在全世界范圍內(nèi)珠寶級(jí)翡翠僅產(chǎn)于緬甸一個(gè)國家,其他如俄羅斯、日本等地雖也有硬玉巖(翡翠)產(chǎn)出,但都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠珠寶級(jí)。
云南雖然毗鄰緬甸但卻未發(fā)現(xiàn)有翡翠礦床。但是從歷史上來講,翡翠與云南有著深厚的歷史淵源。
據(jù)《滇海虞衡志》中記載:“玉出南金沙江,昔為騰越所屬”,即翡翠的礦產(chǎn)地緬甸霧露河流域一帶在明朝萬歷年間曾屬云南永昌府管轄。后來由于緬甸洞吾王朝的興起及英國殖民者的入侵,將勐拱大片的土地劃入緬甸版圖,翡翠遂成為緬甸的國寶。
所以,歷史上有“玉出云南”、“玉出騰越”之說,而翡翠又被稱為“云南玉”。
郭氏這首詩本身并不晦澀,難點(diǎn)在于其中的典故。
國玉出昆山,源自《千字文》中“玉出昆岡”。即美玉出自昆侖山。國玉指和田白玉。
西巡竹紀(jì)年。西巡指西周穆天子即周穆王西巡事。
紀(jì)年是關(guān)于中國有明確記載的歷史之考證。西晉武帝太康二年(公元281年),汲郡人盜發(fā)戰(zhàn)國魏襄王墓,得竹簡(jiǎn)古書七十余篇;其中有《紀(jì)年》十三篇(因其為竹簡(jiǎn),故亦稱《竹紀(jì)年》),《穆天子傳》五篇。其中《紀(jì)年》中有“十三年,(周穆王即穆天子。)西征至于青鳥之所憩”,“十七年,西征至昆侖丘,見西王母”之語。這就是所謂”竹紀(jì)年“。
中原王母跡。指西王母遣人獻(xiàn)玉。 漢《西王母?jìng)鳌酚涊d:”其后虞舜攝位,王母遣使授舜白玉環(huán),舜繼位,又授地圖。遂廣黃帝之九州為十有二州,王母又遣使獻(xiàn)舜白玉琯,吹之以和八風(fēng)“。
獻(xiàn)玉賀平安。就很直白了,不用解釋了。
中國古代傳說時(shí)期中開天辟地的神。
盤古最早見于三國時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后,題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。
《五運(yùn)歷年紀(jì)》(不詳撰成年代或云亦徐整著)及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。 iMAfJ-oN 傳說在天地還沒有開辟以前,宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。
有個(gè)叫做盤古的巨人在這個(gè)“大 ,ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來,發(fā)現(xiàn)周圍一團(tuán)黑暗,盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去,一聲巨響,“大雞蛋”碎了,千萬年的混沌黑暗被攪動(dòng)了,其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開,變成藍(lán)色的天空;而那些厚重混濁的東西慢慢地下降,變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。
盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子,他就用手撐著青天,雙腳踏著大地,讓自己的身體每天長高一丈,天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年,天越來越高,地越來越厚,盤古的身體長得有90000里那么長了。
YA''2Ii 盤古憑借著自己的神力終于把天地開辟出來了??墒潜P古也累死了。
盤古臨死前,他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云;聲音變成了天空的雷霆;他的左眼變成了太陽,右眼變成了月亮;頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星;他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳;血液變成了江河;筋脈變成了道路 1!ii;s^e ;肌肉變成了農(nóng)田;牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏;皮膚和汗毛變成了大地上的草木,汗水變成了雨露。 傳說,盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。
所以,都說人類是世上的萬物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠(yuǎn)古之時(shí),天柱傾塌,九州崩裂,大火燃燒,洪水汪洋不息,民不聊生,女媧煉以五色石補(bǔ)蒼天,挽救了眾生,又將補(bǔ)天石多余之石散后落在大地,“千樣瑪瑙萬種玉”由此而來。
