1、李商隱《錦瑟》中用兩個(gè)名人典故的詩(shī)句是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。
名人分別是莊周和望帝杜宇。 2、原文 錦瑟 錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。 3、譯文 精美的瑟為什么竟有五十根弦,一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶,望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。 明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚,藍(lán)田日暖玉石才能夠化作青煙。
此時(shí)此景為什么要現(xiàn)在才追憶,只因?yàn)楫?dāng)時(shí)心中只是一片茫然。 4、簡(jiǎn)析 《錦瑟》是唐代詩(shī)人李商隱的代表作之一。
詩(shī)題“錦瑟”,但并非詠物,不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題,實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。此詩(shī)是李商隱最難索解的作品之一,詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。
作者在詩(shī)中追憶了自己的青春年華,傷感自己不幸的遭遇,寄托了悲慨、憤懣的心情,大量借用莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙等典故,采用比興手法,運(yùn)用聯(lián)想與想象,把聽(tīng)覺(jué)的感受,轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象,以片段意象的組合,創(chuàng)造朦朧的境界,從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩(shī)詞藻華美,含蓄深沉,情真意長(zhǎng),感人至深。
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水,要求他打下草稿,回來(lái)作畫。但他從蜀地考察歸來(lái),連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責(zé)怪之,他從容不迫,說(shuō):“臣無(wú)粉本(即草稿),并記在心?!彼煸诖笸钌?,畫蜀山蜀水,怪石崩灘,揮筆如暴風(fēng)驟雨,嘉陵山水,縱橫三百里,一日而成,博得贊賞。
史稱吳道子一日畫畢嘉陵江三百里。 吳道子生平: 吳道子是河南陽(yáng)翟(今河南省禹城)人,大約生于唐高宗朝(約685年左右),卒于肅宗朝(約758年左右)。
少孤,相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章,未成,乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏,做過(guò)兗州暇丘(今山東兗州)縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí),玄宗聞其名,任以內(nèi)教博士官,并官至寧王府友,改名道玄,在宮廷作畫。吳道子活動(dòng)的時(shí)代,正是唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁,文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(zhǎng)安,更是全國(guó)文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧,如群星璀璨。
《歷代名畫記》說(shuō):“圣唐至今二百三十年,奇藝者駢羅,耳目相接,開(kāi)元天寶,其人最多?!比鐓堑雷印⑼蹙S、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項(xiàng)容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍,皇甫軫等人,都是當(dāng)時(shí)的大畫家。
這么多的名家和數(shù)以千計(jì)的民間畫工,爭(zhēng)強(qiáng)斗勝,群芳匯集,各顯神通,繪畫之盛,蔚為大觀。 吳道子在這種環(huán)境的影響下,以杰出的天才,迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
吳道子的出現(xiàn),是中國(guó)人物畫史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫風(fēng),確立了新的民族風(fēng)格,即世人所稱的“吳家祥”。
就人物畫來(lái)說(shuō),“吳裝”畫體以新的民族風(fēng)格,照耀于畫壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱他為“畫圣”。
宋代蘇東坡說(shuō):“詩(shī)至杜子美,文至韓退之(愈),書至顏魯公(真卿),畫至吳道子,而古今之變,天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專業(yè)的工匠行會(huì)中均奉吳道子為祖師,道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn),他在中國(guó)繪畫史上的地位。
