標(biāo)新立異典故(標(biāo)新立異的成語(yǔ)故事)
1.標(biāo)新立異的成語(yǔ)故事
標(biāo)新立異biāo xīn lì yì[釋義] 標(biāo)：揭舉；立：樹立。
持不同的態(tài)度或看法。提出新奇的見解和主張；表示與一般不同。
[語(yǔ)出] 南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中；將馮太常（馮懷）共語(yǔ)；因及《逍遙》；支卓然標(biāo)新埋于二家之表；立異于眾賢之外。”[正音] 異；不能讀作“jì”。
[辨形] 異；上邊是“巳”；不是“己”或“已”。[近義] 獨(dú)樹一幟 另起爐灶 別出心裁[反義] 因循守舊 抱殘守缺 人云亦云[用法] 現(xiàn)多形容故意做得與眾不同；以顯示自己。
一般作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)。[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。
[成語(yǔ)故事] 東晉時(shí)期，佛教學(xué)者支道林結(jié)交王羲之、謝安等名士。他們經(jīng)常在一起談?wù)撔?，研究《莊子》。
《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周寫的一部哲學(xué)經(jīng)典著作。晉代的向秀和其后的郭象兩人完成了對(duì)《莊子》的注釋。
《莊子》的第一篇《逍遙游》是這本書最深?yuàn)W難懂的地方。當(dāng)時(shí)，許多名士都曾深入研究這篇文章標(biāo)新立異的意思，但都不能超出郭象和向秀的見解。
支道林曾經(jīng)在白馬寺和馮太常一起聊天，談到《逍遙游》時(shí)，他提出了一種比郭象和向秀的見解更為全新的看法，也與當(dāng)時(shí)眾多名士的觀點(diǎn)迥然不同。支道林的這些見解都是眾多名士苦苦思索而不能夠想明白的。
后來(lái)，人們?cè)诮忉尅跺羞b游》時(shí)也就借鑒了支道林的這些觀點(diǎn)。
2.標(biāo)新立異有哪些名人事例?
法國(guó)藝術(shù)家【馬塞爾·杜尚】的作品----《泉》， 其實(shí)就是一個(gè)陶瓷小便池，而且這個(gè)小便池也不是杜尚自己制作的，而只是從商店買來(lái)，署上“R·Mutt”的標(biāo)記，并冠以《泉》的名字而已。
杜尚自己對(duì)這件作品的具體闡述為：“這件東西是誰(shuí)動(dòng)手做的并不重要，關(guān)鍵在于選擇了這個(gè)生活中普通的東西，放在一個(gè)新地方，給了它一個(gè)新的名字和新的觀看角度，它原來(lái)的作用消失了，卻獲得出了一個(gè)新內(nèi)容?！? 1917年，杜尚將一個(gè)從商店買來(lái)的男用小便池起名為《泉》，匿名送到美國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家展覽要求作為藝術(shù)品展出，這一舉動(dòng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響，成為現(xiàn)代藝術(shù)史上里程碑式的事件。
杜尚之所以把小便池命名為《泉》，除了它確實(shí)水淋淋的外表之外，也是對(duì)藝術(shù)大師們所畫的泉的諷刺。2004年，在英國(guó)藝術(shù)界舉行的一項(xiàng)評(píng)選中，《泉》擊敗現(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索的《亞威農(nóng)少女》和波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾的《金色瑪麗蓮》，被推選為現(xiàn)代藝術(shù)中影響力最大的作品，在這次評(píng)選中，64%的評(píng)委把票投給了杜尚的《泉》，而名列第二位的畢加索名畫《亞威農(nóng)少女》只得到了42%的選票。
《亞威農(nóng)少女》被看作是立體畫派的開山之作，也一度被藝術(shù)界奉為現(xiàn)代藝術(shù)的第一部偉大杰作。
3.標(biāo)新立異這個(gè)成語(yǔ)故事的主要內(nèi)容、出處、道理是什么?
