作好不如嫁得好,婚姻不再愛(ài)情的同名詞,而是一種交易,美色與金錢的交易,把婚姻看著是一個(gè)改變命運(yùn)的大好機(jī)會(huì),傍大款成了她們的人生追求。而愛(ài)情,愛(ài)情是什么呢?早已忘記這個(gè)神圣美好的名詞了。
看看何氏的故事,讀讀劉蘭芝的故事,想想望夫崖的故事,我們是不是應(yīng)該從中讀到一些我們?cè)缫呀?jīng)忘記了的東西呢?何氏死后,還流傳著一首感人的歌謠:“烏鵲雙飛,不樂(lè)鳳凰。妾是庶人,不樂(lè)宋王?!?/p>
(“韓憑是宋康王的舍人,妻何氏貌美,王欲之,捕舍人,筑青陵之臺(tái)。何氏作《烏鵲歌》以見(jiàn)志,遂自縊。”
——《彤管集》)不樂(lè)鳳凰,不樂(lè)宋王,對(duì)現(xiàn)在的一些女性來(lái)說(shuō),就可以改成“不樂(lè)大款”了。
韓信(?—前196),漢初軍事家。
淮陰(今屬江蘇)人。年少時(shí)父母雙亡,家道貧寒,卻刻苦讀書(shū),熟演兵法,懷安邦定國(guó)之抱負(fù)。
苦于生計(jì)無(wú)著,于不得已時(shí),在熟人家里吃口閑飯,有時(shí)也到淮水邊上釣魚(yú)換錢,屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次,一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信。
有一個(gè)屠夫?qū)n信說(shuō):你雖然長(zhǎng)得又高又大,喜歡帶刀配劍,其時(shí)你膽子小得很。有本事的話,你敢用劍你的配劍來(lái)刺我嗎?如果不敢,就從我的褲襠下鉆過(guò)去。
韓信自知形只影單,硬拼肯定吃虧。于是,當(dāng)著許多圍觀人的面,從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。
史書(shū)上稱“跨下之辱”。 公元前209年,陳勝、吳廣揭竿而起。
韓信配劍從軍,投身項(xiàng)梁的西楚軍。項(xiàng)梁戰(zhàn)死后,繼隨項(xiàng)羽,但未受項(xiàng)羽重用,只是充當(dāng)一名執(zhí)戟衛(wèi)士。
他多次向項(xiàng)羽獻(xiàn)策,均不被采納。于是他憤然逃出楚營(yíng),投奔漢王劉邦。
劉邦初始也沒(méi)把他當(dāng)將才使用,只任命他為治粟都尉。韓信見(jiàn)劉邦不肯重用,決意離漢營(yíng)而去。
丞相蕭何素知韓信之才,聞?dòng)嵓纯舔T馬月夜苦追,將他勸回,由此留下了“蕭何月下追韓信”的美談。后來(lái),劉邦在蕭何的屢次勸說(shuō)下,親自與韓信討論軍國(guó)大事,確信韓信為稀世之才,遂舉行儀式,拜為大將。
漢高祖元年(公元前206年)五月,韓信派人修復(fù)劉邦進(jìn)入漢中時(shí)燒毀的棧道,迷惑雍王章邯,自己卻率軍悄悄沿南鄭故道東出陳倉(cāng),大敗章邯軍,一舉拿下了關(guān)中地區(qū),使劉邦得以還定三秦。 漢高祖二年(公元前205年)二月,韓信引兵出函谷關(guān),將兵鋒逼至洛陽(yáng),韓王鄭昌、殷王司馬邛等項(xiàng)羽所屬的封國(guó),先后歸降。
然后便與齊趙聯(lián)合共謀擊楚,四月,大軍就已進(jìn)至楚都彭城。攻勢(shì)之凌厲,令人贊嘆。