吳道子作畫: 他曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀中作佛教壁畫四百余堵,情狀各不相同;落筆或自臂起,或從足先,都能不失尺度。寫佛像圓光,屋宇柱梁或彎弓挺刃,不用圓規(guī)矩尺,一筆揮就。
他用狀如蘭葉,或狀如莼菜的筆法來(lái)表現(xiàn)衣褶,有飄動(dòng)之勢(shì),人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長(zhǎng)安興善寺當(dāng)眾表演畫畫,長(zhǎng)安市民,扶者攜幼,蜂擁圍觀,當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃,勢(shì)若旋風(fēng)”,一揮而就時(shí),無(wú)不驚嘆,發(fā)出喧呼。
早年行筆較細(xì),風(fēng)格稠密,中年雄放,變?yōu)殄賱牛€條富有運(yùn)動(dòng)感,粗細(xì)互變,線型圓潤(rùn)似“莼菜條”,點(diǎn)劃之間,時(shí)見(jiàn)缺落,有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱“疏體”,以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫衣褶,有飄舉之勢(shì),與曹仲達(dá)所作外國(guó)佛像,衣紋緊窄。喜用焦墨勾線,略敷淡彩于墨痕中,足顯意態(tài),又稱“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫里,把菩薩像畫成自己的樣子,這同以后的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣,對(duì)于神的世界,不受宗教教義的約束,自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位,站在佛國(guó)的一角,而樂(lè)于以普通畫工的形象去主宰神土。
吳道子的畫作及其留存情況: 吳道子的《天王送子圖》,是他的代表作,遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后,他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他(悉達(dá)太子)去朝拜大自在天神廟,諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫家,人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無(wú)所不能,無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫創(chuàng)作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng),長(zhǎng)安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁,此外還來(lái)有大量卷軸畫。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載,時(shí)間過(guò)了幾百年,到宋代宣和年間(1119--1125年),宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。
目前所懼到的畫跡、碑刻、畫目以及關(guān)乎吳道子的畫詩(shī)畫跋、口傳畫跡、海外存跡等還有391件。公認(rèn)的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現(xiàn)存壁畫真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國(guó)咸寧》等?,F(xiàn)在臺(tái)灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品,如《吳道子貝葉如來(lái)畫》(七幅)、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國(guó)的《道子墨寶》50幅,流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品,但真跡流傳下來(lái)的很少。原因:一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂,玄宗逃往四川,皇室的書畫毀損散失不計(jì)其數(shù)。及到肅宗李亨回到長(zhǎng)安,"不惜名跡",將宮內(nèi)殘留下來(lái)的畫隨便賞賜給貴戚,有的貴戚不愛(ài)好書畫,就鬻于不肖之子"。
因此,不少名畫流散民間。唐末,黃巢起義,唐兵潰入京城,僖宗李儇逃往四川,潰兵及市民涌入宮中搶掠,"秘府藏畫亦多有流散。
"以后歷代更迭,名畫都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國(guó)庫(kù)空虛,皇室竟用內(nèi)府名畫折抵官吏奉祿,使許多名畫流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京,清皇宮的書畫又被外國(guó)人大量掠走。二是會(huì)昌五年(845年)唐武宗。
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水,要求他打下草稿,回來(lái)作畫。但他從蜀地考察歸來(lái),連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責(zé)怪之,他從容不迫,說(shuō):“臣無(wú)粉本(即草稿),并記在心?!彼煸诖笸钌?,畫蜀山蜀水,怪石崩灘,揮筆如暴風(fēng)驟雨,嘉陵山水,縱橫三百里,一日而成,博得贊賞。
