杭州瓜山典故(杭州有什么典故)
1.杭州有什么典故
“梅妻鶴子”的典故 林逋晚年隱居在杭州西湖小孤山。
在山上種了三百六十五棵梅樹。平日除草，施肥，辛勤勞作。
待到梅子熟時，就有成群小販前來買他的梅子。他賣梅子不是按斤論兩而是根據(jù)每樹梅子多少毛判判，估價公道。
所以商販們都喜歡買他的梅子，他還準備三百六十五個竹筒，把每棵樹賣下的錢分另裝入竹筒里編上號。不管有客人、無客人或是客人多、客人少。
一天用一竹筒梅子的錢過生活，絕不多用一文。 他還養(yǎng)了兩只白鶴。
客人來了，先生就打個忽哨，白鶴立刻飛來，立在先生跟前。他把錢和紙條裝在一只袋里，掛到白鶴頸上，讓白鶴飛往市里買魚肉酒菜。
那些商販見白鶴飛來，知道先生來了客人，就按紙條所開貨物收錢付貨，交白鶴帶回。（中國民間故事網(wǎng)）。
2.杭州西湖的傳說故事
關于杭州西湖的傳說 說起西湖的來歷，有著許多優(yōu)美的神話傳說和民間故事。
相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉就變成了一顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪里，哪里的樹木就常青，百花就盛開。但是后來這顆寶珠被王母娘娘發(fā)現(xiàn)了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，于是就發(fā)生了爭搶，王母的手一松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山（即玉皇山）和鳳凰山，永遠守護著西湖。
其實，西湖是一個瀉湖。根據(jù)史書記載：遠在秦朝時，西湖還是一個和錢塘江相連的海灣。
聳峙在西湖南北的吳山和寶石山，是當時環(huán)抱著這個小海灣的兩個岬角。后來由于潮汐的沖擊，泥沙在兩個岬角淤積起來，逐漸變成沙洲。
此后日積月累，沙洲不斷向東、南、北三個方向擴展，終于把吳山和寶石山的沙洲連在一起，形成了一片沖積平原，把海灣和錢塘江分隔了開來，原來的海灣變成了一個內湖，西湖就由此而誕生了。 關于“西湖”這個名稱，最早開始于唐朝。
在唐以前，西湖有武林水、明圣湖、金牛湖、龍川、錢源、錢塘湖、上湖等名稱。到了宋朝，蘇東坡守杭時，他詠詩贊美西湖說：“水光瀲滟晴方好。
山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?/p>
詩人別出心裁地把西湖比作我國古代傳說中的美人西施，于是，西湖又多了一個“西子湖”的雅號。 太多了，寫不下，下面網(wǎng)站里有好多。
3.上有天堂,下有蘇杭,出自那個典故
“上有天堂，下有蘇杭?！边@一廣為傳誦的諺語，多少年來，不僅流播于江浙一帶，而且流播于大河上下、長城內外，甚至漂洋過海流播于日本、歐美……
蘇杭之所以被人并稱“天堂”，一個重要原因是名勝古跡、風景園林多而且美。杭州主要以湖山勝，蘇州則主要以園林勝。
從歷史上看，唐代大詩人白居易似乎是“蘇杭比較論”的始作俑者。他既當過杭州刺史，又當過蘇州刺史，熟悉蘇杭，歌詠蘇杭，并為蘇杭百姓辦過不少好事，因此極富有比較蘇杭的發(fā)言權。其《詠懷》開篇第一句就是：“蘇杭自昔稱名郡”。他已把自昔以來的這兩個名郡相提并論、等量齊觀了。再看宋代，詩人范成大在《吳郡志》中寫道：“諺曰：‘天上天堂，地下蘇杭?！衷唬骸K湖熟，天下足?！滩淮K，杭為會府，諺猶先蘇后杭……”接著，他又援引白居易詩句進行論證，指出：“在唐時，蘇之繁雄，固為浙右第一矣?！?
