古代賢王典故(中國(guó)古代出現(xiàn)了很多賢王,孝順謙讓的舜的故事,你們知道多少)

1.中國(guó)古代出現(xiàn)了很多賢王,孝順謙讓的舜的故事,你們知道多少

舜的經(jīng)典故事之堯舜禪讓：

《史記》中記載，舜的父親是個(gè)瞎子，生母去世后，父親又娶了一個(gè)妻子，并生了一個(gè)兒子。父親喜歡后妻的兒子，總想殺死舜，遇到小過(guò)失就要嚴(yán)厲懲罰他。但舜卻孝敬父母、友愛(ài)弟弟，從來(lái)沒(méi)有松懈怠慢。舜非常聰明，他們想殺死舜的時(shí)候，卻找不到他，但有事情需要他的時(shí)候，他又總在旁邊恭候著。

有一次，舜爬到糧倉(cāng)頂上去涂泥巴，父親就在下面放火焚燒糧倉(cāng)，但舜借助兩個(gè)斗笠保護(hù)自己，像長(zhǎng)了翅膀一樣，從糧倉(cāng)上跳下來(lái)逃走了。后來(lái)，父親又讓舜去挖井，舜事先在井壁上鑿出一條通往別處的暗道。挖井挖到深處時(shí)，父親和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又從暗道逃開(kāi)了。他們本以為舜必死無(wú)疑，但后來(lái)看到舜還活著時(shí)，就假惺惺地說(shuō)：“你跑到哪里去了？我們特別想你啊……”他們經(jīng)常想方設(shè)法害舜，但舜不計(jì)前嫌，還像以前一樣侍奉父親、友愛(ài)弟弟。后來(lái)他的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，堯帝知道后，就把兩個(gè)女兒嫁給他，并讓位于他，天下人都?xì)w服于舜。

智慧小語(yǔ)：父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，要置舜于死地而后快。然而，舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠，他的德行崇高，非常令人贊賞。有這樣的胸襟與對(duì)道德的堅(jiān)守，才能讓他有機(jī)會(huì)得到先王的賞識(shí)，成為受人愛(ài)戴的賢明的君主。

知識(shí)擴(kuò)展：

舜；姚姓，名重華，字都君，號(hào)有虞氏，黃帝的七世孫，傳說(shuō)為有虞氏首領(lǐng)，所以又稱虞舜，相傳堯禪位于舜，舜又禪位于禹。

舜對(duì)于儒家，又有特別的意義。儒家的學(xué)說(shuō)重視孝道，舜的傳說(shuō)也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說(shuō)的典范。孟子繼孔子之后對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說(shuō)：“舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由（猶）未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣?！彼踔猎O(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會(huì)利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來(lái)，一起逃到海濱，過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的日子，為了共享天倫之樂(lè)而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說(shuō)事跡在中國(guó)文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。

2.古代趙勝的故事是什么

公元前262年，韓國(guó)準(zhǔn)備割讓上黨之地給秦國(guó)，但是上黨太守馮亭不愿意就此屈服于秦國(guó)，于是便向趙國(guó)求援說(shuō)愿意獻(xiàn)上上黨十七城池作為報(bào)答。趙王在經(jīng)過(guò)一番商議之后，決定接受馮亭的提議，便派大將廉頗前去駐守，從而引發(fā)了長(zhǎng)平之戰(zhàn)。

本來(lái)有廉頗這員大將坐鎮(zhèn)，秦軍要想打敗趙軍并沒(méi)有那么容易，但是膽怯懦弱的趙王一心求和，結(jié)果中了秦軍的反間計(jì)，用年輕的趙括取代了廉頗的主將位置，而趙括只知紙上談兵，根本不懂得變通，最終導(dǎo)致趙軍大敗，秦軍順勢(shì)攻占長(zhǎng)平，又向趙國(guó)的都城邯鄲挺進(jìn)。

為了挽救趙國(guó)，趙王任命平原君為使者，向楚國(guó)求救。而平原君在毛遂的幫助下，最終說(shuō)服了楚王出兵救趙，之后又散盡家財(cái)招募了一群勇猛威武的士兵，最終聯(lián)合楚魏的援軍擊退了秦軍，解救了趙國(guó)。