史稱吳道子一日畫畢嘉陵江三百里。 吳道子生平: 吳道子是河南陽(yáng)翟(今河南省禹城)人,大約生于唐高宗朝(約685年左右),卒于肅宗朝(約758年左右)。
少孤,相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章,未成,乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏,做過(guò)兗州暇丘(今山東兗州)縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí),玄宗聞其名,任以內(nèi)教博士官,并官至寧王府友,改名道玄,在宮廷作畫。吳道子活動(dòng)的時(shí)代,正是唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁,文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(zhǎng)安,更是全國(guó)文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧,如群星璀璨。
《歷代名畫記》說(shuō):“圣唐至今二百三十年,奇藝者駢羅,耳目相接,開(kāi)元天寶,其人最多?!比鐓堑雷印⑼蹙S、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項(xiàng)容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍,皇甫軫等人,都是當(dāng)時(shí)的大畫家。
這么多的名家和數(shù)以千計(jì)的民間畫工,爭(zhēng)強(qiáng)斗勝,群芳匯集,各顯神通,繪畫之盛,蔚為大觀。 吳道子在這種環(huán)境的影響下,以杰出的天才,迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
吳道子的出現(xiàn),是中國(guó)人物畫史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫風(fēng),確立了新的民族風(fēng)格,即世人所稱的“吳家祥”。
就人物畫來(lái)說(shuō),“吳裝”畫體以新的民族風(fēng)格,照耀于畫壇之上?!霸?shī)圣”杜甫稱他為“畫圣”。
宋代蘇東坡說(shuō):“詩(shī)至杜子美,文至韓退之(愈),書至顏魯公(真卿),畫至吳道子,而古今之變,天下之事畢矣?!币嘧饏堑雷訛椤鞍俅嬍ァ?。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專業(yè)的工匠行會(huì)中均奉吳道子為祖師,道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn),他在中國(guó)繪畫史上的地位。
吳道子作畫: 他曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀中作佛教壁畫四百余堵,情狀各不相同;落筆或自臂起,或從足先,都能不失尺度。寫佛像圓光,屋宇柱梁或彎弓挺刃,不用圓規(guī)矩尺,一筆揮就。
他用狀如蘭葉,或狀如莼菜的筆法來(lái)表現(xiàn)衣褶,有飄動(dòng)之勢(shì),人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長(zhǎng)安興善寺當(dāng)眾表演畫畫,長(zhǎng)安市民,扶者攜幼,蜂擁圍觀,當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃,勢(shì)若旋風(fēng)”,一揮而就時(shí),無(wú)不驚嘆,發(fā)出喧呼。
早年行筆較細(xì),風(fēng)格稠密,中年雄放,變?yōu)殄賱?,線條富有運(yùn)動(dòng)感,粗細(xì)互變,線型圓潤(rùn)似“莼菜條”,點(diǎn)劃之間,時(shí)見(jiàn)缺落,有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱“疏體”,以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫衣褶,有飄舉之勢(shì),與曹仲達(dá)所作外國(guó)佛像,衣紋緊窄。喜用焦墨勾線,略敷淡彩于墨痕中,足顯意態(tài),又稱“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫里,把菩薩像畫成自己的樣子,這同以后的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣,對(duì)于神的世界,不受宗教教義的約束,自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位,站在佛國(guó)的一角,而樂(lè)于以普通畫工的形象去主宰神土。
吳道子的畫作及其留存情況: 吳道子的《天王送子圖》,是他的代表作,遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后,他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他(悉達(dá)太子)去朝拜大自在天神廟,諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫家,人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無(wú)所不能,無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫創(chuàng)作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng),長(zhǎng)安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁,此外還來(lái)有大量卷軸畫。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載,時(shí)間過(guò)了幾百年,到宋代宣和年間(1119--1125年),宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。
