潘騫路典故(《老馬識(shí)途》的典故)

1.《老馬識(shí)途》的典故

老馬識(shí)途 出處《韓非子。

說(shuō)林上》 管仲、隰（xi）朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 馬之智可用也?！?/p>

乃放老馬而隨之，遂得道。 釋義 “途”路。

老馬認(rèn)識(shí)道路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某 個(gè)方面起指引的作用。

故事 公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求，出兵攻打入侵燕國(guó)的 山戎，相國(guó)管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。

大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí) 間一長(zhǎng)，軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難。

情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì)困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個(gè)設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng)。

于是他對(duì)齊桓公說(shuō)：“大王， 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷。” 齊桓公同意試試看。

管仲立即挑出幾匹老馬，解開(kāi)韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個(gè)方向行進(jìn)。

大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國(guó)的大路。

2.濟(jì)南劉長(zhǎng)山路的由來(lái)

劉長(zhǎng)山路位于轄區(qū)城區(qū)西南部，路經(jīng)南辛莊、振興街等街道辦事處地區(qū)。建國(guó)初形成道路。因位于劉長(zhǎng)山南麓，1980年整頓換制街（門(mén)）牌時(shí)，取名為“劉長(zhǎng)山路”。

1、山東簡(jiǎn)介：

（中華人民共和國(guó)省級(jí)行政區(qū)）

山東，因居太行山以東而得名，簡(jiǎn)稱(chēng)“魯”，省會(huì)濟(jì)南。先秦時(shí)期隸屬齊國(guó)、魯國(guó)，故而別名齊魯。山東地處華東沿海、黃河下游、京杭大運(yùn)河中北段，是華東地區(qū)的最北端省份。

西部為黃淮海平原，連接中原，西北與河北省接壤，西南與河南省毗鄰，南及東南分別與安徽、江蘇兩省相望；中部為魯中山區(qū)，地勢(shì)高突，泰山是全境最高點(diǎn)；東部為山東半島，伸入黃海、渤海，北隔渤海海峽與遼東半島相對(duì)、拱衛(wèi)京畿，東隔黃海與朝鮮半島相望，東南均臨黃海、遙望東海及日本南部列島。

山東是儒家文化發(fā)源地，儒家思想的創(chuàng)立人有曲阜的孔子、鄒城的孟子，以及墨家思想的創(chuàng)始人滕州的墨子、軍事家孫子等，均出生于今山東。

姜太公在臨淄建立齊國(guó)，成就了齊桓公、管仲、晏嬰、鮑叔牙、孫武、孫臏、鄒衍等一大批名人志士；齊國(guó)還創(chuàng)建了世界上第一所官方舉辦、私家主持的高等學(xué)府——稷下學(xué)宮。

2、外文名稱(chēng)：shandong province

3、別名：齊魯、東魯、海右、海岱

4、行政區(qū)類(lèi)別：省

3.講一下蓽路藍(lán)縷這個(gè)典故

釋意 篳路：柴車(chē)；藍(lán)縷：破衣服。

形容創(chuàng)業(yè)的艱辛。 出處 <>：“篳路藍(lán)縷，以啟山林?！?/p>

意思是架著柴車(chē)，穿著破舊衣服去開(kāi)辟山林。 篳路藍(lán)縷，以啟山林。

撫有蠻夷，以屬華夏。不鳴則已，一鳴驚人。

這是《左傳》中記述的古楚先民的創(chuàng)業(yè)過(guò)程。 篳路（輅）是荊柴做的大車(chē)，藍(lán)縷是襤褸的衣衫。

當(dāng)年的楚國(guó)先民，就是穿著破衣，拉著柴車(chē)，開(kāi)墾了山坡林地，創(chuàng)建了楚國(guó)，創(chuàng)立了積極進(jìn)取、革故鼎新、開(kāi)放融合、至死不屈的楚文化精髓。 上古時(shí)期，楚族因受中原一些部族的歧視，逐漸南移，到了商代中期，他們聚居我國(guó)南方的湖北荊山一帶，成為殷商王朝的方國(guó)。

