祖逖(266-321),東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ),聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍,后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》:“中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺(jué),曰:‘此非惡聲也?!蚱鹞??!?
傳說(shuō),祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù),每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局,總是慷慨激昂,滿懷義憤,為了報(bào)效國(guó)家,他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴,就披衣起床,拔劍練武,刻苦鍛煉。
成語(yǔ),中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》:“中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江。’”
譯文:祖逖手敲船槳(中流擊揖),向眾人發(fā)誓說(shuō):“祖逖此去,若不能平定中原,驅(qū)逐敵寇,則如這濤濤江水,一去不返!”
1948年,38歲的特蕾莎修女離開(kāi)愛(ài)爾蘭的羅瑞托修道院,來(lái)到印度加爾各答。她做的第一件事,就是脫下了羅瑞托修女穿著的藍(lán)色的道袍,改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。
特蕾莎修女是在車(chē)站后面的貧民窟展開(kāi)工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天,一個(gè)說(shuō)孟加拉語(yǔ)的小孩,向特蕾莎修女要東西,這個(gè)孩子只有一條腿,而且斷肢處還在流血。特蕾莎修女準(zhǔn)備取藥給他包扎時(shí),小孩卻說(shuō)他想要吃的東西,邊說(shuō)邊做出吃東西的樣子。此時(shí)她身上只有五個(gè)盧比,于是很抱歉地對(duì)小孩說(shuō):“我是個(gè)窮修女,我只能替你包扎傷口?!闭郎?zhǔn)備幫他涂藥的時(shí)候,小孩突然抓過(guò)藥品,叫著“這個(gè)給我”,便拄著拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特蕾莎修女緊跟著小孩跑進(jìn)一個(gè)小窩棚,窩棚里面漆黑一片,隱隱約約地可以看見(jiàn)木板上躺著一個(gè)婦女,在她身邊還有一個(gè)嬰孩和一個(gè)約五歲的女孩,三個(gè)人骨瘦如柴,目光呆滯,非常虛弱。她用孟加拉語(yǔ)與他們交談,知道了小孩叫巴布,八歲了,那個(gè)婦女是他的母親,患有結(jié)核病,窩棚里的另外兩個(gè)小孩是他的弟弟妹妹。特蕾莎修女只能把她所帶的維生素丸給了他們,那婦人十分感激,向她行合掌禮,并說(shuō):“這里邊還有生著病的老婦人,也請(qǐng)你看看她?!碧乩偕夼?tīng)到這句話,內(nèi)心受到了很大的震動(dòng):為什么窮人會(huì)有那么善良的心?自己患著病,還關(guān)心著別人呢!
那一天,特蕾莎修女連續(xù)看望了許多家庭,獨(dú)腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著她。巴布還請(qǐng)求特蕾莎修女第二天再來(lái)。
白天的經(jīng)歷讓特蕾莎修女難以入睡,這些可憐的孩子們不但沒(méi)有飯吃,沒(méi)有衣穿,甚至連自己的名字也不會(huì)寫(xiě),不會(huì)數(shù)最簡(jiǎn)單的數(shù)字,將來(lái)長(zhǎng)大了怎么辦?要從根本上解救這些孩子,莫過(guò)于讓他們掌握知識(shí)!于是,在貧民區(qū)里辦一所露天學(xué)校的想法,在特蕾莎修女的頭腦中成熟了。
第二天,在一塊大樹(shù)下面的空地上,特蕾莎修女宣布那里就是教室,地面就是黑板,愿意念書(shū)的就坐下來(lái)。經(jīng)過(guò)她的耐心說(shuō)服,巴布首先坐了下來(lái),接著又坐下了四個(gè)孩子。特蕾莎修女饒有趣味的講課,漸漸地吸引了他們,其他的孩子也慢慢地走近了大樹(shù)。等到第二天特蕾莎修女再次來(lái)到大樹(shù)下的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)用破布、木板等物搭起了一座帳篷,坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她,“這個(gè)棚子是大家?guī)椭w的,我把朋友都找來(lái)上課了?!?/p>
就在這簡(jiǎn)陋的“教室”里,特蕾莎修女除了教孩子們一些簡(jiǎn)單的讀讀寫(xiě)寫(xiě)之外,還教他們衛(wèi)生常識(shí),比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊,一個(gè)個(gè)教他們?nèi)绾蜗丛琛X毭窨叩膵D女們將這些看在眼里,記在心里,很快地,她們也仿效特蕾莎的做法,替自己的孩子洗澡了。