到了元代，“天堂”之諺進入了《雙調蟾宮曲·詠西湖》：“西湖煙水茫茫，百頃風潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。春暖花香，歲稔時康。真乃上有天堂，下有蘇杭。”
明代蘇州才子唐寅寫《江南四季歌》，第一句就是“江南人住神仙地”。所謂“神仙地”，不也就是“天堂”的同義詞嗎？
在清代，曹雪芹《紅樓夢》第一回就說，姑蘇城中閶門，“最是紅塵中一二等富貴風流之地”。而李斗《揚州畫舫錄·城北錄》也引有劉大觀語：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊?！边@一比較，也有其道理，說明三個名城中，蘇州是以經(jīng)濟繁盛領先的。當然，這并不是否定蘇州的“城里半園亭”。
直至現(xiàn)代作家曹聚仁在《吳儂軟語說蘇州》中，一開頭就寫道：“‘上有天堂，下有蘇杭，杭州西湖，蘇州山塘?！疤焱砩希瑮钅苏渑靡豁?，嚦嚦鶯聲，唱出了七里山塘的風光……”此開篇從20世紀六十年代一直唱到了今天。
以上一系列描述具體、形象生動的詩文，可看作是“上有天堂，下有蘇杭”的歷史注腳。當然，現(xiàn)代的評彈開篇，只能說是民間藝人的傳唱，然而正足以說明這一民諺得到了歷史上一代又一代人的認同。
4.杭州西湖有哪些傳說故事
西湖來源傳說：
相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉就變成了一顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪里，哪里的樹木就常青，百花就盛開。
但是后來這顆寶珠被王母娘娘發(fā)現(xiàn)了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，于是就發(fā)生了爭搶，王母的手一松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山（即玉皇山）和鳳凰山，永遠守護著西湖。
擴展資料：
西湖，位于浙江省杭州市西面，是中國大陸首批國家重點風景名勝區(qū)和中國十大風景名勝之一。它是中國大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一，也是現(xiàn)今《世界遺產名錄》中少數(shù)幾個和中國唯一一個湖泊類文化遺產。
西湖自古以來便流傳著許多民間傳說和神話故事。其中最為著名的就是《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》和《蘇小小》。白蛇傳中的“斷橋相會”、“白娘子被壓雷峰塔”等情節(jié)與西湖十景有著密切的聯(lián)系。而傳說中梁祝的愛情故事發(fā)生在西湖邊的萬松書院。
參考資料：百度百科-西湖傳說
5.請問杭州靈隱寺的典故
飛來峰
相傳有一天，靈隱寺的濟公和尚突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠處飛來，那時，靈隱寺前是個村莊，濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村里勸大家趕快離開。村里人因平時看慣濟公瘋瘋顛顛，愛捉弄人，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就沖進一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來。人們正追著，忽聽風聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家。
濟公成佛后的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱神化之極。靈隱寺建有道濟禪師殿，香火鼎盛。
6.西湖十景 相關典故
曲苑風荷，以夏日觀荷為主題，承蘇堤春曉而居西湖十景第二位。“曲苑”原是南宋朝廷開設的釀酒作坊，位于今靈隱路洪春橋附近，瀕臨當時的西湖湖岸，近岸湖面養(yǎng)殖荷花，每逢夏日，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。南宋詩人王洧有詩贊道：“避暑人歸自冷泉，埠頭云錦晚涼天。愛渠香陣隨人遠，行過高橋方買船?！焙笄分饾u衰蕪，湮廢。清康熙帝品題西湖十景后，在蘇堤跨虹橋畔建曲苑風荷景碑亭。
蘇堤春曉，蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長近三公里，他是北宋大詩人蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構筑而成。后人為了紀念蘇東坡治理西湖的功績將她命名為蘇堤。長堤臥波，連接了南山北山，給西湖增添了一道嫵媚的風景線。南宋時，蘇堤春曉被列為西湖十景之首，元代又稱之為“六橋煙柳”而列入錢塘十景，足見她自古就深受人們喜愛。
平湖秋月（古作平湖秋色）
平湖秋月景區(qū)位于白堤西端， 孤山南麓，瀕臨外西湖。作為西湖十景之一， 南宋時平湖秋月并無固定景址，這從當時以及元，明兩朝文人賦詠此景的詩詞多從泛歸舟夜湖，舟中賞月的角度抒寫不難看出，如南宋孫銳詩中有“月冷寒泉凝不流， 棹歌何處泛舟”之句； 明洪瞻祖在詩中寫道：“秋舸人登絕浪皺，仙山樓閣鏡中塵?！傲魝髑Ч诺拿魅f歷年間的西湖十景木刻版畫中，《平湖秋月》一圖也仍以游客在湖船中舉頭望月為畫面主體。
斷橋殘雪