但仍然受到中原人的歧視，商王朝還經(jīng)常向他進(jìn)攻掠奪。特別是商朝末年，商紂王驕奢淫逸，寵信妖姬佞臣，殺害忠良，對(duì)各諸侯、方國(guó)橫征暴斂，搞得朝綱不振，民不聊生，天怒人怨。

居西歧山的西伯姬昌積極訪聘高賢，招納勇士，準(zhǔn)備討伐紂王，拯救蒼生。各路諸侯聞?dòng)?，紛紛歸附。

楚國(guó)國(guó)君鬻熊，自幼習(xí)文練武，精通文韜武略，有治國(guó)安邦之才。他雖年高九十，仍然雄心勃勃。

姬昌特到荊山拜訪他。鬻熊見(jiàn)到姬昌，喜出望外地說(shuō)：“久仰大名，老朽正欲投奔，同濟(jì)蒼生，不料明主謙恭下士，來(lái)到敝國(guó)，幸甚，幸甚！”姬昌見(jiàn)鬻熊皓首銀須，便惋惜地說(shuō)：“老人家雖有雄心壯志，只是風(fēng)燭殘年，能光耀幾時(shí)？”鬻熊聽(tīng)后，很自信地說(shuō)：“我雖年邁，奪關(guān)斬將力所不及，但運(yùn)籌帷幄，決勝千里尚不老?。　奔Р?jiàn)他講得有理，而又歸附心切，便問(wèn)：“你何以輔我立千秋之功，建萬(wàn)世之業(yè)？”鬻熊答道：“今紂王施暴政，使得天下大亂，諸侯們?yōu)榱似惨挥?，擄民夫充軍伍，刮民?cái)濟(jì)糧餉，使民眾苦不堪言。

我輔賢王招賢納士，集諸侯于麾下，以法繩約束之；施仁播德，天下歸心；吊民代紂，建千秋之基業(yè)。然后，修文息武，教代萬(wàn)民，振興百業(yè)，便可國(guó)泰民安，四海升平。”

文王一聽(tīng)大驚，惶然拱手謝罪說(shuō)：“老人家果然懷有雄才大略，請(qǐng)登車(chē)同往西歧共謀大事?！?鬻熊到西歧后，被用為謀臣，尊為師長(zhǎng)。

后來(lái)他立了許多功勞，成為周王朝的開(kāi)國(guó)功臣。從面也大大提高了楚國(guó)的聲譽(yù)。

周成王時(shí)，周王室為賞賜開(kāi)國(guó)功臣的后代而分封諸侯。當(dāng)時(shí)分封的諸侯為公、侯、伯、子、男五等爵號(hào)，鬻熊的曾孫熊繹被封為第四等爵號(hào)，稱(chēng)為楚子，居住在荊山一帶，國(guó)都設(shè)在丹陽(yáng)（今湖北秭歸縣東南）。

周成王分封諸侯以后，在岐陽(yáng)（今陜西岐山縣東北）盟會(huì)諸侯，楚子熊繹異常高興，因?yàn)檫@是楚國(guó)有史以來(lái)第一次以諸侯身分出席朝廷召開(kāi)的盟會(huì)。于是他興致勃勃地按期赴會(huì)。

在舉行盟會(huì)儀式之前，諸侯們均散坐會(huì)場(chǎng)四旁。熊繹見(jiàn)會(huì)場(chǎng)布置得整肅莊嚴(yán)，祭品豐盛，熱鬧非常，心中十分得意。

頃刻，一位大臣逐一請(qǐng)各諸侯入席，各諸侯依次就座完畢，熊繹不見(jiàn)點(diǎn)到自己，心中著急起來(lái)。正在這時(shí)，另一個(gè)大臣攏來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)速同東夷鮮牟國(guó)君到會(huì)場(chǎng)上安放蓍草（濾灑祭神用的香草）、木牌（用以標(biāo)明天子和諸侯席次），然后再去看守大庭前的火炬?！?/p>

