石瓢典故(子冶石瓢的來(lái)歷)

1.子冶石瓢的來(lái)歷

來(lái)歷：子冶石瓢最初由曼生所創(chuàng)，但卻以子冶命名。瞿應(yīng)紹，字子冶，自喻壺公，最擅長(zhǎng)畫(huà)竹，蘭，柳，能書(shū)法篆刻。

喜以宜興所制紫砂茶壺，刻繪竹于上而鐫之，奏刀別有手法，為他人所不能望向其背，民國(guó)漱石生《退醒爐筆記》：“。今偶有此種瞿壺，古董肆皆居為奇貨，非十金，數(shù)十金不可，而真者尤未必能”。

由此可見(jiàn)，此壺素來(lái)被藏家視為珍寶，幾不可得，所以后人都以子冶石瓢作為經(jīng)典去制作，故名為子冶石瓢，后來(lái)衍生了景舟石瓢，漢棠石瓢等。

擴(kuò)展資料：

子冶石瓢的特點(diǎn)

子冶石瓢，紫砂壺中的佼佼者，壺型透露出一種“骨力和張力“，簡(jiǎn)潔利落，金字塔狀壺身，給人穩(wěn)健蓄勢(shì)待發(fā)之勢(shì)。

子冶石瓢處處表現(xiàn)三角型，壺身與壺蓋合為一個(gè)大的三角型，壺把為三角形，橋鈕為三角型，三足也拼成三角形狀，壺流與壺身形成三角之狀，三角型在幾何里最為穩(wěn)健，子冶寓意性格沉穩(wěn)謙謙之君子。

虛虛實(shí)實(shí)的三角型造型給把玩者遐想空間，喝茶把玩此物不忘探討它的韻味，這也是子冶石瓢之魅力所在。

參考資料來(lái)源：百度百科-子冶石瓢壺

2.石瓢紫砂壺的來(lái)歷

“石瓢”最早稱為“石銚”?！般摗痹凇掇o?！分嗅尀椤暗踝?，一種有柄，有流的小烹器”。銚是一種形象比較高的器皿，口大有蓋，旁邊有柄，用沙土或金屬制成，煎藥或燒水用。

北宋大學(xué)士蘇軾在《試院煎茶》詩(shī)云：“且學(xué)公家作茗飲，磚爐石銚行相隨”。北宋時(shí)還不是沏泡茶，所以這里的“石銚”是用來(lái)煮水的。在蘇東坡時(shí)代，還不可能有我們今天的紫砂壺，但原本作水壺或藥壺之用的“銚”，已被蘇軾移作飲茶之用。

與蘇軾同朝為官的周禾童（宋泰州人，字仁熟）曾送給東坡一把“石銚壺”，蘇東坡還寫(xiě)了一首《謝周仁熟惠石銚詩(shī)》：“銅腥鐵澀石宜泉，愛(ài)此蒼然深且寬，蟹眼翻波湯已作，龍頭拒火柄猶寒。姜新鹽少茶初熟，水漬云蒸煎未干，自古函牛多折足，要知無(wú)腳是輕安?！焙髞?lái)周送蘇的這把“石銚壺”被尤蔭有幸藏到。尤蔭，清乾隆年間文人，居白沙之半灣，自號(hào)“半山詩(shī)老”，著有《出塞》、《黃山》等集。他還是一位畫(huà)家，擅繪山水花鳥(niǎo)，尤長(zhǎng)蘭竹，傳世作品有乾隆十三年作《石銚圖》。

史書(shū)記載“蔭家藏周禾童贈(zèng)蘇東坡‘石銚壺’，容水生許。銅提有籇書(shū)‘元祐’二字，因名所居曰‘石銚山房’……因廣寫(xiě)‘石銚壺’，并畫(huà)有蘇詩(shī)與其上以贈(zèng)人，馳名遠(yuǎn)近?！焙蟠藟乇凰瓦M(jìn)內(nèi)府，但尤蔭仍懷念不止，叫人用紫砂仿制石銚壺，壺腹鐫東坡詩(shī)句二句，款署“水邨”。

這里應(yīng)注意的是，尤蔭收藏的“蘇軾石銚”為銅壺，與泡茶用的茶壺還有區(qū)別。尤愛(ài)其壺而藏之，因嫌銅腥鐵澀味，或送至內(nèi)府因懷念之而請(qǐng)紫砂陶人仿制蘇東坡“石銚壺”，所以應(yīng)認(rèn)為尤蔭當(dāng)為創(chuàng)制紫砂“石瓢壺”的先驅(qū)。因尤蔭廣寫(xiě)《石銚圖》贈(zèng)人，所以該圖流傳甚廣，影響了許多人。

