有關杜甫的典故(有關杜甫的五個故事)
1.有關杜甫的五個故事
1、杜甫小時候很貪玩，連板凳都坐不住，長到五六歲連一首詩都記不住。讓爺爺很生氣.在爺爺的嚴厲管教下，杜甫改掉了貪玩的習慣。發(fā)奮苦讀，為了練好詩，他練習的習作裝了整整一麻袋。杜甫成名以后曾在詩中表達了他對于詩歌創(chuàng)作的心得。那就是“讀書破萬卷，下筆如有神”。
2、相傳杜甫小時候，因父母早逝和姑姑一同居住，后來一種傳染病盛行，他和姑姑家的孩子得了一樣的病，因為大夫說要躺在東邊的床上才能好，可是在東邊只有一張床，所以他姑姑就讓杜甫躺在那里，之后自己的兒子死了。這讓杜甫深深感到自責，也是為他日后的憂國憂民的思想奠定了最初的基礎。
3、唐玄宗當政時期的唐王朝，在當時的世界上是一個大國。但就在這表面上看起來仍然強大的大國里，因上下其手等諸多原因，業(yè)已孳生著崩潰的征兆。終于唐王朝迅速走向傾覆的轉折點——“安史之亂”的發(fā)生。
杜甫獲悉這種情況后，覺得當權者不顧民生只顧自己享樂的做法，定然會導致國家的敗亡；于是他便大為憤慨地揮筆寫下后來被選進著名選本《唐詩三百首》的詩作，亦即題為《麗人行》的七言長篇古詩。該詩由于把楊家那炙手可熱的奢侈生活作了大膽的諷刺和深刻的揭露，成為一首名副其實的“史詩”；而人們還從中概括出一個成語“炙手可熱”，用來表明氣焰很盛，權勢很大的那一號貨色。
4、天寶十四年（755年）十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武（今寧夏回族自治區(qū)靈武市），是為肅宗。這時的杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。
時值安史之亂，他時刻注視著時局的發(fā)展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了強烈的愛國熱情。
5、開元十九年十九歲時，杜甫出游郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，漫游吳越，歷時數年。唐玄宗開元二十三年（735年），杜甫回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，開始齊趙之游。
天寶三年（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之后，杜甫又到齊州（今山東濟南）。天寶七年（748年）秋，杜甫轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長安。
2.關于杜甫的故事
唐軍收復長安以后，杜甫也跟著許多官員一起回到長安。唐肅宗把他派到華州（今陜西華縣）做個管理祭祀、學校工作的小官。杜甫帶著失意的心情，來到華州。那時候，長安、洛陽雖然被官軍收復了，但是安史叛軍還沒消滅，戰(zhàn)爭還很激烈。唐軍到處拉壯丁補充兵力，把百姓折騰得沒法過活。有一天，杜甫經過石壕村（在今河南陜縣東南），時間已經很晚了。他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農夫妻倆。半夜里，他正翻來覆去睡不著覺的時候，忽然響起一陣急促的敲門聲。杜甫在房里靜靜聽著，只聽到隔壁那個老人翻過后墻逃了，老婆婆一面答應，一面去開門。
進屋的是官府派來抓壯丁的差役，他們厲聲吆喝著，問老婆婆說：“你家男人到哪里去了？”
老婆婆帶著哭聲說：“我的三個孩子都上鄴城打仗去了，前兩天剛接著一個兒子來信，說兩個兄弟都已經死在戰(zhàn)場上。
家里只有一個兒媳和吃奶的孫兒。你還要什么人？”
老婆婆講了許多哀求的話，差役還是不肯罷休。老婆婆沒有法子，只好自己被差役帶走，到軍營去給兵士做苦役。
天亮了，杜甫離開那家的時候，送別的只有老農一個人了。
杜甫親眼看到這種凄慘情景，心里很不平靜，就把這件事寫成詩歌，叫《石壕吏》。他在華州的時候，前后一共寫過六首這樣的詩，合起來叫做“三吏三別”（《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。由于杜甫的詩歌大多是寫安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過程，所以，人們把他的詩篇稱作“詩史”。
3.關于杜甫的成語典故
杜甫寫“詩史” 安史之亂結束了。
這對于飽受戰(zhàn)亂痛苦、盼望安定的百姓來說，畢竟是一件值得高興的事。當時在梓州（今四川三臺）過流亡生活的詩人杜甫，聽到這個消息，更是欣喜若狂，淚流滿面。
杜甫，字子美。他跟李白一樣，是唐代最著名的大詩人之一。
在文學史上，把他們合稱“李杜”。杜甫原是河南鞏縣人，生長在一個沒落的官僚家庭，從小就下苦功讀書，也游歷了許多名山大川，寫了不少優(yōu)秀的詩歌。
三十幾歲的時候，他在洛陽，遇見了李白。杜甫比李白小十一歲。
兩個人性格不一樣，但是，共同的志趣和愛好使他們成為親密的好友。
4.有關杜甫的五個故事
1、杜甫小時候很貪玩，連板凳都坐不住，長到五六歲連一首詩都記不住，讓爺爺很生氣。
在爺爺的嚴厲管教下，杜甫改掉了貪玩的習慣，發(fā)奮苦讀。為了練好詩，他練習的習作裝了整整一麻袋，杜甫成名以后曾在詩中表達了他對于詩歌創(chuàng)作的心得，那就是“讀書破萬卷，下筆如有神”。
2、杜甫小時候因父母早逝，和姑姑一同居住，后來一種傳染病盛行，他和姑姑家的孩子得了一樣的病，因為大夫說要躺在東邊的床上才能好，可是在東邊只有一張床。所以他姑姑就讓杜甫躺在那里，之后自己的兒子死了。
這讓杜甫深深感到，也為他日后的憂國憂民的思想奠定了最初的基礎。3、大詩人杜甫流寓同谷縣時，居住在飛龍峽口的鳳凰村。
鳳凰村的人吃水要到不遠處的玉繩泉去挑水。有一天，天剛亮杜甫借來老鄉(xiāng)家的木桶，沿著青泥河西岸高低不平的石階向玉繩泉走去，一路上他被飛龍峽口山川自然景觀所迷住，不時地發(fā)出嘖嘖稱嘆之聲，不覺到了棧道構連，絕壁入云的玉繩泉旁。
他放下水擔，環(huán)視周圍，被大自然壯麗景色所陶醉。4、據說玉繩泉的上水源在南山的臥虎崖下，臥虎崖山險、林密、水甜。
臥虎崖下有大小不等的十二眼甘泉一字羅列。在這十二眼泉中，東頭的第一眼泉叫子鼠泉。
第二眼叫丑牛泉，第五泉眼叫辰龍泉，其它十一眼泉流出的水都匯流在臥虎崖下的趙家溝里，在趙家山由東北坡流到了杜公祠依靠的西山崖，最后流到了青泥河中。5、由于杜甫用玉繩泉的水給兒子治好了肚子疼的病，一傳十、十傳百，傳到了同谷縣城，從那時起經常有人盛上玉繩泉的水給大人、小孩煮藥治病。
一千多年來，十里八鄉(xiāng)的人還沿用著玉繩泉的清水煮藥的習慣。
5.杜甫的小故事?
一則關于杜甫的民間故事一個冬天的某一天，下著鵝毛大雪，杜甫有事要去一個叫梅嶺的地方。
他雇了一頂四人抬得轎子，就上路了。 行進途中，雪越來越大，鵝毛似地雪片飄飄灑灑，天地間的一切都被皚皚白雪籠罩，一位轎夫突然詩興大發(fā)，隨口吟道：片片片片片片片。
接下來，轎夫就不知道怎么接了。憋紅了臉苦想。
杜甫在轎里看看了不遠處的梅嶺，蒼茫隱晦，巍峨壯觀，就接道：“雪落梅嶺形不見。 那轎夫一聽，覺得對的非常好，就是啊，雖然在空中是鵝毛般的雪片，可落在山嶺之上，便和地上的大雪融為一體，分不清是哪片了。