熊繹一聽(tīng)，以為是大臣找錯(cuò)了人，連忙自我介紹說(shuō)：“我是楚國(guó)諸侯??！應(yīng)該……大臣沒(méi)等他講完就笑著說(shuō)：“哈，哈，哈，我知道你是楚子，今日侯伯以上方可入席，你小小楚子，又是蠻夷之族，何以入席？這是天子之命，不得違抗，去吧！”熊繹的肺都要?dú)庹?，但在如此?chǎng)合，不敢發(fā)作，只得忍氣吞聲地服從。 楚國(guó)一班文武，算定熊繹的歸期，一面組織十里長(zhǎng)隊(duì)迎接，一面準(zhǔn)備豐盛的豬羊酒禮，為熊繹接風(fēng)，歡歡喜喜慶賀一場(chǎng)，熱鬧一番，以揚(yáng)國(guó)威。

誰(shuí)知熊繹回來(lái)后，卻是垂頭喪氣。眾人不知其故，你一言我一語(yǔ)地詢問(wèn)赴會(huì)情況，熊繹總是一言不發(fā)。

過(guò)了半晌，熊繹長(zhǎng)嘆一聲后，向文武大臣們講述周王室欺他國(guó)小位卑，不給席位的情況。眾人越聽(tīng)越氣憤。

熊繹見(jiàn)此情景，便沉著而又鄭重地說(shuō)：“眾文武息怒，聽(tīng)我一言。今受中原欺凌，是因楚國(guó)財(cái)富貧乏，兵微將寡。

眼下若與中原對(duì)戈，是自取滅亡。欲求生存，不受欺侮，惟有同心創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)?！?/p>

一席話說(shuō)得眾人連連稱(chēng)“是”。于是，他帶領(lǐng)楚人在自然條件很差的荊山墾地。

《左傳》中說(shuō)他們是“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。篳（bi），是荊、竹、樹(shù)枝之類(lèi)；路，同“輅”，就是大車(chē)。

篳路，是用荊竹樹(shù)枝編制成的大車(chē)，或者叫做柴車(chē)；藍(lán)縷，即“襤褸”。破爛的衣服。

啟，就是開(kāi)，意思是說(shuō)就地取材制成車(chē)子，穿著破衣服，去開(kāi)發(fā)荒山野林，艱苦創(chuàng)業(yè)。 經(jīng)過(guò)五十多年的艱苦奮斗，楚國(guó)的疆土不斷擴(kuò)大，財(cái)富昌益增多，軍事力量不斷增強(qiáng)，竟然成了江漢一帶的霸主。

周王朝不把空當(dāng)諸侯，它對(duì)周王朝也不很尊重了甚到在某種行動(dòng)上還有所冒犯。 周王朝對(duì)這樣的諸侯國(guó)當(dāng)然不能容忍。

一天，一個(gè)大臣對(duì)周天子（昭王）說(shuō)：“如今楚國(guó)不但自己不派人來(lái)進(jìn)貢，還不讓南方其它部族進(jìn)貢。這種目無(wú)天子的行為如不懲罰，往后天下人眼中還有周王朝嗎？”昭王一聽(tīng)覺(jué)得有理，立即親率大軍，向楚國(guó)殺來(lái)。

周王朝大軍過(guò)了漢水踏上楚國(guó)的疆土，只見(jiàn)到處是深山老林，不見(jiàn)楚軍，但經(jīng)常受到從樹(shù)林中鉆出來(lái)的小股楚軍的襲擊。一些毒蛇猛獸也經(jīng)常找他們的麻煩，特別是性情兇野的犀牛群的。

4.“桃李無(wú)言,下自成蹊”典故

“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著名的騎射能手。

唐朝詩(shī)人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中?！?/p>

就是描寫(xiě)李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時(shí)入伍起，經(jīng)過(guò)景帝，至武帝時(shí)代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)斗。

那時(shí)，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區(qū)騷擾。匈奴兵都精于騎射，來(lái)去不定，出沒(méi)無(wú)常，很難對(duì)付。