受尤蔭石銚圖的啟發(fā)，清末著名紫砂藝人王東石也曾仿制“石銚壺”，并題“石銚”二字，并說(shuō)“尤水郵畫(huà)東坡石銚圖，仿其意作茗器”?？釔?ài)壺藝的陳曼生大概也看到過(guò)該圖，并受到啟發(fā)遂制“石銚壺”，并題銘云：“銚之制，摶之工；自我作，非周禾童?！?/p>

就是說(shuō)這里的石銚壺，并不是周禾童的石銚壺，而是紫砂摶制的，且由我曼生親自設(shè)計(jì)的，已有了繼承和創(chuàng)新。那么紫砂“石銚”何時(shí)稱“石瓢”呢？這應(yīng)從顧景舟時(shí)期說(shuō)起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”從此改稱“石瓢”。

3.為何叫石瓢壺

顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。

“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”?！般摗睆慕饘倨髅笞?yōu)樘掌?，最早?jiàn)于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩(shī)：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當(dāng)時(shí)的茶道有著密切的關(guān)系。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書(shū)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~、鐵器皿味道好，于是他就地取材，模仿金屬吊子設(shè)計(jì)了一把既有“流”（壺嘴），又有“梁”（壺提）的砂陶之“銚”用來(lái)煮茶，這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁”壺，這可謂最早的紫砂“石銚”壺。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時(shí)期，已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術(shù)化。“曼生石銚”主[2] 要特色是上小下大，重心下垂，使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊?！奥摗迸c“子沾石銚”相比，雖同為彭年所制，但前者更顯飽滿而豐潤(rùn)，后者則剛烈而古拙，這可能是因人的個(gè)性而在壺的藝術(shù)上表現(xiàn)。

4.子冶石瓢的來(lái)歷

子冶，便是瞿子冶，其名應(yīng)紹，字子冶，嘗任訓(xùn)導(dǎo)，上海松江人。

他工詩(shī)文，其詩(shī)耀艷深華、纏綿悱惻；擅書(shū)畫(huà)，晚年尤工蘭竹，用筆放逸，為世所重；精鑒賞，凡鐘鼎彝器、秦磚漢瓦無(wú)不立辨真?zhèn)巍Ｓ绕渲档梅Q道的是，他酷愛(ài)紫砂壺，并自號(hào)為「壺公」。

子冶石瓢，最早乃是由子冶在石瓢上刻繪而得名，并且此款形制與曼生石瓢略有不同。其壺身、壺把的三角形更為規(guī)整，被稱為「瘦壺」，透出一股剛韌之氣，抑揚(yáng)頓挫，挺拔凜然。

而在如今，我們則普遍把「壺身形制為典型的三角的瘦石瓢」，稱之為子冶石瓢。然而，在百年前真正的子冶石瓢，不僅僅是因?yàn)槠渫Π吻遨侵餍?，子冶之?shī)文刻繪更是點(diǎn)睛之筆。

擴(kuò)展資料 【制造人】：楊彭年制 瞿應(yīng)紹刻 【尺寸大小】：高6.6厘米 口徑6.5厘米 【文物簡(jiǎn)介】：此壺泥質(zhì)赭紫溫潤(rùn)，造型流暢。壺身曲線柔和流暢。

從整體上看，壺身上部扁大，尤其是“人”字形直線的運(yùn)用，造成一個(gè)在主視角度以內(nèi)的梯形表面。這把壺弧度大，宜書(shū)宜畫(huà)，顯現(xiàn)了簡(jiǎn)樸大方的氣度，是件“智欲其圓、行欲其方、剛?cè)峒媸?，允克用藏”的珍品?/p>

壺身銘：“冬心先生余箴其畫(huà)竹研，研背有竹一枝，即取其意。板橋有此一縱一橫，頗有逸情。

子冶藏板橋畫(huà)蓋仿梅花P102者。仿梅道人子冶自記。”

壺蓋銘“宜園”。蓋印“吉壺”。

把下印“彭年”。 【制造人簡(jiǎn)介】：瞿應(yīng)紹，字子冶，是繼曼生、石梅后又一位與砂藝密切結(jié)合的擅長(zhǎng)金石書(shū)畫(huà)的文人。

