典故于人名(出自典故的男孩名字)

1.出自典故的男孩名字

涵：芬芳、涵碧。

涵泳乎其中。——左思 《吳都賦》?。鹤鹳F，博雅。

琛，寶也。——《說文新附》源：淵源、源頭。

啟生人之耳目，窮法度之本源?！杜f唐書·儒學(xué)傳序》冠：尊貴，冠達(dá)。

冠至尊也?！抖Y記·問喪》三聯(lián)閱讀3lian.com/zl/轉(zhuǎn)載請保留 銘：銘志。

志立人上，銘意立報(bào)。又音同“鳴”，意出類拔萃，一鳴驚人。

銘者，自名也。自名以稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也。

——《禮記·祭統(tǒng)》佳：內(nèi)秀、文雅、美好。佳人不同體，美人不同面，而皆說于目。

——《淮南子·說林》蕓：文雅，清麗。元載末年，造蕓輝堂于私第。

蕓輝，香草名也?！?· 蘇鶚《杜陽雜編》澤：天延恩典、福被九郡。

澤及萬世而不為仁?！肚f子·大宗師》楷：楷模、剛直、疏而不屈。

今世行之，后世以為楷。——《禮記·儒行》鴻：飛靈、勇毅、寓意凌氣和遠(yuǎn)志。

燕雀安知鴻鵠之志。——《史記·陳涉世家》溪：清麗，婉約。

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。——晉 · 陶淵明《陶淵明集·桃花源記》璇：美玉，美好。

璇，美石次玉?！墩f文》柏：高潔、清翠。

歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》佩：清雅，美麗。

遺余佩兮澧浦。——《楚辭·湘君》宸：帝王、王位的代稱。

宸扉既辟?！?王勃《九成宮頌》：望舒（出自《楚辭》）、維哲（出自《楚辭》）、周翰（出自《詩經(jīng)》）、子衿（出自《詩經(jīng)》）、千帆（出自《宋詞》）等 · 文彬 出自《論語》：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

恭敬有禮，是謂君子，做男孩名氣質(zhì)出眾。· 思誠 出自《孟子·離婁章句上》：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！?/p>

寓意忠誠守信，做男孩名寄托正文君子之望?！?俊杰 出自《春秋繁露?爵國》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，萬人者曰英”。

才智出眾的人。適用于男孩取名字。

· 經(jīng)國 出自《典論·論文》：“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”有經(jīng)天緯地之能，適合做男孩名。

· 弘毅 出自《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？”肩負(fù)家族傳承重任，做男孩名寓意弘揚(yáng)家族香火。· 思齊 出自《論語》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?！?/p>

比喻向美好的事物看齊，做男孩名有積極進(jìn)取之厚望?！?克明 出自《尚書·伊訓(xùn)》：“居上克明，為下克忠?！?/p>

心思澄明，能夠做到心明眼亮，適合做男孩名。· 朝宗 出自《詩經(jīng)?小雅?沔水》“沔波流水，朝宗于海”。

百川歸海。適用于男孩取名字。

· 博聞 出自《漢書?東方朔傳》：“自以智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。”見聞廣博。

適用于男孩取名字?！?靈均 出自《離騷》，“名余曰正則兮，字余曰靈均”。

靈均：靈善而均調(diào)。屈原，字原，靈均是對“原”字進(jìn)行的解釋，也寓意男孩為正人君子。

· 杜若 出自《九歌·湘君》，“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。

上下文中還有“杜衡”，也是香草名，可做兄弟名字。· 浩初 出自唐陳子昂《昭夷子趙氏碑》：“請爾靈龜，永晏息乎浩初”一句。

此名意為浩瀚的波濤，寓意眼界開闊、大氣磅礴、乘風(fēng)破浪、楊帆遠(yuǎn)航。· 俊譽(yù) 出自宋謝采伯《密齋筆記》：“時(shí)蜀人陳堯叟亦有俊譽(yù)”一句。

此名意為才智出眾的名聲，寓意文采斐然、智慧過人、名聲遠(yuǎn)揚(yáng)、人中俊杰?！?江沅 出自《楚辭·涉江》，“乘舲船余上沅兮沅”，沅為水名，此名寓意心胸開闊，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，三元及第，功成名就。

· 瑾瑜 出自北齊顏之推 《顏氏家訓(xùn)·省事》，“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。”瑾瑜比喻美德賢才。

· 子衿 出自曹操《短歌行》，“青青子矜，悠悠我心”，此命寓意賢良人才。· 靈犀 出自唐代李商隱詩《無題》，“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。

此名形容心靈相通，寓意聰慧過人，一點(diǎn)即通。· 鐘毓 出自成語“鐘靈毓秀”，意為凝聚天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物，指山川秀美，人才輩出。