李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰(zhàn)斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名?？墒菨h朝始終沒(méi)有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。

當(dāng)時(shí)全軍將士，個(gè)個(gè)痛哭失聲，老百姓聽(tīng)到這個(gè)消息，也都不禁流淚。 唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹(shù)，不會(huì)說(shuō)話，從不自我宣傳，但是到桃李樹(shù)下來(lái)的人卻經(jīng)常不斷，樹(shù)下的野地也會(huì)自然地踏出一條路來(lái)，這是因?yàn)樘依钍菍?shí)實(shí)在在地開(kāi)出了美麗的花，結(jié)出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著吹噓，人們自會(huì)歡迎它們。

做事力求實(shí)際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。

5.歧路亡羊的故事

故事：

楊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)非常有學(xué)問(wèn)的人，有一天，他的鄰居丟了一只羊，鄰居就召集很多人，找這只羊。楊子問(wèn)：“為什么用這么多人找羊哪？”鄰居說(shuō)：“路太多，大家分開(kāi)找呀！”過(guò)了一會(huì)，大家都回來(lái)了，楊子說(shuō)：“怎么沒(méi)找到羊？”鄰居說(shuō)：“各個(gè)岔路口還有岔路，所以沒(méi)找到羊。

人們只好回來(lái)了?！睏钭勇?tīng)了，低著頭，整天悶悶不樂(lè)。弟子問(wèn)：“師傅鄰居家丟了一只羊，也不算什么大事呀！你為什么悶悶不樂(lè)哪？”

楊子說(shuō)：“我不是對(duì)丟羊這件事郁悶，我是由丟羊這件事，想到我們做學(xué)問(wèn)，沒(méi)有一個(gè)正確的方向，東一榔頭，西一棒槌。我們花費(fèi)大量時(shí)間和精力，還是達(dá)不到我們要的目標(biāo)，就同派出那么多人找羊，還沒(méi)找不到羊是一樣的?！?/p>

后來(lái)人們用“歧路亡羊”比喻迷失方向，或比喻事里復(fù)雜容易犯錯(cuò)誤。

啟示：做任何事情，都要事先策劃，選準(zhǔn)方向，然后沿著選準(zhǔn)方向努力工作。方向不對(duì)，努力白費(fèi)。

擴(kuò)展資料：

《歧路亡羊》是一則寓言，出自《列子·說(shuō)符篇》。這則寓言在結(jié)構(gòu)上采取了寓言套寓言的復(fù)合寓言的方法，從因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊的故事，引出兩個(gè)寓言，一個(gè)是三兄弟同學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)卻完全不同，另一個(gè)是眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死，最后進(jìn)行評(píng)論。

全文揭示了一個(gè)道理：事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途，后果嚴(yán)重。

列子這篇寓言在結(jié)構(gòu)上很有特色，采取了寓言套寓言的復(fù)合寓言的方法。羊寓言故事本身從這個(gè)寓言引出另兩個(gè)寓言，一個(gè)是心都子講的三兄弟同學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)卻完全不同的寓言，另一個(gè)是楊子講的眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死的寓言，最后是心都子的評(píng)論。

一些寓言選本，對(duì)這篇寓言往往只選它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不選從這個(gè)故事引出的后兩個(gè)寓言故事，更不選最后的心都子的評(píng)論。但這種節(jié)選的做法，并不是很妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)橹粡钠缏吠鲅蚬适卤旧?，是不能直接領(lǐng)會(huì)到，至少是很難領(lǐng)會(huì)到這篇寓言的深刻寓意的。

參考資料來(lái)源：搜狗百科——歧路亡羊

6.求孟光和梁鴻的故事

舉案齊眉是漢時(shí)梁鴻和妻子孟光的故事。每當(dāng)丈夫梁鴻回家時(shí)，妻子孟光就托著放有飯菜的盤(pán)子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。為了表示對(duì)丈夫的尊敬，妻子不敢仰視丈夫的臉，總是把盤(pán)子托的跟眉毛齊平，丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過(guò)盤(pán)子。