目前所懼到的畫跡、碑刻、畫目以及關(guān)乎吳道子的畫詩(shī)畫跋、口傳畫跡、海外存跡等還有391件。公認(rèn)的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現(xiàn)存壁畫真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國(guó)咸寧》等?,F(xiàn)在臺(tái)灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品,如《吳道子貝葉如來(lái)畫》(七幅)、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國(guó)的《道子墨寶》50幅,流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品,但真跡流傳下來(lái)的很少。原因:一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂,玄宗逃往四川,皇室的書畫毀損散失不計(jì)其數(shù)。及到肅宗李亨回到長(zhǎng)安,"不惜名跡",將宮內(nèi)殘留下來(lái)的畫隨便賞賜給貴戚,有的貴戚不愛(ài)好書畫,就鬻于不肖之子"。
因此,不少名畫流散民間。唐末,黃巢起義,唐兵潰入京城,僖宗李儇逃往四川,潰兵及市民涌入宮中搶掠,"秘府藏畫亦多有流散。
"以后歷代更迭,名畫都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國(guó)庫(kù)空虛,皇室竟用內(nèi)府名畫折抵官吏奉祿,使許多名畫流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京,清皇宮的書畫又被外國(guó)人大量掠走。二是會(huì)昌五年(845年)唐。
畫蛇添足
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)有一個(gè)貴族準(zhǔn)備祭祀祖先。他準(zhǔn)備了很多的祭祀物品,有牛有羊,有酒有肉,還請(qǐng)了很多人來(lái)幫忙。祭祀完成后,為了感謝來(lái)給他幫忙的人,他就把一壺祭祀用的好酒賞賜給了這些為他服務(wù)(serve)的人。這幾個(gè)人看著這壺酒,打開(kāi)酒壺蓋,一股醇香撲鼻而來(lái)。但是,他們發(fā)現(xiàn)貴族只是賞了他們幾個(gè)這一壺酒,而他們卻有好幾個(gè)人。這壺美酒雖然是佳釀,但還是太少了,不方便分著喝。于是其中一個(gè)人就提議說(shuō):“這只有一壺酒,的確是不可多得的美酒,只是太少了,如果我們每個(gè)人都喝的話,大概一人只能喝一口,誰(shuí)也不能喝得過(guò)癮,誰(shuí)也品不出這酒的味道來(lái)。我看還不如只讓一個(gè)人喝個(gè)痛快,不如我們大家來(lái)個(gè)比賽,誰(shuí)贏了這壺酒就歸誰(shuí)。我們就比賽畫蛇吧,看誰(shuí)先畫好,誰(shuí)就痛快的喝掉這壺酒,行不行?”
大家聽(tīng)了這個(gè)主意,都想自己快點(diǎn)把蛇畫好,可以獨(dú)享這壺美酒,于是就齊聲答應(yīng)了。比賽一開(kāi)始,這幾個(gè)人就趕緊蹲在地上,拿起事先準(zhǔn)備好的筆,忙忙地畫起蛇來(lái)。其中有一個(gè)人很擅長(zhǎng)畫蛇,不一會(huì)他就把蛇畫好了。于是他得意洋洋地放下畫筆,從桌上拿起了酒壺(flagon)準(zhǔn)備品嘗美酒一飲而盡。這時(shí),他忽然看見(jiàn)其他幾個(gè)人仍然手忙腳亂地蹲在地上畫著蛇。為了顯示自己畫得又好又快,他便自作聰明起來(lái)。左手端著酒壺,右手又拿起了畫筆,準(zhǔn)備給已經(jīng)畫好的蛇添上些東西。他心里得意地想著:“你們看,我畫得多好,我還可以給蛇添上腳呢?!笨墒牵?dāng)他正在得意洋洋給蛇畫腳的時(shí)候,另一個(gè)人已經(jīng)把蛇畫好了。那個(gè)人立刻把酒壺?fù)屵^(guò)來(lái)毫不客氣地說(shuō):“你先畫好了蛇,但是又給蛇添上了腳,蛇是沒(méi)有腳的,那么你畫的也就不是蛇了,又怎么能說(shuō)是你先畫好的呢?”說(shuō)完后,端起酒壺,將酒一飲而盡。
顧愷之,東晉畫家,被當(dāng)時(shí)人稱為“才絕、畫絕、癡絕”。 他對(duì)一些世俗事物的率真、單純、樂(lè)觀、充滿真性情的生活態(tài)度,就曾經(jīng)在若干傳說(shuō)故事中被形容為“癡”。 相傳,有一年春天,他要出遠(yuǎn)門,于是就把自己滿意的畫作集中起來(lái),放在一個(gè)柜子里,又用紙封好,題上字,交給一位叫桓玄的人代為保管?;感盏焦褡雍螅雇低档匕压褡哟蜷_(kāi),一看里邊都是精彩的畫作,就把畫全部取出,又把空柜子封好。兩個(gè)月后,愷之回來(lái)了,桓玄把柜子還給愷之,并說(shuō),柜子還給你,我可未動(dòng)。等把柜子拿回家,打開(kāi)一看,一張畫也沒(méi)有了。愷之驚嘆道:妙畫有靈,變化而去,猶如人之羽化登仙,太妙了!太妙了!