未想劉邦進(jìn)入彭城后就把防務(wù)丟在一邊,遍搜寶貨美人。正在與齊軍鏖戰(zhàn)的項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)彭城失守,急率三萬(wàn)精騎星夜趕回,一戰(zhàn)將劉邦擊敗。
韓信聞?dòng)嵓纯腾s來(lái)收集潰敗的部隊(duì),和劉邦在洛陽(yáng)地區(qū)會(huì)師,又成功地進(jìn)行了阻擊戰(zhàn),在京縣、索亭之間把楚軍打得大敗,使項(xiàng)羽西進(jìn)的兵鋒頓挫。戰(zhàn)線最后在滎陽(yáng)穩(wěn)定了下來(lái)。
劉邦兵敗彭城,齊、趙、魏等重又倒戈向楚。八月,劉邦封韓信為左丞相,領(lǐng)兵攻魏。
魏王豹陳重兵于黃河?xùn)|岸的蒲坂,韓信針對(duì)魏軍部署,將大量船只集中在蒲坂對(duì)面的臨晉,佯作正面渡河之勢(shì),暗用木框架綁扎瓦罐做成臨時(shí)渡河器才,從上游夏陽(yáng)渡河奇襲安邑,突然出現(xiàn)在魏軍背后,大破魏軍,俘獲魏王豹。 漢高祖三年(公元前204年)年九月,韓信又引兵東向閼與,活捉代相夏說(shuō),收復(fù)了代郡。
這時(shí),劉邦卻命韓信急調(diào)其力主至滎陽(yáng)加強(qiáng)該地守備,故韓信只帶了萬(wàn)余部隊(duì)東下井陘攻趙。趙王歇和趙軍統(tǒng)帥成安君陳余集中二十萬(wàn)兵力于太行山區(qū)的井陘口,占據(jù)有利地形,準(zhǔn)備與韓信決戰(zhàn)。
韓信先以兩千輕騎,乘夜迂回到趙軍大營(yíng)的側(cè)后方埋伏。天明后親率主力前出到河邊背水列陣,誘使趙軍出營(yíng)攻擊。
漢軍背河而戰(zhàn),無(wú)路可退,人人拼死作戰(zhàn)。預(yù)先伏下的兩千輕騎乘機(jī)攻入趙軍空營(yíng),遍插漢軍紅旗,趙軍見(jiàn)狀,軍心大亂。
韓信揮軍趁勢(shì)反擊,大破二十萬(wàn)趙軍,斬殺趙軍統(tǒng)帥陳余,生擒趙王歇。接著,韓信用“上兵伐謀”辦法降服了燕。
漢高祖四年(公元前203年)十一月,韓信又用重兵急襲的辦法攻破了齊都臨淄。楚將龍且急領(lǐng)二十萬(wàn)人馬來(lái)援,與敗退的齊軍會(huì)師于高密,然后與漢軍隔淮水對(duì)峙。
韓信秘密派人用一萬(wàn)多個(gè)沙袋,乘暗夜在上游把淮水堵住。天明后派部分軍隊(duì)渡過(guò)淮水,在側(cè)后攻擊楚軍,繼而佯裝潰敗。
龍且誤以為漢軍膽怯,率主力渡淮水追擊。韓信命部屬掘開(kāi)上游堤壩,將楚軍沖成兩段,漢軍運(yùn)用半渡而擊的辦法,把已渡水的楚軍全殲,龍且被殺。
未渡水的齊楚聯(lián)軍不戰(zhàn)自潰。韓信趁勢(shì)揮軍追殲逃敵,俘虜齊王田廣,全部平定了齊地。
韓信攻占齊地后,項(xiàng)羽恐慌萬(wàn)分,連忙派人去游說(shuō)韓信,以三分天下為條件,希望韓信反漢聯(lián)楚,被韓信所拒絕。韓信的謀士蒯通勸他:“將軍難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)勇略震主者身危,功蓋天下者不賞的道理嗎?……將軍如今既有震主的威名,又挾難賞的大功,歸楚,楚不信;歸漢,漢王震恐。
若不自立為王,何處是你的歸宿呢?”韓信聽(tīng)了連連擺手道:“請(qǐng)不要再說(shuō)了,漢王待我十分厚恩,把他的車給我乘,把他的衣給我穿,把他的飯給我吃。古人說(shuō)過(guò):乘人家的車,要替人分擔(dān)憂患;穿人家的衣,也應(yīng)替人分擔(dān)憂患;吃人家的飯,就應(yīng)該為人家賣命。