東漢初年的隱士梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵人（今陜西咸陽(yáng)西北）。他博學(xué)多才，家里雖窮，可是崇尚氣節(jié)。東漢初，他曾進(jìn)太學(xué)學(xué)習(xí)。結(jié)束在太學(xué)的學(xué)業(yè)后，就在皇家林苑—上林苑放豬。

有一次，梁鴻因不小心，使得房子著火，延及周?chē)娜思?。梁鴻就一家家的去查?wèn)每家所遭受的損失，并以豬來(lái)作為賠償。有一家人嫌賠得太少。梁鴻說(shuō)：“我沒(méi)有別的財(cái)物，愿意為你做一段時(shí)間的工來(lái)補(bǔ)償?！蹦羌抑魅舜饝?yīng)了梁鴻的要求。梁鴻在這家干活時(shí)不懈朝夕，勤勤懇懇，絕無(wú)怨言。鄰家的一些老人見(jiàn)梁鴻的行為非同一般，就聯(lián)合起來(lái)責(zé)怪那家主人，不該如此對(duì)待梁鴻。那家主人也開(kāi)始尊敬他，并將豬悉數(shù)歸還給梁鴻，梁鴻堅(jiān)辭不受，后來(lái)回鄉(xiāng)去了。

由于梁鴻的高尚品德，許多人想把女兒嫁給他，梁鴻謝絕他們的好意，就是不娶。與他同縣的一位孟氏有一個(gè)女兒，長(zhǎng)得又黑又肥又丑，而且力氣極大，能把石臼輕易舉起來(lái)。每次為她擇婆家，就是不嫁，已三十歲了。父母問(wèn)她為何不嫁。她說(shuō)：“我要嫁象梁伯鸞一樣賢德的人。梁鴻聽(tīng)說(shuō)后，就下娉禮，準(zhǔn)備娶她。

孟女高高興興的準(zhǔn)備著嫁妝。等到過(guò)門(mén)那天，她打扮得漂漂亮亮的。那想到，婚后一連七日，梁鴻一言不發(fā)。孟家女就來(lái)到梁鴻面前跪下，說(shuō)：“妾早聞夫君賢名，立誓非您莫嫁；夫君也拒絕了許多家的提親，最后選定了妾為妻?？刹恢獮樯趺?，婚后，夫君默默無(wú)語(yǔ)，不知妾犯了甚么過(guò)失？” 梁鴻答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能與我一起隱居到深山老林中的人。而現(xiàn)在你卻穿著綺縞等名貴的絲織品縫制的衣服，涂脂抹粉、梳妝打扮，這哪里是我理想中的妻子啊？”

孟女聽(tīng)了，對(duì)梁鴻說(shuō)：“我這些日子的穿著打扮，只是想驗(yàn)證一下，夫君你是否真是我理想中的賢士。妾早就準(zhǔn)備有勞作的服裝與用品。”說(shuō)完，便將頭發(fā)卷成髻，穿上粗布衣，架起織機(jī)，動(dòng)手織布。梁鴻見(jiàn)狀，大喜，連忙走過(guò)去，對(duì)妻子說(shuō)：“你才是我梁鴻的妻子！”他為妻子取名為孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般閃耀。

后來(lái)他們一道去了霸陵（今西安市東北）山中，過(guò)起了隱居生活。在霸陵山深處，他們以耕織為業(yè)，或詠詩(shī)書(shū)，或彈琴自?shī)省?