這個(gè)神化將玉說成補(bǔ)天之物,可見我們民族對(duì)玉有著特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰(zhàn)國時(shí)期“卞和獻(xiàn)玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶曉,這件玉璧也被戰(zhàn)國各諸侯國奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國為了把玉璧據(jù)為己有,想盡辦法互相爭(zhēng)奪,許多條無辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上,然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處,成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》,春秋時(shí)期,有一個(gè)楚國人名叫卞和,一天他在荊山采到一塊玉璞,為了表示自己對(duì)君主的忠心,他把這塊玉璞獻(xiàn)給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料,如果不經(jīng)鋸割,外表看來和普通的石塊沒什么區(qū)別。楚厲王找來相玉家進(jìn)行鑒定,但是玉工沒有識(shí)辨出來,認(rèn)為它是一塊普通的石頭,沒有什么價(jià)值。
于是厲王大怒,認(rèn)為卞和在戲弄自己,命人砍掉了卞和的左足,并把卞和驅(qū)逐出楚。楚厲王死后,楚武王繼位,卞和又去獻(xiàn)寶,玉工仍鑒定為石頭,武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過了幾十年,武王之子文王繼位,這時(shí)的卞和還想去獻(xiàn)寶,無奈自己已是風(fēng)燭殘年,又被砍掉了雙腳,行動(dòng)很不方便,眼看自己的愿望無法實(shí)現(xiàn),卞和便懷抱玉璞來到楚山下痛哭三天三夜不止,眼淚都流盡了,眼睛直往外滴血。楚文王聽說了這件事,派人接來卞和問:“天下被砍足的人很多,你為何哭得如此悲傷呢?”卞和答道:"我并不是因?yàn)楸豢车綦p腳而痛哭,而是因?yàn)槊髅魇菍氂駞s被誤認(rèn)為石頭,忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣,我是為大王哭泣,他是非顛倒,黑白不分啊!" 文王聽后,讓玉工進(jìn)行打磨,果然得到一塊潔白無瑕、光潤晶瑩的寶玉。
因?yàn)槭潜搴退I(xiàn),便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等,泛指美玉或玉,用以稱譽(yù)人的才德之美,形容物的質(zhì)地純真;用"獻(xiàn)玉、卞和三獻(xiàn)、美玉三獻(xiàn)"等表示奉獻(xiàn)才藝或杰作。
zxJ]" N nePfu G]Q 墨玉墨玉 .GV;+8HzS e_#._Pi 春秋戰(zhàn)國時(shí)期,各國交往,往往以玉為使臣信物,而玉中極品和氏璧更是國家的象征。就這樣,"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著,然而"和氏璧"發(fā)現(xiàn)的消息很快傳到了各諸侯國,各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。
公元前333年,楚國吞滅越國,楚威王因?yàn)樵紫嗾殃栐谙麥缭絿倪^程中立下了赫赫戰(zhàn)功,于是將和氏璧賜給了昭陽。昭陽某日請(qǐng)客時(shí),出壁讓各賓客觀賞,席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內(nèi)外,楚王下令全國范圍內(nèi)搜尋這件價(jià)值連城的寶物,但是最終沒有結(jié)果。
人們把懷疑的目光投向了張儀,因?yàn)閺垉x當(dāng)時(shí)正在楚國游說,曾與昭陽一起飲酒,人們認(rèn)為他有機(jī)會(huì)偷竊了和氏璧。楚王命人對(duì)張儀嚴(yán)刑拷打,張儀拒不承認(rèn),楚王無奈,只好將張儀無罪釋放。
張儀受辱后輾轉(zhuǎn)到了秦國,后來成為秦國的宰相,為秦國日后的強(qiáng)大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個(gè)人才,這是他們所沒預(yù)料到的。
yQU_>_!n 和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年后,有一天突然在趙國出現(xiàn),至于和氏璧是怎樣流落到趙國的,至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí),一個(gè)名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買到這塊玉,經(jīng)過鑒定后,才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后,便下詔將這件寶物強(qiáng)行。
子罕,公儀休,劉寵,楊震,海瑞
“以不貪為寶”的子罕
宋國有人得了塊玉,拿去獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)的大官子罕。子罕不受。獻(xiàn)玉的人說:“給做玉器的師傅看過,說是件寶物,才敢貢獻(xiàn)的?!弊雍钡溃骸澳愕膶毼锸沁@塊玉,我的寶物是‘不貪’;我若是收下你這塊玉,你和我的寶物豈不都喪失了嗎?還不如各人留著各自的寶物好??!”