他所裝飾的紫砂壺，印章及書(shū)畫(huà)鐫刻，格調(diào)高雅，韻致怡人，時(shí)人稱為“三絕壺”。 參考資料來(lái)源：百度百科-子冶石瓢壺。

5.紫砂石瓢是什么意思

“石瓢”最早稱為“石銚（diào）”，“銚”在《辭?！分嗅尀椤暗踝?，一種有柄，有流的小烹器”。

“銚”從金屬器皿變?yōu)樘掌?，最早?jiàn)于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩(shī)：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把“金屬銚”改為了“石銚”。

當(dāng)年蘇東坡貶官到宜興蜀山教書(shū)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~、鐵器皿味道好，于是他就地取材，模仿金屬吊子設(shè)計(jì)了一把既有“流”（壺嘴），又有“梁”（壺提）的砂陶之“銚”用來(lái)煮茶，這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁”壺，這可謂最早的紫砂“石銚”壺。 從紫砂壺的發(fā)展歷史來(lái)看，石瓢制作大家以清中期楊彭年為上。

他所制石瓢有高、中、矮之分；有圈把、提梁之別。與陳鴻壽（字曼生）合作弧曲面的“曼生石瓢”，樸茂祥和；與瞿應(yīng)紹（號(hào)子冶）合作直坡面的“子冶石瓢”，剛勁明快；與朱堅(jiān)（字石梅）合作虛蓋的“石梅石瓢”，渾厚高古。

更為經(jīng)典的是文人雅士有感而發(fā)，將詩(shī)書(shū)畫(huà)印集于壺身，切水、切茶、切壺型、切感懷。 有關(guān)“曼生壺”的史料中尚未發(fā)現(xiàn)有“石瓢”的記載，但是在一把壺腹鐫有銘文的紫砂壺上發(fā)現(xiàn)了曼生為此壺的命名。

“不肥而堅(jiān)，是以永年。曼生作瓢壺銘。”

這就是說(shuō)，這種壺最初的稱謂是“瓢”而非“石瓢”。 “瓢壺”何時(shí)改稱“石瓢壺”？ 清末震鈞《茶說(shuō)》談到，“銚以薄為貴，所以速其沸也，石銚必不能??；今人用銅銚，腥澀難耐，蓋銚以潔為主，所以全其味也，銅銚必不能潔；瓷銚又不禁火；而砂銚尚焉”。

所以，紫砂銚取石銚形意而成壺，但已不具烹煮之功，僅作沏泡專用。 清朝的時(shí)候還是以“銚”來(lái)稱謂，后來(lái)成為“石瓢”，就得說(shuō)起近代的紫砂大師顧景舟。

顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。當(dāng)然，陳曼生與朱石梅曾在其石銚壺銘文： “煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君”、“梅花一瓢，東閣招邀”， 想來(lái)這也是顧老為之更名的直接依據(jù)。

顧景舟所作石瓢，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他已把現(xiàn)代美學(xué)思維融入壺中，他的“石瓢”身、蓋、把、的之比例無(wú)一不恰到好處，多一點(diǎn)則顯臃腫，少一點(diǎn)則有失落之感，且工藝精到、技法老辣，成為一代“石瓢”之楷模。

6.紫砂壺為什么以“石瓢”為名

以石瓢命名的紫砂壺大，都是古今紫砂壺藝家的經(jīng)典之作。

如楊彭年與陳曼生合作弧曲的曼生石瓢，與瞿應(yīng)紹合作直坡面的子冶石瓢，與朱堅(jiān)合作虛蓋的石梅石瓢，顧景舟與吳湖帆、江寒汀合作的景舟石瓢等。各家的石瓢盡管面貌稍有差別，但其身梯形、底置三足、其蓋橋鈕卻是構(gòu)成石瓢的基本要素，也是當(dāng)今壺藝家給砂壺命名石瓢的主要依據(jù)。

在有關(guān)曼生壺的史料中尚未發(fā)現(xiàn)有石瓢的記載，倒是在一把既符合三要素又在壺腹鐫有銘文的紫砂壺上發(fā)現(xiàn)了曼生為此壺的命名。該銘文7行14字：不肥而堅(jiān)，是此永年。

曼生作瓢壺銘。這就是說(shuō)，這種壺最初的稱謂是瓢壺而非石瓢壺。

陳曼生緣何以瓢冠此壺之名呢？筆者認(rèn)為：在各式曼生壺中多有以葫蘆為原形的壺，如：葫蘆壺、匏瓜等。陳曼生可能就是依據(jù)葫蘆瓢的原形設(shè)計(jì)壺形而將此壺命為瓢壺的。