他就想這個坐轎的是誰啊，當今只有詩圣杜甫杜少陵有這樣敏捷的才思，他也接道：“此人莫非杜少陵？” 杜甫笑了笑，就接出了最后一句：“然然然然然然然。 那么把這四句合起來，就變成了一首比較有意思的詩。
片片片片片片片 雪落梅嶺形不見 此人莫非杜少陵 然然然然然然然。
6.關于杜甫的典故,,求解
杜甫與李白合稱“李杜”[1]，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。 雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經過后世的研究，他的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響[2]。
他的約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”[3]。
杜甫 他的思想核心是儒家思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。
他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。
三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。
安史之亂（安祿山與史思明）開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（759），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。
晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜工部。
以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為“詩史”。
杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。
杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。 杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。
杜甫的遠祖為晉代功名顯赫的杜預。曾祖父杜依藝曾任鞏令一職。
祖父是初唐詩人杜審言官至膳部員外郎且有自己的自傳。父親杜閑有奉天令一職。
青年時期，杜甫曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。 杜公祠 杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。
他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。
他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創(chuàng)造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
有《杜工部集》傳世。 編輯本段杜甫生平 杜甫生在“奉儒守官”并有文學傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。
7歲學詩， 杜工部像 [4]15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然被后世稱為“詩圣”，詩歌被稱為“詩史”，可在唐朝當時并沒有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫“初唐四杰”的：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”
其中不乏也有詩人的自比，杜甫的經歷和詩歌創(chuàng)作主要可以分為四個時期： 一、讀書和漫游時期（三十五歲以前） 所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。 開元十九年（時二十歲）開始漫游吳越，5年之后歸洛陽應舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。
之后在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘），后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩圣”的最后一次相見。 二、困居長安時期（三十五至四十四歲） 這一時期，杜甫先在長安應試，落第。
當朝宰相李林甫為了達到權傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說無人中舉。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官）的職位。
這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。
玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個盛典。杜甫借此機會寫成了三篇《大禮賦》，得到玄宗的賞識。
杜甫墓 三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲） 安史之亂爆發(fā)，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩。
后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。
杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞真。
7.關于杜甫的故事有哪些
杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。
我國古代偉大的現實主義詩人，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。
原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣（現鞏義市）。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。
唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。
故后世又稱他杜拾遺、杜工部。 杜甫三十五歲以前讀書與游歷。
天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。
乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。
漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。 子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。
其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。 杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。
他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。
他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創(chuàng)造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
有《杜工部集》傳世。 杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。
他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。
他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。
他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。
同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。
杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。
杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。
王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。
生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。
“三吏”、“三別”是杜甫現實主義詩歌的杰作。它真實地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。
在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰(zhàn)爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
平江小田村杜甫墓是唐代偉大愛國詩人、世界文化名人杜甫的長眠之地公元768年（唐大歷三年）冬，攜妻兒乘船離川至岳陽。次年春舟居潭州（今長沙）。
770年（唐大歷五年）4月，湖南兵馬使臧玠舉兵為亂。為避戰(zhàn)火，杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔偉。
船至耒陽方田驛，遇大水不能前行，半旬不得食物。耒陽縣令聞之送予牛肉白酒。
杜甫掉轉船頭返長沙居江閣。暮秋思歸故里，孤舟入洞庭。
因重疾復發(fā)，費資用盡，只得溯汨羅江往昌江縣（今平江）投友求醫(yī)。不幸病逝于縣治寓所，葬于小田天井湖。
其子宗武、孫嗣業(yè)留下守墓，杜氏自此繁衍，一脈相傳.。
8.杜甫的故事
杜甫（公元712--770），唐朝著名詩人，漢族，字子美，世稱杜少陵、杜工部、杜拾遺等自號少陵野老，生于河南鞏縣（今鄭州鞏義），遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。
我國唐代最偉大的現實主義詩人和世界文化名人，與李白并稱“大李杜”，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。
唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。
故后世又稱他杜拾遺、杜工部。 子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。
杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。 杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。
他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。
他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創(chuàng)造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
有《杜工部集》傳世。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。
他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。
所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。
杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。
藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。
死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。
但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。
杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。
有《杜工部集》。 “三吏”、“三別”是杜甫現實主義詩歌的杰作。
它真實地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰(zhàn)爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。
這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
9.關于杜甫故事的傳說
有一天，杜甫又纏著姑母講故事。
姑母說： “咱們杜家出過許多名人，晉朝著名大將杜預（他的故事，請看本全書第12集）就是我們的第十三代遠祖。他打仗有勇有謀，為朝廷立過大功。
百姓們還編歌謠稱贊過他呢！” “真了不起！”杜甫翹起大拇指稱贊道。 “你爺爺（杜審言）是個有名的詩人，他寫的詩，受到過皇上的獎賞，人們都夸他是個才子?！?/p>
這些故事給杜甫很大鼓舞。他刻苦讀書，好學苦練，七歲的時候，寫出了自己的第一首詩《詠鳳凰》。
有一天，他把自己寫的一篇文章拿給父親看，正巧有兩位客人來訪。他們也很有興致地看起來。
“如此佳作，就像出自班固、揚雄（都是漢朝著名的文學家）的手筆呀！”客人們看完后說。 從這以后，這兩位客人經常向人們夸獎杜甫，還帶他到精通音律的人家做客，聽當時著名的宮廷樂師李龜年的絕妙音樂。
這對他的影響很大。杜甫一生寫詩都十分講究技巧，反復推敲，“語不驚人死不休”。