在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，充分體現(xiàn)了平原君知人善任，臨危不懼的特點(diǎn)。因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)事，平原君也注定將被載入史冊(cè)，永遠(yuǎn)被后人銘記。

3.禍起蕭墻的典故

解 釋 指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。

出 處 《論語(yǔ)·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

孔子教訓(xùn)他的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)，子路、冉求，你們兩個(gè)人在季家當(dāng)輔相，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；人家不服你的氣，你的政治道德無(wú)法使人信服，所以人家沒(méi)有來(lái)結(jié)交納好。在國(guó)內(nèi)則弄得分崩離析、意見(jiàn)分歧，表面上看是整體的，內(nèi)在很多因素是分裂的。大家離心離德，遲早要崩潰的。這種情形是守不住的，因?yàn)閮?nèi)部分崩離析，難以自保，只好向外發(fā)展，轉(zhuǎn)移人家的視線，是同樣的道理。所以孔子說(shuō)，你們因?yàn)樵S多內(nèi)政問(wèn)題不能解決，于是只好用兵，在外面發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)轉(zhuǎn)移內(nèi)部的注意力。在我看來(lái)，你們很危險(xiǎn)，季家最大的煩惱、痛苦、憂愁，不在顓臾這個(gè)邊區(qū)的小國(guó)家，而是在蕭墻之內(nèi)，在季家自己兄弟之間?？鬃诱f(shuō)了這個(gè)話不久，后來(lái)季家兄弟果然發(fā)生了問(wèn)題；所以后世內(nèi)部發(fā)生禍亂，就用 “禍起蕭墻”這句話。在文學(xué)上典故，就是從孔子這句話來(lái)的。

4.古代賢人的故事

你好，答案來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

東晉時(shí)期，有一個(gè)人名叫謝安，他不僅才學(xué)很高，而且擅長(zhǎng)書(shū)法，寫得一手好字。

謝安不愿意做官，開(kāi)始他做個(gè)著作郎，不久便以病為理由辭官。他隱居在浙江會(huì)稽上虞的東山百，經(jīng)常與王羲之游山玩水，寫詩(shī)作文。朝廷，召他做吏部郎，他拒絕了。后來(lái)，朝廷的征西大將度軍、明帝司馬紹的女婿桓溫，請(qǐng)謝安作司馬，他不得已才答應(yīng)。這時(shí)他已經(jīng)四十多歲了。

在謝安將要出任的那天，朝廷上的官員們都出來(lái)歡迎。這時(shí)有個(gè)叫高菘的官員，開(kāi)玩笑地對(duì)他說(shuō)：「你過(guò)去高臥東山，屢次違背朝廷旨意，不肯出來(lái)做官，想不到今天到底出來(lái)了！」后來(lái)謝安一直做到宰相官位，專在前秦國(guó)與東晉的著名淝水之戰(zhàn)中，他派弟弟和侄子為大將，領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，擊敗屬了符堅(jiān)的百萬(wàn)大軍。

「東山再起」出自《晉書(shū)。謝安傳》。它原來(lái)的意思是指隱居后再出來(lái)任職，現(xiàn)在人們則用它來(lái)比喻示失敗后卷土重來(lái)

5.古代虎賁軍的來(lái)歷,有什么故事

漢制，天子有虎賁作為衛(wèi)兵，而王侯則有名為旅賁的衛(wèi)兵，而權(quán)臣如受“九錫”，其中之一就是虎賁衛(wèi)士。

據(jù)《周禮》記載：“有虎賁氏，掌領(lǐng)虎士八百人，軍旅會(huì)同，君宿于外，則守王閑。”，先秦至漢初“虎賁”一詞泛指精銳武士，其中“賁”通義“奔”，意指其有如老虎的奔走。據(jù)傳王莽輔政時(shí)，以古有勇士孟賁，所以改奔為賁。漢武帝建置北軍校尉時(shí)，其中之一為虎賁校尉，主要掌管戰(zhàn)車部隊(duì)，同樣是用虎賁勇猛迅速之意，但是這仍不同于后來(lái)確立的虎賁軍的概念。