當(dāng)然，為使用方便實(shí)用，成型的瓢壺與原形相比，在形態(tài)上已經(jīng)有了很大變化，如為方便提蓋子，便于清理茶渣，壺蓋為壓蓋，壺口為闊口；為使用擺置穩(wěn)當(dāng)，壺身上小下大更加夸張，使重心下垂。不知這樣的推想是否有點(diǎn)道理。

瓢壺何時(shí)改稱石瓢壺？有文章說(shuō)，這應(yīng)該從顧景舟時(shí)期說(shuō)起，顧引用古文‘弱水三千，僅飲一瓢’改稱‘石瓢’，從此沿襲均稱石瓢壺；又說(shuō)陳曼生與朱石梅分別在其參與制作的瓢壺銘文：煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君'和‘梅花一瓢，東閣招邀，也是顧老為之更名的直接依據(jù)。根據(jù)文章作者提供的資料，筆者卻看不出顧景舟先生引用古文弱水三千，僅飲一瓢是改稱石瓢的緣由。

弱水三千，僅飲一瓢，語(yǔ)出《紅樓夢(mèng)》第九十一回，寶玉呆了半晌，忽然大笑道：‘任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！煊竦溃骸爸魏?？’寶玉道：‘非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳’從此，此語(yǔ)成為愛(ài)河情海中的一句套話。

就憑這樣一句古語(yǔ)，筆者實(shí)在找不出與石瓢，特別是石之間有什么關(guān)系。 不過(guò)筆者從曼生石銚壺上的一則銘文卻得到了一點(diǎn)啟示。

石銚壺銘文曰：銚之制，摶之工，自我作，非周？（周，字仁熟，宋泰州人，元初蘇東坡舉其為鄭州教授），銘文的意思是說(shuō)，石銚壺的制作是用紫砂泥制作而成，這是我們自己制作的紫砂壺，而不是周那時(shí)候制作的那種石銚。周那時(shí)是什么樣的石銚呢？未見(jiàn)遺物，不得而知。

但周曾贈(zèng)蘇東坡家藏石銚壺，這是什么樣的一種石銚呢？我們從蘇東坡的《坡公謝周仁熟惠石銚》詩(shī)中可以得到一點(diǎn)相關(guān)的信息。石銚詩(shī)說(shuō)：周惠贈(zèng)給蘇東坡的這柄石銚壺的材質(zhì)既不是銅也不是鐵，而是顏色較深的，導(dǎo)熱性差的石材，因?yàn)椴铚呀?jīng)煮沸，而龍頭拒火柄猶寒。

作為吊在炭火上的烹煮器具，銚以薄為貴，所以速其沸也。石銚必不能薄而砂銚尚焉（清？震均《茶說(shuō)》）。

紫砂泥經(jīng)高溫?zé)Y(jié)，其堅(jiān)硬如石，將紫砂銚命其名為石銚壺當(dāng)在情理之中。以此類推，將紫砂瓢壺改稱為石瓢壺也是可以理解的。

盡管銚與瓢的歷史情況不一樣。 在曼生之后的同治、光緒年間，還出現(xiàn)過(guò)一種名為石瓢的紫砂壺。

上壺出自制壺藝人王東石之手。 王東石造壺得古法，刻工精細(xì)。

他所制作的石瓢壺，狀如瓢蟲(chóng)，中腹縱徑將壺身一分為二，恰似蟲(chóng)翅，鈕漏雙孔，肖狀蟲(chóng)目，紫銅色澤與蟲(chóng)色相似。尤其引人注目的是壺身有海派大畫(huà)家任伯年的銘文書(shū)法真跡：石瓢。

光緒己卯仲冬之吉，橫云銘，伯年書(shū)，香畦刻，東石制，益受先生清玩。橫云為海派畫(huà)家胡遠(yuǎn)，曾請(qǐng)東石在家中制壺。

胡與任伯年關(guān)系甚密，經(jīng)常往來(lái)，兩人皆愛(ài)紫砂壺。東石制壺，請(qǐng)任伯年題寫(xiě)銘文是很自然的事。

由此可知，胡遠(yuǎn)為此壺命石瓢之名，由任伯年書(shū)寫(xiě)。

7.求關(guān)于紫砂壺的典故

有一個(gè)美麗的傳說(shuō)…… 宜興丁山（丁蜀鎮(zhèn)）位于太湖之濱，是一個(gè)普通而美麗的小鎮(zhèn)。

傳說(shuō)很久很久以前，鎮(zhèn)里的村民早出晚歸，耕田做農(nóng)活，閑暇時(shí)便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮而又簡(jiǎn)單平凡的生活。