那人聽后跪下磕頭,說:“我是個(gè)小小老百姓,藏著這么貴重的寶物,實(shí)在不安全,獻(xiàn)給您也是為了自家的平安??!”子罕于是在本城找個(gè)地方讓其住下,介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好,賣了個(gè)好價(jià)錢,然后讓他帶著錢回家做老板去了。
公儀休嗜魚
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公儀休很喜歡吃魚,當(dāng)了魯國的相國后,全國各地很多人送魚給他,他都一一婉言謝絕了。他的學(xué)生勸他說:“先生,這么喜歡吃魚,別人把魚送上門來,為何又不要了呢?”
他回答說:“正因?yàn)槲覑鄢贼~,才不能隨便收下別人所送的魚。如果我經(jīng)常收受別人送的魚,就會(huì)背上徇私受賄之罪,說不定哪一天會(huì)免去我相國的職務(wù),到那時(shí),我這個(gè)喜歡吃魚的人就不能常常有魚吃了?,F(xiàn)在我廉潔奉公,不接受別人的賄賂,魯君就不會(huì)隨隨便便地免掉我相國的職務(wù),只要不免掉我的職務(wù),就常常有魚吃了?!边@真是懂得他人利益和自已利益關(guān)系的人啊!
劉寵
劉寵,字祖榮,東漢牟平人。是齊悼惠王劉肥之孫,牟平侯劉渫的后代。青年時(shí)期,劉寵因“明經(jīng)”被舉薦為孝廉,出任濟(jì)南郡東平陵縣令,政績(jī)有聲。后升任豫章、會(huì)稽太守,簡(jiǎn)除煩苛政令,禁察官吏的非法行為,政績(jī)卓著。后升職入京,山陰縣(會(huì)稽郡首縣,今浙江紹興)有五六位須眉皓白的老人,特意從鄉(xiāng)下遠(yuǎn)來給他送行,每人帶百文錢贈(zèng)他。劉寵不肯接受,只從許多錢中挑選一個(gè)最大的收下,以作紀(jì)念,后人便稱他為“一錢太守”。清代監(jiān)察御史楊維喬在詩中寫道:“居官莫道一錢輕,盡是蒼生血作成。向使特來拋海底,莒波贏得有清名。”
無私無畏的楊震
提起東漢人楊震,不少人感到陌生,有些人只是對(duì)他的卻金“四知”熟悉。這個(gè)史料,在反腐敗的文章里是經(jīng)常被引用的。
還是從這個(gè)史料入手,來認(rèn)識(shí)楊震吧。楊震在出仕東萊太守期間,因公務(wù)途徑昌邑??h令王密本是荊州的茂才,曾得到楊震的推薦。這天已夜里,王密謁見楊震時(shí),從懷里取出金10斤相贈(zèng)。楊震毅然拒絕,說:“故人知君,君不知故人,何也?”王密說:“暮夜無知者?!睏钫疬€是推卻不受,嚴(yán)肅地說:“天知,神知,我知,子知,何謂無知!”王密見他如此廉正摯誠,只好羞愧地出門而去。
海瑞
一代清官——海瑞
海瑞(1514-1587),明代著名回族政治家。海南瓊山(今??冢┤?,字汝賢,自號(hào)剛峰。他自幼攻讀詩書經(jīng)傳,博學(xué)多才,嘉靖二十八年(1550年)中舉。初任福建南平教渝,后升浙江淳安和江西興國知縣,推行清丈、平賦稅,并屢平冤假錯(cuò)案,打擊貪官污吏,深得民心。嘉靖四十五年任戶部云南司主事,上書批評(píng)世宗迷信巫術(shù),生活奢華,不理朝政等弊端,遭迫害入獄。世宗死后獲釋。隆慶三年(1569年)調(diào)升右僉都御史,他一如既往,懲治貪官,打擊豪強(qiáng),疏竣河道,修筑水利工程,并推行一條鞭法,強(qiáng)令貪官污吏退田還民,遂有“海青天”之譽(yù)。后被排濟(jì),革職閑居16年。萬歷十三年(1585年),重被起用,先后任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史,力主嚴(yán)懲貪官污吏,禁止循私受賄,兩年后病死于南京。