不久，梁鴻為避征召他入京的官吏，夫妻二人離開(kāi)了齊魯，到了吳地（今江蘇境內(nèi)）。梁鴻一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠給人舂米過(guò)活。每次歸家時(shí)，孟光備好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉，請(qǐng)梁鴻進(jìn)食。皋伯通見(jiàn)此情形，大吃一驚，心想：一個(gè)雇工能讓他的妻子對(duì)他如此恭敬有加，那一定不凡。于是他立即把梁鴻全家遷入他的家宅中居住，并供給他們衣食。梁鴻因此有了機(jī)會(huì)著書(shū)立說(shuō)。

7.《老馬識(shí)途》的典故

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國(guó)，被敵軍騙到了沙漠地帶?？纯刺焱?，但見(jiàn)白茫茫一片平沙，黑黯黯千重慘霧，冷凄凄數(shù)群啼鬼，亂颯颯幾陣悲風(fēng)。管仲說(shuō)：“久聞北方有旱海，是極厲害之處， 就是此地，不可前行?！奔苯虃髁钍哲姡瑤?lái)火種，遇風(fēng)即滅，吹之不燃。隨行軍士，各各敲金擊鼓，一來(lái)以屏陰氣，二來(lái)使各隊(duì)聞聲來(lái)集。管仲見(jiàn)山谷險(xiǎn)惡，急教尋路出去，卻東沖西撞，盤(pán)盤(pán)曲曲，全無(wú)出路。管仲說(shuō)：“我知道老馬識(shí)途，老馬多從漠北而來(lái)，可擇老馬數(shù)頭，觀其所往而隨之。”桓公依其言，取老馬數(shù)匹，縱之先行，委委曲曲，遂出谷口。

后人有詩(shī)云：

蟻能知水馬知途，異類(lèi)能將危困扶。

堪笑淺夫多自用，誰(shuí)能舍己聽(tīng)忠謨。

出自《韓非子·說(shuō)林上》，管仲、隰（xi）朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。

“途”路。老馬認(rèn)識(shí)道路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某個(gè)方面起指引的作用。

公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求，出兵攻打入侵燕國(guó)的山戎，相國(guó)管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路；雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí)間一長(zhǎng)，軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難。 情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì)困死在這里。管仲思索了好久，有了一個(gè)設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的馬尤其是老馬，也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng)。于是他對(duì)齊桓公說(shuō)：“大王， 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷。” 齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開(kāi)韁繩，讓它們?cè)诖筌姷淖钋懊孀杂尚凶摺Ｒ舱嫫婀?，這些老馬都毫不猶豫地朝一個(gè)方向行進(jìn)。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國(guó)的大路 。

釋義 老馬認(rèn)識(shí)路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉。 出處 《韓非子·說(shuō)林上》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也?！朔爬像R而隨之。遂得道。

公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求，出兵攻打入侵燕國(guó)的 山戎，相國(guó)管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí) 間一長(zhǎng)，軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難。 情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì)困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個(gè)設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng)。于是他對(duì)齊桓公說(shuō)：“大王， 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷?！?齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開(kāi)韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個(gè)方向行進(jìn)。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國(guó)的大路。

8.有關(guān)“襤褸篳路” 的典故

出自《左傳·宣公十二年》：

鄭皇戌使如晉師，曰：“鄭之従楚，社稷之故也，未有貳心。楚師驟勝而驕，其師老矣，而不設(shè)備，子擊之，鄭師為承，楚師必?cái)　！卞樽釉唬骸皵〕?，于此在矣，必許之。”欒武子曰：“楚自克庸以來(lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之于民生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可以怠。在軍，無(wú)日不討軍實(shí)而申儆之于勝之不可保，紂之百克，而卒無(wú)后。訓(xùn)以若敖、蚡冒，篳路藍(lán)縷，以啟山林。箴之曰：‘民生在勤，勤則不匱。’不可謂驕。先大夫子犯有言曰：‘師直為壯，曲為老?！覄t不德，而徼怨于楚，我曲楚直，不可謂老。其君之戎，分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩。右廣初駕，數(shù)及日中；左則受之，以至于昏。內(nèi)官序當(dāng)其夜，以待不虞，不可謂無(wú)備。子良，鄭之良也。師叔，楚之崇也。師叔入盟，子良在楚，楚、鄭親矣。來(lái)勸我戰(zhàn)，我克則來(lái)，不克遂往，以我卜也，鄭不可従?！壁w括、趙同曰：“率師以來(lái)，唯敵是求?？藬车脤伲趾我?？必従彘子。”知季曰：“原、屏，咎之徒也?！壁w莊子曰：“欒伯善哉，實(shí)其言，必長(zhǎng)晉國(guó)。”