標(biāo)新立異1 獨(dú)創(chuàng)新意，理論和別人不同。
通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來(lái)吸引人。
[1]泛指兩種：貶義、褒義。褒義時(shí)指的是很有創(chuàng)新，創(chuàng)意得到認(rèn)可，脫俗。
貶義時(shí)指的是故意做出與眾不同，而這種創(chuàng)新卻沒有被認(rèn)可時(shí)呈現(xiàn)貶義。2 敢于打破陳規(guī)陋習(xí)，解放思想，進(jìn)行革新創(chuàng)造.[2]出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外?！?/p>
4.標(biāo)新立異這個(gè)成語(yǔ)故事的主要內(nèi)容,出處
標(biāo)新立異 [ biāo xīn lì yì ]
【解釋】：標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。
【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異于眾賢之外?！?/p>
【示例】：其中典禮集會(huì)之詞，~固不可，機(jī)械陳腐亦不可。
◎朱自清《鐘明〈嘔心苦唇錄〉序》
【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容故意與眾不同以顯示自己
出 處
南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中；將馮太常（馮懷）共語(yǔ)；因及《逍遙》；支卓然標(biāo)新埋于二家之表；立異于眾賢之外?！?/p>
例 句
她就是愛~，只要新潮服飾一上市，她是必買來(lái)穿戴在身，也不管是否合適。
5.標(biāo)新立異有哪些名人事例?
法國(guó)藝術(shù)家【馬塞爾·杜尚】的作品----《泉》， 其實(shí)就是一個(gè)陶瓷小便池，而且這個(gè)小便池也不是杜尚自己制作的，而只是從商店買來(lái)，署上“R·Mutt”的標(biāo)記，并冠以《泉》的名字而已。杜尚自己對(duì)這件作品的具體闡述為：“這件東西是誰(shuí)動(dòng)手做的并不重要，關(guān)鍵在于選擇了這個(gè)生活中普通的東西，放在一個(gè)新地方，給了它一個(gè)新的名字和新的觀看角度，它原來(lái)的作用消失了，卻獲得出了一個(gè)新內(nèi)容?！?
1917年，杜尚將一個(gè)從商店買來(lái)的男用小便池起名為《泉》，匿名送到美國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家展覽要求作為藝術(shù)品展出，這一舉動(dòng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響，成為現(xiàn)代藝術(shù)史上里程碑式的事件。杜尚之所以把小便池命名為《泉》，除了它確實(shí)水淋淋的外表之外，也是對(duì)藝術(shù)大師們所畫的泉的諷刺。2004年，在英國(guó)藝術(shù)界舉行的一項(xiàng)評(píng)選中，《泉》擊敗現(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索的《亞威農(nóng)少女》和波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾的《金色瑪麗蓮》，被推選為現(xiàn)代藝術(shù)中影響力最大的作品，在這次評(píng)選中，64%的評(píng)委把票投給了杜尚的《泉》，而名列第二位的畢加索名畫《亞威農(nóng)少女》只得到了42%的選票?！秮喭r(nóng)少女》被看作是立體畫派的開山之作，也一度被藝術(shù)界奉為現(xiàn)代藝術(shù)的第一部偉大杰作。
6.標(biāo)新立異什么意思
【解釋】：標(biāo)：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。
【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異于眾賢之外?！?/p>
【示例】：其中典禮集會(huì)之詞，~固不可，機(jī)械陳腐亦不可。 ◎朱自清《鐘明〈嘔心苦唇錄〉序》
【近義詞】：獨(dú)樹一幟、另起爐灶、別出心裁
【反義詞】：因循守舊、抱殘守缺、人云亦云
【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容故意與眾不同以顯示自己
7.標(biāo)新立異是什么含義
“標(biāo)新立異”這則成語(yǔ)的意思原指獨(dú)創(chuàng)新意，立論與眾不同。
后來(lái)多指提出新奇的主張，創(chuàng)造新奇的式樣；有時(shí)帶貶義，指另搞一套。 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《世說新語(yǔ).文字》，《莊子.逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所不可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。
支道林在白馬寺中將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。 支道林，名遁，是東晉時(shí)的佛教學(xué)者，本姓關(guān)，陳留（今河南開封南）人。
他常與謝安、王羲之等名士交往，喜歡談玄理，對(duì)《莊子》也很有研究。 《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周所著的一部哲學(xué)著作。
晉代的向季曾為《莊子》作注，沒有完成就死了，郭象繼續(xù)他的工作，完成了注釋，后來(lái)人們都引用郭象和向秀所作的注。 《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，也是一個(gè)難點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)許多著名的學(xué)者深入鉆研體味這篇文章的道理，都沒有能夠超出郭象、向秀的見解。 有一次，支道林在洛陽(yáng)白馬寺同太常護(hù)國(guó)將軍馮懷一起聊天，談到《逍遙游》，支道林說出了一種新的道理，大大高于郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，超出當(dāng)時(shí)許多著名學(xué)者的認(rèn)識(shí)。
支道林所作的分析見解，都是那些著名學(xué)者苦苦搜求思索沒有能夠解決的。后來(lái)人們就吸收了支道林的意見來(lái)解釋《逍遙游》 這則故事中的“標(biāo)新”和“立異”，組成了成語(yǔ)“標(biāo)新立異”。