此命寓意男寶寶靈秀聰慧、才氣過人。如有兄弟可取名“鐘靈”。

· 周翰 源自《詩經(jīng)·大雅·崧高》，“維申及甫，維周之翰”一句，指周朝首都的垣墻，意為國家的棟梁之材，此名寓意才氣過人，學(xué)識廣博，前途遠(yuǎn)大，功成名就。望采納，謝謝。

2.寫出與下列人名有關(guān)的典故

鐘子期是春秋楚國（今湖北漢陽）人。

典故：高山流水知音難覓。 史載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。

八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。

晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。

他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。

伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！?伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。

伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細(xì)談。

那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。

聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。

當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水?！?/p>

伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。

倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。

臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?邊，到八月十五相會時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。

彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔碎了。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還能彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。

直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

書中記載 戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，而志在高山，鐘子期曰："善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山！"少選之間，而志在流水，鐘子期曰："善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。"” 管寧（158-241）字幼安，北海朱虛（今山東省安丘市官莊鎮(zhèn)管公村）人。

三國時(shí)期名士。 典故：管寧割席 遠(yuǎn)祖是春秋時(shí)代的賢相管仲。

他身高八尺，和諸葛亮一般高，也是長了一副好須眉，相貌不錯(cuò)。管寧家里很窮，而且他十六歲時(shí)就死了父親，親戚朋友可憐同情他，贈(zèng)送了許多財(cái)物讓他葬父，可是管寧一文不取，只憑借自己的真實(shí)財(cái)力安葬了父親。

管寧好學(xué)，結(jié)交了幾個(gè)后來很著名的學(xué)友，一個(gè)叫華歆，一個(gè)叫邴原，三個(gè)人很要好，又很出色，所以當(dāng)時(shí)的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時(shí)著名的陳仲弓，陳仲弓的學(xué)識行為成了他們的追求目標(biāo)。但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過一件著名的絕交事件，后人稱之為“管寧割席”，這是出于《世說新語》記載。

當(dāng)時(shí)，他們求學(xué)的時(shí)候，常常是一邊讀書，一邊勞動(dòng)，正是所謂的知行合一，并不是一味的書呆子。有一天，華歆管寧兩個(gè)，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。

華歆管寧他們平時(shí)讀書養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財(cái)物不能動(dòng)心，平時(shí)也以此相標(biāo)榜。所以這時(shí)候，管寧見了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。

華歆在后邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。

過了幾天，兩人正在屋里讀書，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書。

華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達(dá)官的威儀艷羨不已。車馬過去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：“你呀，不配再做我的朋友啦！” 祖逖（266年~321年），字士雅 。

東晉名將，民族英雄。河北范陽逎縣（今河北淶水）人（有傳言，他是在燕山上出生），《定興縣志》載，他是今河。

3.有詩詞典故的名字

1.水盼：“水盼蘭情，總平生稀見?！?/p>

單個(gè)看水盼的意思是比喻人的目如秋水，就是眼睛很漂亮，靈動(dòng)而傳神。出自周邦彥的《拜星月慢》。

2.蕓香：“隔院蕓香滿地狼籍?！北疽馐且环N香草的名字。

出自周邦彥的《應(yīng)天長》 3.檀櫻：“潤玉籠綃，檀櫻椅扇。”檀櫻指櫻唇。

出自吳文英的《踏莎行》。 4.杜若：如果姓杜可以考慮“杜若”，杜若是一種花卉名，可以入藥，應(yīng)該也很幽香動(dòng)人，所以多為文人騷客的吟詠對象。

5.凝碧：“漫椅遍危欄，盡黃昏也，只是暮云凝碧?！蹦虘?yīng)該是說天上的碧云聚攏了，合在一起。

出自李甲的《帝臺春》。 6.雪柳：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗想去。”

出自辛棄疾的《青玉案》。不過雪柳的意思是指女子頭上的飾物。

我只是覺得好聽而已。 7.水云：“水云間，俏無言”出自朱淑真的《江城子》 8.纖云： “纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>

出自秦觀的《鵲橋仙》。 9.琤：“重頭歌韻響琤琮”（出自晏殊的<>）琤字在字典里的意思是：玉石碰擊聲、琴聲或流水聲。

琮是種樂器，要用“琤”還是“琤琮”隨你?，b琮應(yīng)該是指玉做的樂器。

注意這兩字的讀音，自己查一下字典。我記不太清好像是cheng cong （一聲和二聲）。

10.綠曉：“綠楊煙外曉寒輕”（此句出自宋祁的《玉樓春》）取這兩字我覺得可以理解為綠意盎然的曉日。 11.流霞：“投曉共流霞傾盡”，（出自晁補(bǔ)之《洞仙歌》）這里是指傳說中的仙酒名字。