建元三年（前138年），漢武帝微服出巡期間，詔隴西北地良家子能騎射者“期諸殿門”，始開(kāi)始設(shè)置期門。當(dāng)時(shí)期門并沒(méi)有特定編制人員，最多可至千人，以期門仆射領(lǐng)，秩比千石。西漢末年，漢平帝元始年間，乃將期門更名為虎賁郎，并設(shè)置虎賁中郎將為統(tǒng)領(lǐng)，秩比二千石，建制與地位都得到了確立。東漢初年，期門之稱曾再次出現(xiàn)，不過(guò)很快又被虎賁替代。

凡是虎賁中郎、虎賁侍郎、虎賁郎中、節(jié)從虎賁者，都是父死子繼。如果其父是因君王而死者，或是功臣賢人之子，亦可為虎賁郎，得以貼身宿衛(wèi)君王，類似一種家族榮譽(yù)。唐朝之后廢除。

6.楚人以弓繳感襄王的歷史典故

文言文翻譯：蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王。此隱而瘋之也…

蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國(guó)射雁獵手用弋射諸侯鼓動(dòng)頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷諭他的事例呀。以上五種，都是見(jiàn)解偏頗、不夠公平的說(shuō)法。雖然如此，由忠臣來(lái)運(yùn)用它，完全可以成功。什么緣故呢？講清道理開(kāi)導(dǎo)他，君主即使昏庸，也一定會(huì)醒悟；從形勢(shì)上禁止他，君主即使驕傲，也一定會(huì)害怕；使用利益引誘他，君主即使怠惰，也一定會(huì)振奮起來(lái)；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)；含蓄委婉地諷諭他，君主即使兇暴，也一定會(huì)接受意見(jiàn)。醒悟就會(huì)明白，害怕就會(huì)謹(jǐn)慎，振奮就會(huì)勤勞，堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)勇敢，接受就會(huì)寬厚。輔助君主的正確方法，全在這里了。 照我看來(lái)，從前做臣子的，提出意見(jiàn)必定聽(tīng)從，治理政事必定成功，沒(méi)有誰(shuí)比得上唐代魏鄭公。當(dāng)初，他其實(shí)學(xué)的縱橫家的學(xué)說(shuō)，這就是所謂能掌握適當(dāng)方法的人吧？唉！龍逢、比干進(jìn)諫國(guó)君，招致殺身之禍，也不能稱為好臣子，因?yàn)樗麄儧](méi)有蘇秦、張儀的得力方法；蘇秦、張儀游說(shuō)國(guó)君，取得功名利祿，可是不免被人譏為游說(shuō)之徒，因?yàn)樗麄儧](méi)有龍逢、比干的耿耿忠心。因此，對(duì)于龍逢、比干，我肯定并學(xué)習(xí)他們的心地，但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的方法；對(duì)于蘇秦、張儀，我肯定并學(xué)習(xí)他們的方法，但是卻不肯定并學(xué)習(xí)他們的心地，以便供進(jìn)諫時(shí)取法。

7.古代士的故事

比如荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫，毛遂自薦，燭之武退秦師等

公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級(jí)，前往秦國(guó)刺殺秦王。臨行前，許多人在易水邊為荊軻送行，場(chǎng)面十分悲壯?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這是荊軻在告別時(shí)所吟唱的詩(shī)句。荊軻來(lái)到秦國(guó)后，秦王在咸陽(yáng)宮隆重召見(jiàn)了他。荊軻在獻(xiàn)燕督亢地圖時(shí)，圖窮匕見(jiàn)，刺秦王不中，被殺

蘇秦出身農(nóng)家，素有大志，曾隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫捭闔之術(shù)多年。與張儀同出自鬼谷子門下。他家庭貧苦，向秦國(guó)推銷統(tǒng)一中國(guó)的策略，沒(méi)有成功，盤纏也花完了，結(jié)果回家，妻子都不理他，向嫂子要口吃的，嫂子也看不起他。于是他立志要做一番大事業(yè)，“錐刺股”的故事就是這么來(lái)的。后來(lái)他改變策略，游說(shuō)六國(guó)合縱抗秦，身任六國(guó)宰相。衣錦還鄉(xiāng)，他的嫂子和妻子跪在地上都不敢抬頭看他。