李思訓(xùn),唐代杰出畫家。一天皇宮中夜聞?dòng)兴?,唐明皇說(shuō)李思訓(xùn)一定是通神之佳手,如果沒(méi)有技進(jìn)乎道,并且不為富貴所埋沒(méi),他怎么能夠得此荒遠(yuǎn)閑暇之趣!其子昭道,在當(dāng)時(shí)的書畫界也很有名氣,當(dāng)時(shí)人稱其父子為“大李將軍、小李將軍”,大李將軍指李思訓(xùn),小李將軍指李昭道。今天所說(shuō)的青綠著色山水,據(jù)說(shuō)就是從大小李將軍而來(lái)。
王詵北宋時(shí)期畫家,王詵常于府第西園,與文人、畫家切磋詩(shī)畫,李公麟曾畫《西園雅集圖》以紀(jì)實(shí)。趙佶即位前為端王時(shí)亦與王詵過(guò)從甚密。王詵以貴族身份熱衷于詩(shī)文書畫,成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)活動(dòng)中的中心人物之一。王詵富收藏,筑有寶繪堂藏古今法書名畫,又延納韓拙等畫家相與鑒賞,常懸李成、范寬畫加以評(píng)鑒,謂李成“墨潤(rùn)而筆精,煙嵐輕動(dòng),如對(duì)面千里秀氣可掬”,范寬畫則“如面前真列峰巒渾厚,氣壯雄逸,筆力老健”,喻二者為“一文一武”。王詵頗具眼力,是北宋重要收藏鑒賞家。
米芾,中國(guó)北宋書法家,畫家,米芾的書畫水平很高,尤其臨摹功夫很深,我們現(xiàn)今看到的“二王”的一些作品,都不是“真跡”,而是米芾的仿制品。傳說(shuō),有一次,一個(gè)書畫商人拿著一幅唐人的真跡,扣開(kāi)了米芾的大門,有意要賣給米芾。價(jià)錢有點(diǎn)高。米芾說(shuō),你先放這里,五天后你再來(lái),我若要,你把錢拿走;我若不要,你把畫拿走。米芾說(shuō)完,商人走了。到了第七天,商人來(lái)了。米芾說(shuō),畫我看了,不錯(cuò),價(jià)錢太高,你又不讓價(jià),就請(qǐng)你把畫拿走吧,說(shuō)著把畫打開(kāi),并說(shuō),你看好,是不是這張畫。商人客氣地答道:沒(méi)錯(cuò),是是是。商人把畫拿走了。第二天,商人拿著畫又來(lái)了, 一見(jiàn)面米芾就笑著說(shuō),我知道你今天準(zhǔn)來(lái),有朋友請(qǐng)我,我都沒(méi)去,在這兒等你。商人心里馬上明白了,說(shuō):是我眼拙,把您的臨本拿走了,今天特來(lái)奉還。米芾大笑道:你不來(lái)找我,我也一定會(huì)去找你,你拿走了臨本,我心里特別高興,有一種說(shuō)不出的愉快,好了,原本你拿走,臨本還給我。商人取起原本真跡,臨本還給米芾。米芾拿此事在朋友中敘說(shuō),每次都笑得前仰后合。
門神畫的來(lái)歷:
古書里記載,傳說(shuō)很久以前,有名叫神茶、郁壘的兩個(gè)兄弟,專門監(jiān)督百鬼,發(fā)現(xiàn)有害的鬼就捆綁起來(lái)去喂老虎。于是黃帝就在門戶上畫神茶、郁壘的像用以防鬼。
關(guān)于“門神畫”還有一段有趣的傳說(shuō),相傳唐太宗李世民時(shí),宮中鬧鬼,李世民嚇得心神不定,他手下的大將秦叔寶、尉遲恭便一個(gè)持劍、一個(gè)拿叉,晝夜替李世民站崗壯膽,宮中才平靜下來(lái)。李世民覺(jué)得這兩位大將太辛苦了,便令畫師把二位將軍的威武形象繪在宮門上。后來(lái)這個(gè)形式就流傳到民間。