春秋時(shí)期，楚莊王率軍攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)派大夫皇戍到晉國(guó)求援，并稱(chēng)楚人很驕傲，現(xiàn)在出兵可以大敗楚軍。下軍副將欒書(shū)極力反對(duì)，說(shuō)楚王滅庸以后經(jīng)常教育百姓不要忘記楚國(guó)先君若敖開(kāi)創(chuàng)基業(yè)時(shí)篳路藍(lán)縷的生活。晉國(guó)出兵，結(jié)果被楚軍打敗。

9.蕭郎成路人出自什么典故

〖《贈(zèng)婢》唐·崔郊〗

公子王孫逐后塵，

綠珠垂淚滴羅巾。

侯門(mén)一入深似海，

從此蕭郎是路人。

唐末范攄所撰筆記《云溪友議》中記載了這樣一個(gè)故事：元和年間秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀麗，與崔效互相愛(ài)戀，后卻被賣(mài)給顯貴于頔。崔郊念念不忘，思慕無(wú)已。一次寒食，婢女偶爾外出與崔郊邂逅，崔郊百感交集，寫(xiě)下了這首《贈(zèng)婢》。后來(lái)于頔讀到此詩(shī)，便讓崔郊把婢女領(lǐng)去，傳為詩(shī)壇佳話。

這首詩(shī)的內(nèi)容寫(xiě)的是自己所愛(ài)者被劫奪的悲哀。但由于詩(shī)人的高度概括，便使它突破了個(gè)人悲歡離合的局限，反映了封建社會(huì)里由于門(mén)第懸殊所造成的愛(ài)情悲劇。詩(shī)的寓意頗深，表現(xiàn)手法卻含而不露，怨而不怒，委婉曲折。

“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾”，上句用側(cè)面烘托的手法，即通過(guò)對(duì)“公子王孫”爭(zhēng)相追求的描寫(xiě)突出女子的美貌；下句以“垂淚滴羅巾”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出女子深沉的痛苦。公子王孫的行為正是造成女子不幸的根源，然而這一點(diǎn)詩(shī)人卻沒(méi)有明白說(shuō)出，只是通過(guò)“綠珠”一典的運(yùn)用曲折表達(dá)的。綠珠原是西晉富豪石崇的寵妾，傳說(shuō)她“美而艷，善吹笛”。趙王倫專(zhuān)權(quán)時(shí)，他手下的孫秀倚仗權(quán)勢(shì)指名向石崇索取，遭到石崇拒絕。石崇因此被收下獄，綠珠也墜樓身死。用此典故一方面形容女子具有綠珠那樣美麗的容貌，另一方面以綠珠的悲慘遭遇暗示出女子被劫奪的不幸命運(yùn)。于看似平淡客觀的敘述中巧妙地透露出詩(shī)人對(duì)公子王孫的不滿，對(duì)弱女子的愛(ài)憐同情，寫(xiě)得含蓄委婉，不露痕跡。

“侯門(mén)一入深如海，從此蕭郎是路人”，“侯門(mén)”指權(quán)豪勢(shì)要之家?！笆捓伞笔窃?shī)詞中習(xí)用語(yǔ)，泛指女子所愛(ài)戀的男子，此處是崔郊自謂。這兩句沒(méi)有將矛頭明顯指向造成他們分離隔絕的“侯門(mén)”，倒好象是說(shuō)女子一進(jìn)侯門(mén)便視自己為陌路之人了。但有了上聯(lián)的鋪墊，作者真正的諷意當(dāng)然不難明白，之所以要這樣寫(xiě)，一則切合“贈(zèng)婢”的口吻，便于表達(dá)詩(shī)人哀怨痛苦的心情，更可以使全詩(shī)風(fēng)格保持和諧一致，突出它含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。詩(shī)人從侯門(mén)“深如?！钡男蜗蟊扔?，從“一入”、“從此”兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)所表達(dá)的語(yǔ)氣中透露出來(lái)的深沉的絕望，比那種直露的抒情更哀感動(dòng)人，也更能激起讀者的同情。