毛遂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)平原君的門客。秦兵攻打趙國(guó)，平原君奉命到楚國(guó)求救，毛遂自動(dòng)請(qǐng)求跟著去。到了楚國(guó)，平原君跟楚王談了一上午沒(méi)有結(jié)果。毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才答應(yīng)派春申君帶兵去救趙國(guó)。后來(lái)用“毛遂自薦”比喻自己推薦自己

秦、晉圍鄭，鄭國(guó)被秦、晉兩個(gè)大國(guó)包圍，危在旦夕，鄭文公派能言善辯的燭之武前去說(shuō)服秦伯。燭之武巧妙地利用秦、晉之間的矛盾，向秦伯分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，采取分化瓦解的辦法，說(shuō)明了保存鄭國(guó)對(duì)秦有利、滅掉鄭國(guó)對(duì)秦不利的道理，終于說(shuō)服了秦伯。秦伯不僅撤走了圍鄭的秦軍，而且派兵保衛(wèi)鄭國(guó)，迫使晉國(guó)也不得不撤兵，從而解除了鄭國(guó)的危機(jī)

8.優(yōu)孟衣冠的故事（簡(jiǎn)單一些的）

“優(yōu)孟衣冠”的故事：

春秋時(shí)代，楚莊王宮廷有位藝人優(yōu)孟，楚國(guó)宰相孫叔敖深知優(yōu)孟是位賢人，十分禮遇他。孫叔敖一生清廉，沒(méi)有儲(chǔ)蓄多少家產(chǎn)，因而在臨終前囑咐兒子： 我死后，你必定貧困。到時(shí)你可以拜見(jiàn)優(yōu)孟，就說(shuō)你是孫叔敖的兒子。 果然，不到幾年的光景，家境日漸蕭條，生活貧困。

優(yōu)孟聽(tīng)說(shuō)前相國(guó)孫叔敖死后，他的兒子過(guò)著十分清貧的生活，覺(jué)得過(guò)意不去，就穿戴孫叔敖的衣冠，模仿他的音容笑貌去見(jiàn)楚王，楚王即景生情，優(yōu)孟趁機(jī)講述孫叔敖兒子的現(xiàn)狀，楚王深受感動(dòng)，就重封孫叔敖的兒子。

擴(kuò)展資料

“優(yōu)孟衣冠”成語(yǔ)解釋：本義指古代表演樂(lè)舞、雜戲的藝人。宋元以后，比喻戲曲藝人、演員假扮古人或模仿他人。也指登場(chǎng)演戲。

1、史料記載：

《史記·滑稽列傳》記載，有一個(gè)叫孟的雜戲的藝人常以談笑旁敲側(cè)擊地勸說(shuō)楚王。楚相孫叔敖死后，兒子很窮，孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見(jiàn)楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。

莊王以為孫叔敖復(fù)生，讓他做宰相。孟以孫叔敖的兒子很窮為辭，并趁機(jī)對(duì)楚王進(jìn)行規(guī)勸，莊王終于封了孫叔敖的兒子。后來(lái)就用"優(yōu)孟衣冠"比喻假裝古人或模仿他人。

2、秦腔劇目：

《優(yōu)孟衣冠》：秦腔劇目，李約祉編劇，陜西易俗社首演。

劇情介紹：楚國(guó)令尹孫叔敖死后，妻與子生活無(wú)著。孫子野外挖菜，偶遇優(yōu)孟之女，二人一見(jiàn)鐘情。優(yōu)孟與楚王扮演叔敖故事，楚王感動(dòng)，封優(yōu)孟為相，安置叔敖妻子，優(yōu)孟之女遂于叔敖之子婚配。

參考資料來(lái)源：百度百科--《優(yōu)孟衣冠》

9.古代名賢誠(chéng)信故事,急

后來(lái)韓信做了楚王，不忘舊恩。

重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門，一個(gè)漂母給他飯吃，韓信離開(kāi)她的時(shí)候，在百姓心中樹(shù)立起了威信，奉黃金千兩以漂母. 二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁一、韓信 韓信落魄的時(shí)候。

圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，告訴她以后一定來(lái)報(bào)答她、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩，商鞅將賞金提高到50金。

商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。