《老鼠娶親》:
老鼠夫婦有一個(gè)漂亮的女兒,已到待嫁年齡。它們成年住在洞里,擔(dān)驚受怕,朝不保夕。因此夫妻商量,不能再讓女兒國(guó)這樣的日子,決心攀一門有權(quán)勢(shì)的親家。
它們首先想到的是太陽(yáng),因?yàn)樘?yáng)能照亮四方。太陽(yáng)聽(tīng)了老鼠的請(qǐng)求之后,慚愧地說(shuō):“我不行,只要烏云一來(lái)便將我遮住了,還是烏云力量大?!崩鲜笥秩フ覟踉?,烏云聽(tīng)后也搖頭嘆氣說(shuō):“雖然如此,只要風(fēng)一吹我就招架不住了?!崩鲜笥秩フ绎L(fēng),風(fēng)說(shuō):“我也不行,遇到墻一擋,我就走不通了?!崩鲜笥秩フ覊Γ瑝φf(shuō):“我雖能擋風(fēng),可是老鼠一打洞,我就垮了?!崩鲜蠓驄D轉(zhuǎn)了一圈,結(jié)果還是找到了它們的同類——老鼠。不過(guò)也沒(méi)白找,它們從中得到啟發(fā):那么老鼠又怕誰(shuí)呢。?。∽钆仑?,貓是最有權(quán)勢(shì)的了。于是找到貓,貓痛快地答應(yīng)了。
老鼠夫婦大辦嫁妝,擇日嫁女,一群老鼠吹吹打打,用花轎抬著老鼠新娘去成親,好不熱鬧,待到了貓家,新娘便被貓新郎一口吞進(jìn)了肚里。
這個(gè)寓言故事告訴人們:有女兒者不要費(fèi)盡心思去攀高貴的權(quán)門做親家。
《狗咬財(cái)神》:
從前,每年正月初一到十五,有裝扮成財(cái)神的人給各家各戶送紙畫的財(cái)神,扮相分文財(cái)神和武財(cái)神。財(cái)神嘴里都說(shuō)主人喜歡聽(tīng)的吉利話,主人一高興封的禮就多,也有的主人吝嗇,裝財(cái)神的人拿不到禮封就要說(shuō)不好聽(tīng)的話:“一進(jìn)財(cái)門二進(jìn)廳,主人家今年豬死害牛瘟。”嚇得主人家趕緊打發(fā)禮封。
有一年正月,送財(cái)神的人很多,先來(lái)的財(cái)神出口好聽(tīng)的話一說(shuō),主人家高興得很,給了禮信,狗見(jiàn)主人眉開(kāi)眼笑,也就躲在門后,只汪汪叫幾聲。后來(lái)一個(gè)接一個(gè)財(cái)神來(lái),主人的臉色就不太好看了,這時(shí)候有一個(gè)窮人裝的財(cái)神來(lái)到門前,外面穿著光鮮的衣服,卻露出了爛褲腳,他高聲唱著:“財(cái)神開(kāi)了腔,年年買地方”的吉利話向主人家討錢,主人給了他一點(diǎn)錢,財(cái)神嫌給得太少,賴著不走,躲在門后的狗一下子撲了出來(lái),照他的腿就是一口,財(cái)神不敢說(shuō)話,捂著腿就跑了。
1、齊白石小時(shí)候,家里很窮。他八歲就給人家放牛、砍柴。牛在吃草,他就用柴棍(gùn )在地上畫畫。后來(lái),他當(dāng)了木匠,白天干活,晚上在昏暗的油燈下學(xué)畫。夏天蚊蟲叮咬,冬天兩腳凍得發(fā)麻,他都不在乎,一直畫到燈油燃盡為止。就這樣,他畫的畫越來(lái)越好了。