特蕾莎修女在貧民窟辦露天學(xué)校的事兒很快就傳開(kāi)了,一個(gè)星期后,來(lái)聽(tīng)課的孩子達(dá)到了一百多人,后來(lái)又增加到了五百多人。 有一天,她發(fā)現(xiàn)一位老婦人倒在路上,像是死了一般,破布裹著的腳上爬滿了螞蟻,頭上像是被老鼠咬了一個(gè)洞,殘留著血跡的傷口周?chē)罎M了蒼蠅和蛆蟲(chóng)。特蕾莎替老婦人測(cè)量呼吸與脈搏,發(fā)現(xiàn)老婦人似乎還有一口氣,就趕緊把老婦人送到了附近的醫(yī)院。醫(yī)院得知是位無(wú)家可歸的老人,便不予接收,但特蕾莎修女態(tài)度堅(jiān)決:“老奶奶是否有救的責(zé)任不在醫(yī)院,但作為醫(yī)院想辦法給予治療卻是必須的!”迫于特蕾莎修女的義正辭嚴(yán),醫(yī)院才對(duì)這個(gè)垂死的老婦人予以治療。
光靠特蕾莎及修女們的工作,要救助全加爾各答的垂死者是不可能的,但特蕾莎她有自己獨(dú)特的看法,她認(rèn)為人類的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓,真正的不幸是當(dāng)人們生病或貧困時(shí)沒(méi)有人伸出援手,即使死去,臨終前也應(yīng)有個(gè)歸宿,這就是特蕾莎對(duì)垂死者的愛(ài)。
正是這位貌不驚人的修女,曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)被世俗社會(huì)拋棄的人,在生命的最后幾個(gè)小時(shí)里,獲得尊嚴(yán)的補(bǔ)償。
《魏書(shū)》記載:程昱少年時(shí)候,經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己登上泰山以兩手捧日。程昱自覺(jué)奇異,曾向荀彧說(shuō)出這事。在兗州動(dòng)亂之時(shí),全賴程昱奔走籌謀,鄄城等三個(gè)縣城才得以保全。這時(shí)候荀彧把程昱之夢(mèng)告訴曹操。曹操聽(tīng)后,便向程昱說(shuō):“卿當(dāng)終為吾腹心?!碑?dāng)時(shí)程昱仍是叫作“程立”,曹操順應(yīng)夢(mèng)兆,于其“立”字上加一個(gè)“日”字,“程立”于是正式改名為“程昱”。
郭頒《魏晉世語(yǔ)》中有一段:“初,曹操乏食,昱略其本縣,供三日糧,頗雜以人脯,由是失朝望,故位不至公?!蔽闹兄?,早期曹操軍隊(duì)曾經(jīng)嚴(yán)重缺糧,當(dāng)時(shí)程昱想辦法為曹操解決問(wèn)題,于是在自己的縣城里(東阿縣)強(qiáng)奪糧食,為曹軍供應(yīng)三日的糧食,這些糧食當(dāng)中據(jù)說(shuō)更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽(yù)受到嚴(yán)重的打擊,更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。
烏衣巷的典故有三種說(shuō)法:
第一種說(shuō)法:這里曾是東吳時(shí)期的禁衛(wèi)軍駐地,由于軍士悉穿烏衣,由此得名烏衣?tīng)I(yíng),后改烏衣巷。
第二種說(shuō)法:東晉時(shí)期王謝兩家居住于此,而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴,所以得名烏衣巷。這種說(shuō)法在南京民間廣為流傳。
第三種說(shuō)法:來(lái)自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類》,稱劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆,原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人,以航海為業(yè)。海船失事,他誤入烏衣國(guó),娶妻生子。后來(lái),王榭獨(dú)自返回故鄉(xiāng)南京,為了懷念烏衣國(guó)的時(shí)光,便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴(kuò)展資料:
烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸,地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶,是中國(guó)歷史最悠久最著名的古巷,當(dāng)時(shí)中國(guó)世家大族居住之地,三國(guó)時(shí)是吳國(guó)戍守石頭城部隊(duì)營(yíng)房所在地。
1997年,秦淮區(qū)人民政府恢復(fù)了烏衣巷,挖掘、展示烏衣巷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史,并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀(jì)念館。歷經(jīng)千年的滄桑,如今的烏衣巷已不復(fù)昔日的繁華,沒(méi)有豪門(mén)士族的觥籌交錯(cuò),取而代之的是游人探訪王謝華堂蹤跡。