海端一生居官清廉,剛直不阿,深得民眾的尊敬與愛戴。據(jù)說聽到他去世的噩耗時(shí),當(dāng)?shù)氐陌傩杖缡вH人,悲痛萬分。當(dāng)他的靈柩從南京水路運(yùn)回故鄉(xiāng)時(shí),長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遺像,供在家里。關(guān)于他的傳說故事,民間更廣為流傳。后經(jīng)文人墨客加工整理,編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》,或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣,是中國歷史上清官的典范、正義的象征。
大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。
李白以大鵬自比,描寫了傳說中的神鳥大鵬起飛時(shí)浩蕩之景象,更是表現(xiàn)出了詩人李白此時(shí)豪情滿懷、直沖青云之志向。
出自唐代李白的《上李邕》
大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來,猶能簸卻滄溟水。
世人見我恒殊調(diào),聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>
宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少。
大鵬是李白詩賦中常常借以自況的意象,它既是自由的象征,又是驚世駭俗的理想和志趣的象征。
大鵬是《莊子·逍遙游》中的神鳥,傳說這只神鳥其大“不知其幾千里也”,“其翼若垂天之云”,翅膀拍下水就是三千里,扶搖直上,可高達(dá)九萬里。大鵬在莊子的哲學(xué)體系中是自由的象征,李白深受其影響,故而李白的作品中永遠(yuǎn)有最浪漫的幻想,永遠(yuǎn)充滿對(duì)權(quán)貴的傲視和對(duì)自由的追求。
“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來,猶能簸卻滄溟水?!崩畎滓源簌i自比,描寫了傳說中的神鳥大鵬起飛、下落時(shí)浩蕩之景象,更是表現(xiàn)出了詩人李白此時(shí)豪情滿懷、直沖青云之志向?!凹倭铒L(fēng)歇時(shí)下來,猶能簸卻滄溟水”:即使大風(fēng)停下來,大鵬落了下來,也會(huì)在江湖激起波瀾。如果李白自比大鵬,那么李邕自然就是大鵬乘借的大風(fēng),李白在這里言明即使將來沒有了李邕的相助,他也能在政壇造成非凡的影響。這種非凡的膽氣不得不用一個(gè)“狂”字來總結(jié)。
詩的后四句,是對(duì)李邕怠慢態(tài)度的回答:“世人”指當(dāng)時(shí)的凡夫俗子,顯然也包括李邕在內(nèi),因?yàn)榇嗽娛侵苯咏o李邕的,所以措詞較為婉轉(zhuǎn),表面上只是指斥“世人”?!笆庹{(diào)”指不同凡響的言論。李白的宏大抱負(fù),常常不被世人所理解,被當(dāng)做“大言”來恥笑。李白顯然沒有料到,李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見識(shí),于是,就抬出圣人識(shí)拔后生的故事反唇相譏。
“宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少?!边@兩句意為孔老夫子尚且覺得后生可畏,你李邕難道比圣人還要高明?男子漢大丈夫千萬不可輕視年輕人呀!后兩句對(duì)李邕既是揄揶,又是諷刺,也是對(duì)李邕輕慢態(tài)度的回敬,態(tài)度相當(dāng)桀驁,顯示出少年銳氣。
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