白石爺爺家里種著許多花草,招來(lái)許多小昆蟲,水缸里還養(yǎng)著魚和蝦,他每天仔細(xì)地觀察它們。他要畫蚱蜢,就跟在一只蚱蜢后面滿院子跑,一直到看清蚱蜢跳躍時(shí)雙腿的動(dòng)作為止。別人勸他把蚱蜢拴住,他說(shuō)拴上繩子蚱蜢不舒服,動(dòng)作不自然,那就畫不準(zhǔn)了。
2、徐悲鴻是一位舉世聞名的畫家。他為了畫好奔跑的馬,常常跟在馬車后面,仔細(xì)觀察馬跑動(dòng)的樣子。有一次,他只顧觀察,沒(méi)有注意腳下的路,結(jié)果摔了一跤,滿身塵土,手、腳、臉都擦破了。他爬起來(lái),又繼續(xù)追趕。
徐悲鴻畫馬入了迷,整天沉浸在馬的世界里。他幾乎每天都要畫馬,他小屋的墻上,貼滿了駿馬圖。
功到自然成,徐悲鴻終于獲得了成功。他畫的駿馬成了世界公認(rèn)的藝術(shù)珍品。你看《奔馬圖》中,那氣勢(shì)雄壯、四蹄生風(fēng)的駿馬,奔騰在一望無(wú)際的原野上,顯示出一股巨大的力量。那強(qiáng)勁的鐵蹄,仿佛發(fā)出“嗒嗒”的蹄聲,催人向上。
3、達(dá)·芬奇十四歲那年,到佛羅倫斯拜著名藝術(shù)家弗羅基俄為師。弗羅基俄是位很嚴(yán)格的老師,他給達(dá).芬奇上的第一堂課就是畫雞蛋。開(kāi)頭,達(dá)·芬奇畫得很有興致,可是以后第二課,第三課,老師還是讓他畫雞蛋,這使達(dá)·芬奇想不通了,小小的雞蛋,有什么好畫的。
有一次,達(dá)·芬奇問(wèn)老師:“為甚么老是讓我畫雞蛋?”老師告訴他:“雞蛋,雖然普通,但天下沒(méi)有絕對(duì)一樣的,即使是同一個(gè)雞蛋,角度不同,投來(lái)的光線不同,畫出來(lái)也不一樣,因此,畫雞蛋是基本功?;竟σ毜疆嫻P能圓熟地聽(tīng)從大腦的指揮,得心應(yīng)手,才算功夫到家。”
達(dá).芬奇聽(tīng)了老師的話,很受啟發(fā)。他每天拿著雞蛋,一絲不茍地照著畫。一年,二年,三年……達(dá)·芬奇畫雞蛋用的草紙,已經(jīng)堆得很高了。他的藝術(shù)水平很快超過(guò)了老師,終于成為偉大的藝術(shù)家。
4、展子虔擅畫青綠山水,其作品中山石樹木雖然空勾無(wú)皴,然全以色渲染。山水以青綠設(shè)色為主,山頂以青綠敷之,山腳則用泥金;樹葉設(shè)色,或以色染,或以色填,或點(diǎn)以白粉桃紅,松樹不寫松針,直以深綠點(diǎn)之。
全圖在青綠設(shè)色的統(tǒng)一格調(diào)下,顯得瀲滟而生拙,豐富而單純,富麗而古艷,充分展示出我國(guó)早期山水設(shè)色那種“青綠重彩,工細(xì)巧整”的樣式,標(biāo)志著山水畫的創(chuàng)作,已從原先設(shè)色古艷而富有裝飾意味的圖式,向較為完整的山水畫創(chuàng)作過(guò)渡,自此始開(kāi)青綠山水之源。
5、吳道子去訪問(wèn)某僧人,欲討杯茶喝,但此僧對(duì)他不太禮貌。他很氣憤,即請(qǐng)來(lái)筆硯,迅即在僧房墻壁上畫了一頭驢,然后離去。不料一天晚上,他畫的驢變成了真驢,惱怒異常,滿屋地尥蹶子,把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟,十分狼藉。
這僧人知道是吳道子所畫的驢在作怪,只好去懇求他,請(qǐng)他把壁上畫涂抹掉。以后則相安無(wú)事了。畫上的驢變成了真的,固然是一種神奇的傳說(shuō),但卻反映了吳道子畫動(dòng)物具有傳神之筆。