斷橋，今位于白堤東端。在西湖古今諸多大小橋梁中，她的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝，斷橋就已建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。明人汪珂玉《西子湖拾翠余談》有一段評說西湖勝景的妙語：“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。。能真正領山水之絕者，塵世有幾人哉！”地處江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕見。一旦銀妝素裹，便會營造出與常時，常景迥然不同的雪湖勝況。
柳浪聞鶯
經(jīng)過近四十多年不斷的開發(fā)和建設，由當年帝王享受的御花園，演變?yōu)槠胀ɡ习傩盏拇髽穲@。她仍以青翠柳色和婉囀鶯鳴作為公園景觀基調，在沿湖長達千米的堤岸上和園路主干道路沿途栽種垂柳及獅柳，醉柳，浣沙柳等特色柳樹。在園中部主景區(qū)辟聞鶯館，又在距聞鶯館不遠處置巨型網(wǎng)籠“百鳥天堂”，營造煙花三月，柳絲飄舞，鶯聲清麗的氛圍。
花港觀魚
花港觀魚公園位于蘇堤南段以西，在西里湖與小南湖之間的一塊半島上。南宋時，內侍官允升曾在離這里不遠的花家山下結廬建私家花園，園中花木扶疏，引水入池，蓄養(yǎng)五色魚以供觀賞怡情，漸成游人雜沓頻頻光顧之地，時稱盧園又以地近花家山而名以花港。宮廷畫師創(chuàng)作西湖十景組畫時將它列入其中。清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景目，用石建碑于魚池畔。
7.杭州飛來峰的傳說
有一個流傳已久的傳說：
又說相傳有一天，靈隱寺的濟公和尚突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠處飛來，那時，靈隱寺前是個村莊，濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村里勸大家趕快離開。村里人因平時看慣濟公瘋瘋顛顛，愛捉弄人，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就沖進一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來。人們正追著，忽聽風聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家，于是就把這座山峰稱為“飛來峰”?？墒?，這畢竟只是傳說，事實并不是如此。
8.建德傳說故事有哪些
一伍子胥 諸侯爭霸的春秋時代，伍子胥由建德逃往吳國，協(xié)助吳王闔閭成就了一番霸業(yè)。
由于年代久遠，伍子胥在建德活動的文字記載幾乎找不到了，但是在建德民間仍流傳著許多關于伍子胥的傳說，如傳說他在建德的一個山洞內得到了天書，因而獲得了超人的膽魄和智慧。建德還有許多流傳至今的地名都與伍子胥有關：胥嶺、胥村、胥溪、胥口、胥口江等，舊時沿70里胥溪還有四座祭祀伍子胥的英烈廟。
二張心谷 張心谷（1821-1884），字愛廬，自號無是子，梅城人。清同治元年（1862）歲貢生，歷任浙江慶元、開化等縣訓導。
晚年家居，嚴州知府鶴山曾延請為西齋主講。卒于光緒十年，享年六十四歲。
張心谷博學能文，一生獎掖后學，人稱愛廬先生。尤工書法，其所書：“青山有雪諳松性，碧漢無云見鶴情”聯(lián)，今尚流傳于世，為人所重，此行書條幅現(xiàn)珍藏于建德市文管會。
三白沙女的傳說 唐末民起義軍首領黃巢在起義失敗后被唐軍追殺，逃到白沙渡口時，被洶涌的新安江水堵住了去路。萬般焦急時，正在江邊浣紗的白沙女將手中的白紗輕輕向空中一揮，立刻變成了一座白橋。
黃巢得以過江，而逃過一劫。等到唐軍追來之時，白沙女已經(jīng)浣紗完畢，就將白紗重又收回到手中，唐軍只得望江興嘆了。
以后，白沙女就成為了美麗善良的化身，她的故事代代流傳，人們還立起白沙女的塑像來紀念她。這個故事的傳說地就是浙江建德市，一直以來，在新安江上都依靠船夫擺渡通行，而江水的定期泛濫，常常會阻斷人們的通路，于是在家鄉(xiāng)有了“走遍天下路，難過白沙渡”的民謠。
直到50年代，新安江上第一座橋——白沙大橋的落成才結束了這段歷史。這座石拱橋造型優(yōu)美，橋欄上的石獅子雕刻精致，足可與北京的盧 溝橋相媲美，在當時有“北盧溝，南白沙”之說。
四九姓漁民婚禮 九姓漁民是生活在新安江上以舟為家，以捕魚為業(yè)的水上部落。日出撒網(wǎng)、日落泊舟，成為他們的主要生活方式。
相傳：元朝末年，朱元璋與陳友諒為爭奪天下，在江西鄱陽湖決戰(zhàn)。在這場生死戰(zhàn)中，朱元璋打敗了陳友諒，并俘虜了陳友諒的部將。
朱元璋稱帝，建立了明朝，遂將陳友諒的部屬押解到浙江嚴州府（建德市梅城鎮(zhèn)），流放到新安江中，并貶為“賤民”，規(guī)定：他們不得上岸居住，不準與岸上人通婚、不準讀書應試，不準穿鞋上岸。
于是，數(shù)百年來，陳、錢、林、李、袁、孫、葉、許、何等九姓，只能舉家泛舟，生活在水上，以打魚為業(yè)。
天長日久，形成了獨特的生活習俗，其中以“拋新娘”的水上婚俗最為奇特。 九姓漁民婚禮為建德市一傳統(tǒng)旅游項目，在新安江漁舟上舉行。
新安江鎮(zhèn)距杭州126公里，有320國道相通。新安江鎮(zhèn)距靈棲洞30公里，大慈巖景區(qū)25公里，梅城古鎮(zhèn)七里揚帆碼頭28公里。
古時漁家習俗，至今為新安江上一著名旅游項目，基本保持舊時內容和形式。