還有一個(gè)意思是漂浮的云。（一般指傍晚天邊的云彩多變絢麗） 12.彩蕭：“托微風(fēng)彩蕭怨”（出自賀鑄的《綠頭鴨》） 13.香晴：“溪梅晴照生香，冷蕊數(shù)枝爭發(fā)”（張?jiān)傻摹妒萋罚┤∵@兩字我理解為梅香撲鼻的晴天。

14.水風(fēng)、月露：“水風(fēng)輕，萍花漸老。 月露冷，葉飄黃 ?！?/p>

（出自柳永《玉蝴蝶》） PS：取名字記得結(jié)合姓氏，要讓名字和姓讀起來有種抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美，還有注意名字和姓氏合在一起的時(shí)候不會產(chǎn)生歧意。 終于寫完，樓主有疑惑就留言問我，覺得滿意就多把點(diǎn)分吧。

哈哈哈哈~。

4.求一個(gè)古代典故的名字

你好，成語退避三舍

典故：春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長重耳。重耳聞?dòng)崳映隽藭x國，在外流亡十九年。

經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國君之禮相迎，待他如上賓。

一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報(bào)答我呢？”重耳略一思索說：“美女侍從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說：“公子過謙了，話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)?！?/p>

四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。

公元前633年，楚國和晉國的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動(dòng)讓步。

5.西方文化中出自典故的人名

西方典故中的人名很多，有關(guān)的例子列舉如下：

1.Judas Kiss 猶大之吻

猶大之吻是《圣經(jīng)》中的故事，猶大是耶穌的十二教徒之一，卻是出賣耶穌的叛徒，將耶穌以三十塊銀幣的價(jià)格出賣給了敵人。在逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻耶穌作為暗號來讓敵人認(rèn)出耶穌。所以，猶大之吻象征著背叛、死亡、口蜜腹劍。

2.the Forbidden Fruit禁果

禁果是在《圣經(jīng)》中伊甸園“知善惡樹”上結(jié)的果實(shí)。舊約創(chuàng)世紀(jì)記載，上帝對亞當(dāng)及夏娃說園中樹上的果子都可以吃，唯“知善惡樹”上的果實(shí)“不可吃、也不可摸”。然而亞當(dāng)和夏娃受魔鬼引誘，不顧上帝的吩咐進(jìn)食了禁果，從此他們懂得了善惡，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此把他們趕出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

3.the Garden of Eden伊甸園

根據(jù)《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個(gè)園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝照自己的形像造了人類的祖先男人亞當(dāng)，讓他看守園子。再用亞當(dāng)?shù)囊粋€(gè)肋骨創(chuàng)造了女人夏娃來陪伴亞當(dāng)。他們在伊甸園中過著無憂無慮的日子。所以，伊甸園通常被比喻為“人間的樂園”。

4.Ivory Tower象牙塔

19世紀(jì)法國詩人、文藝批評家圣佩韋?查理?奧古斯?。⊿ainte-Beuve Charles Augustin）在書函《致維爾曼》中批評同時(shí)代的法國浪漫主義詩人維尼（Vigny,Alfred Victor1797-1863））作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)中超脫出來，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地--象牙之塔。“象牙塔”被用來比喻與世隔絕的夢幻境地。

5.Platonic Love 柏拉圖式愛情

柏拉圖（公元前427~公元前347），古希臘著名哲學(xué)家。其哲學(xué)思想對唯心主義在西方的發(fā)展影響極大，代表作有 《理想國》、《法律》等。他主張人的絕對精神，而忽視肉體感受。“柏拉圖式的愛情”即是沒有肉體性欲，而是絕對精神的男女愛戀。

6.Noah's Ark 諾亞方舟

諾亞方舟的典故出自《圣經(jīng)》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂慮，決定用洪水消滅人類。而諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒了。后來人們常用此語比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

6.求一個(gè)典故的名字

季札是春秋時(shí)吳國的公子，奉命出使幾個(gè)諸侯國。他在拜訪徐國的國君時(shí)，徐國的國君喜歡上季札的佩劍，可是沒好意思開口要。季札心里明白他的意思，但因?yàn)樗€有出使任務(wù)，不能沒有像樣的佩劍做裝飾，就沒有送給他。等到他完成出使任務(wù)，徐國國君已經(jīng)死去，于是季札解下佩劍，掛到徐君墓前的樹上離去。他的隨從很不解，說：“徐君已死，你這是送給誰的呢？”季札回答說：“當(dāng)初我在心里已經(jīng)答應(yīng)把佩劍送給徐君，怎能因?yàn)樗廊ゾ瓦`背心里的許諾呢？”

這位公子未見有攻城略地之功，也未有救民于水火之舉，卻在《史記》中占據(jù)了自己的位置，得到司馬遷的推崇，被人千百年地牢記，只是在對于承諾的恪守。哪怕這種諾言只是許于自己的心里，無人知曉，了無痕跡，但只要自己的心知就足夠了。當(dāng)一個(gè)人成為自己的上帝，他就不需要任何外力的驅(qū)使與鞭策了。