梁時(shí),張僧繇作畫神妙,“畫龍點(diǎn)晴”。
張懷瓘評(píng)語(yǔ)“象人之美,張(僧繇)得其肉,陸(探微)得其骨,顧(愷之)得其神。”
對(duì)應(yīng)的還有反例“畫蛇添足”。
杜甫“別開(kāi)生面”稱贊曹霸,凌煙閣里的功臣畫像本已褪色,經(jīng)曹將軍重畫之后才顯得有生氣。“凌煙功臣少顏色,將軍下筆開(kāi)生面。”--杜甫《丹青詩(shī)》
北宋文與可畫竹一氣呵成,蘇軾贊曰“胸有成竹”。
其他的有“栩栩如生”(莊子夢(mèng)蝴蝶)、“惟妙惟肖”,雖原來(lái)典故與繪畫無(wú)關(guān),但后世基本專門用在賞畫上了。
成語(yǔ)有:詩(shī)情畫意、畫龍點(diǎn)睛、雕梁畫棟、畫地為牢、畫蛇添足。
1、詩(shī)情畫意 [ shī qíng huà yì ]
解釋:像詩(shī)畫里所描摩的能給人以美感的意境。
引證:清·毛祥麟《墨余錄》:“詩(shī)情畫意;尚可言傳;惟此一片深情;當(dāng)于言外領(lǐng)味。”
譯文:詩(shī)情畫意;還能通過(guò)語(yǔ)音傳遞;只有這一片深情;在言語(yǔ)之外領(lǐng)會(huì)。
2、畫龍點(diǎn)睛 [ huà lóng diǎn jīng ]
解釋:原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時(shí),在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì),使內(nèi)容生動(dòng)有力。
引證:近代 秦牧《車窗文學(xué)欣賞》:這然而一個(gè)好題目,卻常常對(duì)作品有畫龍點(diǎn)睛之妙,激發(fā)人們閱讀的興趣。
3、雕梁畫棟 [ diāo liáng huà dòng ]
解釋:指有彩繪裝飾的十分華麗的房屋。
引證:清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三回:正面五間上房,皆是雕梁畫棟,兩邊穿山游廊廂房,掛著各色鵡畫眉等雀兒。
4、畫地為牢 [ huà dì wéi láo ]
解釋:在地上畫一個(gè)圈當(dāng)做監(jiān)獄。比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動(dòng)。
引證:清·文康《兒女英雄傳》第三十四回:這一封號(hào),雖是幾根柳森片門戶,一張紅紙的封條,法令所在,也同畫地為牢,再?zèng)]人敢任意行動(dòng)。
5、畫蛇添足 [ huà shé tiān zú ]
解釋:畫蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事,非但無(wú)益,反而不合適。也比喻虛構(gòu)事實(shí),無(wú)中生有。
引證:清 魏秀仁《花月痕》第五一回:這也是一則事實(shí),并非做書的人畫蛇添足 ,為此奇談。
譯文:這也是一則事實(shí),并不是做書的人畫蛇添足,有鑒于這奇妙的言論。
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