蟾宮折桂,也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人,在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村,院?nèi)有棵大桂樹(shù),枝葉繁榮,樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀,樹(shù)也被燒死,樹(shù)枝被砍做燒柴,只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定,老樹(shù)干竟發(fā)出新芽,不幾年,便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō),此樹(shù)經(jīng)火之后,外焦內(nèi)枯,現(xiàn)發(fā)新芽,事出反常,恐非好兆。也有人說(shuō),草木無(wú)知,卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故,人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍,田氏兄弟鬧分家,其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎,兄弟和好不分,樹(shù)又復(fù)榮,可見(jiàn)周家又將復(fù)興。不入,學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士,人們就都認(rèn)為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信,牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象,毫無(wú)可取,但從老樹(shù)重榮中,亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后,又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行,《太平御覽》引《淮南子》云:“月中有桂樹(shù)”。到了唐代,段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈,有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂,每砍一斧,桂樹(shù)的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合,因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門(mén),尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù),月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間,稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹(shù)的確深信不疑,文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月,吟詩(shī)作服,都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō),所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘,人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕,奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人,以表示崇敬。后來(lái)在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào),開(kāi)始是大學(xué)授予,到英王詹姆斯一世時(shí),便成為王室御用詩(shī)人的專稱。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木,春季開(kāi)花,原產(chǎn)地中海地區(qū),與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說(shuō),是以帶桂枝編制的,取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾,敷綦藻之華文”之句,意思是編織桂冠來(lái)打扮自己,鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?,人們?cè)缇陀盟鼇?lái)形容、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔,孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚,東方朔說(shuō):顏淵的道德是高尚的,但他只像一山桂花,獨(dú)自芳香,孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩,天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng),每年秋闈大比剛好在八月,所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?!都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了,就笑道:“好?這一去,可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意,也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。