有一天，一個(gè)奇怪的僧人出現(xiàn)在他們的鎮(zhèn)上。他邊走邊大聲叫喚：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民們都很好奇地看著這個(gè)奇怪的僧人。

僧人發(fā)現(xiàn)了村民眼中的疑惑，便又說(shuō)“不是皇家，就不能富有嗎？”，人們就更加疑惑了，直直地看著他走來(lái)走去。奇怪的僧人提高了嗓門(mén)，快步走了起來(lái)，就好像周圍沒(méi)有人一樣。

有一些有見(jiàn)識(shí)的長(zhǎng)者，覺(jué)得他奇怪就跟著一起走，走著走著到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。

長(zhǎng)者四處尋找，看到好幾處新開(kāi)口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。長(zhǎng)者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。

一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝慢慢形成了。

事實(shí)上，宜興紫砂泥是段泥又稱本山綠泥（燒成后呈淡黃色）、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥，還有夾在石層中間的黃色泥土稱石黃又稱朱砂泥（燒成后呈紅色）的總稱。紫砂陶土的顏色確實(shí)是五彩的，故又稱為“五色土”。

紫砂泥就分布在宜興的丁蜀地區(qū)。黃龍山和青龍山泥礦中的紫砂泥為上品。

紫砂陶土的成因，屬內(nèi)陸湖泊及濱海湖沼相沉積礦床，通過(guò)外力沉積成礦，深埋于山腹之中。紫泥是甲泥中的一個(gè)夾層，綠泥是紫泥夾層中的夾層，故有“泥中泥”之稱。

朱砂泥是夾在石層中間的一種黃色泥，故又稱石黃泥、巖中泥。

8.求關(guān)于紫砂壺的典故急~~

石瓢提梁典故：曼生自幼受茶道熏陶，對(duì)中國(guó)茶的研究頗有造詣。

一日興起，翻讀《桐君靈》，以究茶湯之藥效，恰有好友詩(shī)人錢(qián)菽美到訪，曼生以新制石瓢壺煮白石以待之。好友隨口曰：石瓢乃曼公最為鐘愛(ài)之壺型，何不置提梁于此壺，以觀其效？曼生心動(dòng)，并致謝好友曰：一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，吾又得一新壺矣！遂依石瓢壺繪之，去壺柄，設(shè)提梁，幾易其稿，得提梁石瓢壺。

而其間經(jīng)歷了閱《桐君靈》，好友到訪煮白石茶以待，曼生不禁靈感乍現(xiàn)，妙筆生花，為壺題銘“煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君。”而石瓢提梁也成為曼生十八式中唯一有所重復(fù)的造型，可見(jiàn)曼生愛(ài)石瓢之深。

故兩款石瓢均成傳世紫砂之唯美經(jīng)典。 此壺意境深遠(yuǎn)，融通古今，寓意壺主人熱情好客，以致高朋滿座，尤以壺身銘文最具文化氣息，耐人尋味。

其造型風(fēng)格可謂縝密，意象欲生，造化已奇。皆因其匠心高妙，所以真現(xiàn)密隱，所謂天衣無(wú)縫，一片化機(jī)。

銘文：煮白石 泛綠云 一瓢細(xì)酌邀桐君 曼銘 壺底方?。喊⒙邮野焉曳接。号砟晖ǜ?3。 2厘米 口徑5。

1厘米煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君。煮白石，田藝蘅《煮泉小品》：「緒談」：「擇水中潔凈白石，帶泉煮之，尤妙尤妙」。

綠云，宋吳淑《茶賦》：「其功若神，則有渠經(jīng)薄片，西山白露，云垂綠腳，香浮碧乳」。 故茶可稱綠云。

瓢，陸羽《茶經(jīng)》引晉舍人杜毓《荈賦》：「酌之以匏」，匏，瓢也?？陂?，頸薄，柄短。

桐君，宋吳淑《茶賦》：「烹茲苦茶，桐君之錄尤重」。桐君，黃帝時(shí)人，嘗采藥求道，止於浙江桐廬縣東山，隈桐樹(shù)下，因名。

識(shí)草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使。撰《藥性》及《采草錄》。

銘文：煮白石 泛綠云 一瓢細(xì)酌邀桐君白石者，乃白石茶也。據(jù)《云林遺事》記載：“倪元鎮(zhèn)素好飲茶，在惠山中，用核桃，松子肉何真粉成小塊如石狀，置于茶中飲之，名曰清泉白石茶。

