百川歸海的典故(百川歸海的故事?)
1.百川歸海的故事?
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封 為淮南王。
他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫(yī) 學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也 稱《淮南子》 《淮南子》中有一篇《記論訓(xùn)》，講了人類社會發(fā)展的一些情況， 它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：我們的祖先早 先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。
后來出了圣 人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來，住進(jìn)了可 以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作 和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
后來，圣人又制禮作 樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會 是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個方式生活。
所以對古時候的制 度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除，而對于現(xiàn)在的，如果適合使用， 就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但 最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好 地治理社會，過更美好的生活。
2.白川歸海有什么典故
百川歸海西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封 為淮南王。
他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫(yī) 學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也 稱《淮南子》 《淮南子》中有一篇《記論訓(xùn)》，講了人類社會發(fā)展的一些情況， 它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：我們的祖先早 先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。
后來出了圣 人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來，住進(jìn)了可 以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作 和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
后來，圣人又制禮作 樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會 是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個方式生活。
所以對古時候的制 度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除，而對于現(xiàn)在的，如果適合使用， 就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但 最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好 地治理社會，過更美好的生活。
3.百川歸海是什么意思
意思：川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。
讀音：bǎi chuān guī hǎi
出自：西漢·劉安及門人《淮南子·汜論訓(xùn)》：“百川異源，而皆歸于海。”
翻譯：江河起源不同，最后都流入了大海。
語法：主謂式；作賓語；形容分散的事物聚積在一起
例句：唐王統(tǒng)一天下，萬民稱頌，有百川歸海之勢。
擴(kuò)展資料
近義詞：
1、大勢所趨 [ dà shì suǒ qū ] 整個形勢發(fā)展的趨向：國家的統(tǒng)一是~，人心所向。趨：向，往。
出處：宋·陳亮《上孝宗皇帝第三書》：“天下大勢之所趨；非人力之所能移也。”
翻譯：國家形勢發(fā)展的趨向，不是人力所能改變的。
2、眾望所歸 [ zhòng wàng suǒ guī ] 眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項工作。
出處：唐·房玄齡《晉書·列傳三十傳論》：“于是武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二?！?/p>
翻譯：因為武則天的后代只有建興一個，所以眾人的信任、希望都偏向于他，沒有第二個。
4.百川歸海的成語解釋
【成語】： 百川歸海
【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
【解釋】： 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。
5.“百川歸海”成語是什么意思
百川歸海 出處《淮南子·記論訊》 百川異源，而險歸于海。
釋義 表示眾多的事物匯集一處，也用來比喻大勢所趨，眾望所 歸。 故事 西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封 為淮南王。
他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫(yī) 學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也 稱《淮南子》 《淮南子》中有一篇《記論訓(xùn)》，講了人類社會發(fā)展的一些情況， 它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。 文章中寫道：我們的祖先早 先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。
后來出了圣 人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來，住進(jìn)了可 以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作 和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
后來，圣人又制禮作 樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會 是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個方式生活。
所以對古時候的制 度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除，而對于現(xiàn)在的，如果適合使用， 就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但 最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好 地治理社會，過更美好的生活。