我怎么能見(jiàn)利忘義呢?”于是,謝絕了蒯通的建議。可是齊地初定,需立王掌政以安民心。
所以韓信已遣使修書(shū)請(qǐng)求劉邦立他為假齊王(代理齊王)。當(dāng)時(shí),劉邦正被項(xiàng)羽困在滎陽(yáng),自顧不暇,看罷來(lái)書(shū)后勃然大怒,本不想應(yīng)允。
后來(lái),聽(tīng)取了張良和陳平的意見(jiàn)后,又說(shuō):“大丈夫平定了諸侯就是真王,當(dāng)假王干什么!”于是,立韓信為齊王,并征調(diào)他的部隊(duì)攻楚。 漢高祖五年(公元前202年)十二月,楚漢兩軍在垓下(今安徽靈璧南)展開(kāi)決戰(zhàn)。
劉邦以韓信為主將,統(tǒng)一指揮各路大軍。項(xiàng)羽指揮十萬(wàn)楚軍,從正面向漢軍陣地猛攻。
韓信采用典型的側(cè)翼攻擊戰(zhàn)法,令漢軍中軍稍稍后退,避開(kāi)楚軍銳氣,而將兩翼展開(kāi),實(shí)行側(cè)擊,然后再令中軍推進(jìn),一下子完成了合圍。入夜,韓信令漢軍。
【出處】:《墨子·非攻中》:“君子不鏡于水而鏡於人。鏡于水,見(jiàn)面之容;鏡于人,則知吉與兇?!?/p>
《墨子·卷五》記載了這樣一件事:春秋末期,一向稱為中原霸主的晉國(guó),內(nèi)部變得四分五裂,實(shí)權(quán)逐漸由六家將軍把持,他們是智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏。六家各有自己的地盤和武裝,為了壯大自己,不斷互相攻伐。后來(lái),智氏的智伯瑤先后滅了范氏和中行氏,又匯合三家的兵馬,進(jìn)攻趙襄子。這時(shí),韓康子和魏桓子商議說(shuō):“趙氏現(xiàn)在的命運(yùn),就是我們兩家將來(lái)的命運(yùn)。趙氏早晨滅亡了,我們?cè)谕砩暇蜁?huì)跟著滅亡;趙氏在晚上滅亡了,我們明天早上也就會(huì)跟著滅亡。只有我們?nèi)衣?lián)合起來(lái),共同打敗智伯瑤,才能保證我們的安全?!庇谑琼n、魏兩家與趙氏里應(yīng)外合,內(nèi)外夾擊打敗了智伯瑤,三家共同瓜分了智氏的土地,壯大了自己,后來(lái)都成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。墨子評(píng)論說(shuō): “有才德的人,不以水為鏡子,而是以人為鏡子。因?yàn)橐运疄殓R子只能照見(jiàn)自己的面容,而以人為鏡子 才能知道怎樣做對(duì)自己有利,怎樣做對(duì)自己不利?!?
《舊唐書(shū)·魏征傳》也有一段記載說(shuō)得是這個(gè)成語(yǔ):魏征是隋末唐初著名的政治家,他盡心竭力輔佐唐太宗十七年,始終以諫諍為己任,有時(shí)甚至犯顏直諫、面折廷爭(zhēng),阻止或糾正了唐太宗許多錯(cuò)誤行為和主張,為“貞觀之治”的形成和鞏固作出了杰出的貢獻(xiàn)。他去世之后,唐太宗傷心地說(shuō):“以銅作為鏡子,可以端正衣冠;以歷史作為鏡子,可以知道國(guó)家的興亡;以人作為鏡子,可以知道自己的得失?,F(xiàn)在魏征去世了,我失去了一面很好的鏡子啊!”
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