這首詩(shī)用詞極為準(zhǔn)確，在封建社會(huì)里，造成這類(lèi)人間悲劇的，上自皇帝，下至權(quán)豪勢(shì)要，用“侯門(mén)”概括他們，實(shí)在恰當(dāng)不過(guò)。正因?yàn)槿绱耍昂铋T(mén)”一詞便成為權(quán)勢(shì)之家的代詞；“侯門(mén)似?！币惨蚱浔扔鞯纳鷦?dòng)形象，形成成語(yǔ)，在文學(xué)作品和日常生活中廣泛運(yùn)用。

10.仙人指路這個(gè)典故誰(shuí)知道

仙人指路 位于云谷寺至皮篷路口。一怪石屹立峰巔，其狀似身著道袍的仙人，他一手舉起，似為游客指引進(jìn)人皮篷之路，故名“仙人指路石”，又名“仙人指路峰”。它之所以頗負(fù)盛名，不僅僅在于外形酷似，而且因?yàn)橛幸欢螌?duì)世人頗有啟發(fā)作用的故事。

相傳很早以前，有一位兩歲能文、四歲會(huì)武的神童，只因后來(lái)科場(chǎng)失意，擂臺(tái)負(fù)傷，改行經(jīng)商后又把老本蝕光，在走投無(wú)路時(shí)就奔赴黃山來(lái)尋師訪仙。哪知跑遍了千峰萬(wàn)壑，連一個(gè)藥農(nóng)、樵夫的蹤影也沒(méi)見(jiàn)到。干糧吃光了就吞野果，衣服穿爛了就披樹(shù)皮、樹(shù)葉。漸漸地變得骨瘦如柴，一天終于昏倒路旁，奄奄一息。不知過(guò)了多久，來(lái)了一位身背蔑簍，腳著山襪芒鞋的老人，把神童救醒過(guò)來(lái)，問(wèn)明情況后，老人哈哈一笑說(shuō)：“你怎么聰明反被聰明誤呢？哪里有什么神仙，你快回家去找個(gè)力氣活干干，免得把一條命丟在這荒山野嶺白白喂了豺狼虎豹。”說(shuō)完還送些野果給神童路上吃。神童心想老人的話是對(duì)的，就千恩萬(wàn)謝地辭別了老人。沒(méi)走多遠(yuǎn)，猛一下醒悟過(guò)來(lái)：“我跑遍全山連個(gè)人影也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，那老漢分明就是仙人?！彼仡^就追，追上老人后就雙膝跪地，苦苦哀求老人給指引一條成仙得道之路。老人說(shuō)：“我哪里是什么神仙。實(shí)不相瞞，我前半生被名利二字害得家破人亡，這才看破紅塵.隱匿在此.”神童半信半疑，但見(jiàn)老漢風(fēng)度不凡，氣宇若仙，決心拜老人為師，苦苦哀求不止。誰(shuí)知等他抬頭再看時(shí)，這老人卻變成了一塊高大魁偉的“仙人指路”石。神童又在石頭前百拜千叩，忽然石頭人肚里發(fā)出聲音：“踏遍黃山?jīng)]見(jiàn)仙，只怪名利藏心間，勸君改走勤奮路，包你余生賽神仙.”神童最終還是聽(tīng)信了仙人的話，后半生不但成家立業(yè)，而且日子過(guò)得很火紅。難怪清人曹來(lái)復(fù)以詩(shī)記之：“世事多乖錯(cuò)，投足皆模糊。請(qǐng)君（仙人指路石）出山去，到處指迷途?！痹谌藙偻け毙幸还锏氖鍢蜓鲆?，仙人指路石的形狀又變成了喜鵲，旁有一棵青松，狀若古梅，松石相配成景，人稱(chēng)“喜鵲登梅”。

仙人指路 中國(guó)象棋的一種走法，指第一步出左邊或者右邊第二只兵。