”綠云者：以清泉煎煮白石茶，那茶湯清澈明亮，白花浮在碗面，熱氣裊裊而上，猶如流起的綠云也。桐君，相傳黃帝時(shí)人，嘗采藥求道，行醫(yī)濟(jì)世，在浙江桐廬縣，東山灣大桐樹(shù)下，結(jié)廬棲身，有問(wèn)姓名者，但指桐下茅廬以示，時(shí)人尊稱為桐君，品飲清泉白石茶，何以定要相邀桐君一起品飲呢？原來(lái)此君雖識(shí)草木金石性味，并撰有記錄茶事的《桐君錄》但正如唐代詩(shī)人劉禹錫在《西山蘭若試茶歌》中所云：“炎帝雖嘗未解煎，桐君有錄哪知味”。

傳說(shuō)中神龍氏嘗百草以茶解毒，但沒(méi)有煎飲過(guò)，桐君記錄茶事，卻沒(méi)有品過(guò)茶的滋味，現(xiàn)在要品飲倪瓚創(chuàng)制的這種”白石茶“并得其真趣，自然要邀請(qǐng)這位”有錄哪知味'的桐君了。

9.石瓢壺起源,你知道多少

石瓢在紫砂發(fā)展史上出現(xiàn)得并不算很早，清代中晚期才出現(xiàn)楊彭年、瞿子冶、何心舟、王東石等一眾石瓢名家。然而清代時(shí)并無(wú)石瓢之名，“石瓢”一名的由來(lái)，應(yīng)是民國(guó)之后的事情，據(jù)說(shuō)為顧景舟大師所取，取弱水三千之意。這又是多么美麗的名字。

景舟石瓢以子冶瓢為底本，化棱角為圓潤(rùn)，更高一籌?？淳爸燮埃铱偸菚?huì)想到《顏勤禮碑》或者《麻姑仙壇記》里那些豐腴中正的筆畫(huà)。這樣說(shuō)來(lái)，瘦勁挺拔的彭年瓢、子冶瓢，便是中宮緊收，法度森嚴(yán)的柳體了。

好的石瓢端詳起來(lái)仿佛是儒雅謙和，風(fēng)神俊朗的俠客；不過(guò)日常見(jiàn)到的——包括許多所謂名家作品，做得很是粗蠢，簡(jiǎn)直就是一身紫肉橫生，幾道青筋暴起的蔣門(mén)神。所以現(xiàn)在聰明的名家，大都不做這些流暢古雅的傳統(tǒng)器型。

據(jù)說(shuō)石瓢原名“石銚”。

蘇東坡《試院煎茶》詩(shī)中提到：“我今貧病長(zhǎng)苦饑，分無(wú)玉碗捧蛾眉。且學(xué)公家作茗飲，磚爐石銚行相隨?！贝颂幹笆摗?，非瀹茶之壺，而是煮水之器，在宋代茶詩(shī)中常常出現(xiàn)。

“銚”的材質(zhì)不僅僅有石質(zhì)，還有金屬銀、銅、鐵等。銚還有個(gè)別名，叫“折腳鼎”。事實(shí)上，圓腹闊口銚的形狀和鼎身的確比較相似，只不過(guò)銚比鼎在頂部多了一個(gè)平而淺的短流，以作出水之用。從器形上看，“銚”和石瓢有相當(dāng)大的區(qū)別。

紫砂之石瓢是否受了煮水器“石銚”的啟發(fā)，我頗有些懷疑。紫砂之傳統(tǒng)器形數(shù)十種，莫不以肖自然之形為法，一器始成，便是得魚(yú)而忘筌。

紫砂中的“石銚”器型應(yīng)為清代瞿應(yīng)紹所首創(chuàng)，“子冶”即瞿應(yīng)紹之字也。瞿應(yīng)紹是書(shū)畫(huà)家，做紫砂屬于玩票。比瞿應(yīng)紹小十幾歲的楊彭年才是以制壺為業(yè)的陶手，楊彭年在紫砂器型方面多有創(chuàng)舉，彭年石瓢是其著名作品，清勁瘦硬，磊落剛正。楊彭年作品，已與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)行的飲茶習(xí)俗深為契合。這位制壺大師與陳曼生合作的作品，便是名頭極大的“曼生十八式”。