傳說(shuō)周宣王時(shí),賢臣尹吉甫,聽(tīng)信繼室的饞言,誤殺前妻留下的愛(ài)子伯奇,而伯奇的弟弟伯封哀悼兄長(zhǎng)的不幸,就作了一首悲傷的詩(shī),尹吉甫聽(tīng)了以后十分后悔,哀痛不已。有一天尹吉甫在郊外看見(jiàn)一只從未見(jiàn)過(guò)的鳥(niǎo),停在桑樹(shù)上對(duì)他啾啾而鳴,聲音甚是悲涼哀凄,尹吉甫忽然心動(dòng)認(rèn)為這只鳥(niǎo)是他的兒子伯奇魂魄所化,于是就說(shuō)︰“伯奇勞乎,如果你是我兒子伯奇就飛來(lái)停在我的馬車(chē)上”,話剛講完這只鳥(niǎo)就飛過(guò)來(lái)停在馬車(chē)上,于是尹吉甫就載著這只鳥(niǎo)回家,到家以后鳥(niǎo)又停在井上對(duì)屋哀鳴,而尹吉甫假裝要射鳥(niǎo),拿起弓箭就將繼室射殺了,以安慰伯奇。雖然故事近神話,但伯勞鳥(niǎo)名卻由“伯奇勞乎”一語(yǔ)而得。
伯勞:鳥(niǎo)名。又名鵙或鴂。額部和頭部的兩旁黑色,頸部藍(lán)灰色,背部棕紅色,有黑色波狀橫紋。吃昆蟲(chóng)和小鳥(niǎo)。善鳴?!对?shī).豳風(fēng).七月》七月鳴鵙毛傳:鵙﹐伯勞也。
另外還有成語(yǔ)“勞燕分飛”的典故也出自伯勞鳥(niǎo)。鳥(niǎo)文化在民間歷史悠久。
陸績(jī)六歲,作客歸來(lái)。母性所愛(ài),懷橘三枚。
漢陸績(jī),字公紀(jì),吳郡人。其父康,曾為廬江太守,與袁術(shù)交好。績(jī)六歲時(shí),于九江見(jiàn)術(shù),術(shù)出橘待之???jī)懷其三枚,及歸拜辭,橘墮地。術(shù)笑曰,陸郎作賓客而懷橘乎???jī)跪答曰,吾母性之所愛(ài),欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處,小節(jié)亦關(guān)至行,況六歲之兒,一橘不忘母乎,真千古美談也。今人席間懷果,欲娛其兒。夫一樣懷歸,盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒,識(shí)者賤之,懷物奉親,人皆敬之。奇哉陸郎,可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時(shí)候,有個(gè)姓陸名績(jī)的,表字公紀(jì),是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康,曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府,和袁術(shù)很要好。
陸績(jī)年紀(jì)還只有六歲的時(shí)候,便會(huì)到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái),給陸績(jī)吃。陸績(jī)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里,等到告別的時(shí)候,就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子,撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說(shuō),陸郎呀,你來(lái)做了小客人,竟暗地里藏了主人的橘子,不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jī)便雙膝跪在地上,回答道,我母親的性子,很喜歡吃這因?yàn)檫@個(gè)緣故,所以想起帶幾只回去,給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話,覺(jué)得大大的希奇。些東西。
周舍是趙簡(jiǎn)子的臣子。有一次,他在趙簡(jiǎn)子的門(mén)口站了三天三夜。趙簡(jiǎn)子派人問(wèn)周舍:“你這樣堅(jiān)決地要見(jiàn)我,到底是為了何事?”周舍回答說(shuō):“我很想做一個(gè)行事正直、敢于直諫的人,能夠經(jīng)常拿著筆墨和木牘跟隨在您的左右,看到您犯了過(guò)錯(cuò)就把它記下來(lái)。如果每天記錄下來(lái)并且時(shí)刻提醒您改正,那么,一月下來(lái)就有所收獲,一年下來(lái)成效就更大了。”
趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了很高興,他立刻答應(yīng)了周舍的請(qǐng)求。從此以后,趙簡(jiǎn)子就和周舍住在一起,出門(mén)也把他帶在身邊,以便有了過(guò)錯(cuò)后,周舍能夠及時(shí)提醒他改正。
哪知沒(méi)過(guò)多久,周舍死了。趙簡(jiǎn)子悲痛得如同死了兒子。一次,趙簡(jiǎn)子和諸位大夫在洪波臺(tái)飲酒。趙簡(jiǎn)子喝得酩酊大醉,流下了熱淚。大夫們都嚇得離開(kāi)座位走過(guò)去,他們說(shuō):“我們不知犯了何罪?”趙簡(jiǎn)子說(shuō):“你們都沒(méi)有犯什么罪過(guò),只是我記起了我的朋友周舍從前說(shuō)過(guò)的話,他說(shuō):‘一千只羊的皮加起來(lái),抵不上一只狐貍腋下的皮毛價(jià)值高;許多人俯首帖耳、唯唯諾諾,抵不上一個(gè)正直之人的直言相諫的益處大。從前商紂王因昏聵無(wú)能而滅亡;周武王卻因光明正大而昌盛起來(lái)?!詮闹苌崴篮螅揖驮僖矝](méi)有聽(tīng)到過(guò)有人當(dāng)面指出我的過(guò)錯(cuò),并提醒我改正,看來(lái)我的滅亡日子不太遠(yuǎn)了,因此我才傷心而流淚啊?!?/p>
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