菩薩蠻的典故(的故事)
1.<>的故事
菩薩蠻：詞牌名。
造口：在今江西萬安西南。
郁孤臺：在今江西贛州市西南。
清江：指贛江，它經贛州向東北 流入鄱陽湖。
長安：漢唐首都，在今西安市。這里借指北宋首都汴京（今河南開封）。
可憐：可惜。
愁余：使我憂愁。
鷓鴣：鳥名，傳說它的叫聲像“行不得也哥哥”。
古詩今譯
郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只見到無數(shù)的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣。
名句賞析——“青山遮不住，畢竟東流去?！?
辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復大宋江南的統(tǒng)一。他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發(fā)他的報國之志和悲憤之情。建炎三年（1129），金兵南侵，直入江西，隆裕太后在造口棄船登陸，逃往贛州。四十七年后，辛棄疾途經造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原至今仍未收復，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而那“行不得也哥哥”的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環(huán)宛曲之美；善于運用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。
2.菩薩蠻書江西造口壁有什么典故嗎
菩薩蠻·書江西造口壁》 辛棄疾 yù gū tái xià qīng jiāng shuǐ 郁 孤 臺 下 清 江 水 ， zhōng jiān duō shǎo xíng rén lèi 中 間 多 少 行 人 淚 。
xī běi wàng cháng ān 西 北 望 長 安 ， kě lián wú shù shān 可 憐 無 數(shù) 山 。 qīng shān zhē bù zhù 青 山 遮 不 住 ， bì jìng dōng liú qù 畢 竟 東 流 去 。
jiāng wǎn zhèng chóu yú 江 晚 正 愁 余 ， shān shēn wén zhè gū 山 深 聞 鷓 鴣 。 作者背景 辛棄疾（1140-1207），南宋詞人。
字幼安，號稼軒，濟南（在今山東）人。21歲參加抗金起義，后率軍南歸，屢遭打擊，郁郁而終。
他的詞多寫報國無門、壯志難酬的悲憤，慷慨縱橫，雄渾豪放，與蘇軾并稱“蘇辛”。 注詞釋義 菩薩蠻：詞牌名。
造口：在今江西萬安西南。 郁孤臺：在今江西贛州市西南。
清江：指贛江，它經贛州向東北 流入鄱陽湖。 長安：漢唐首都，在今西安市。
這里借指北宋首都汴京（今河南開封）。 可憐：可惜。
愁余：使我憂愁。 鷓鴣：鳥名，傳說它的叫聲像“行不得也哥哥”。
古詩今譯 郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只見到無數(shù)的青山。
但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣。
名句賞析——“青山遮不住，畢竟東流去?！?辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復大宋江南的統(tǒng)一。
他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發(fā)他的報國之志和悲憤之情。建炎三年（1129），金兵南侵，直入江西，隆裕太后在造口棄船登陸，逃往贛州。
四十七年后，辛棄疾途經造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原至今仍未收復，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。
這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而那“行不得也哥哥”的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。
全詞一波三折，極盡回環(huán)宛曲之美；善于運用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。賞析 菩薩蠻 金陵賞心亭為葉丞相賦 辛棄疾 青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。
煙雨卻低回，望來終不來。人言頭上發(fā)，總向愁中白。
拍手笑山鷗，一身都是愁。這首詞寫于淳熙元年（1174年）的春季，當時，辛棄疾任江東撫司參議官，是江東留守葉衡的部屬。
葉衡對辛棄疾頗為器重，后來他升任右丞相兼樞密使，立即推薦稼軒為“倉部郎官”。寫此詞時，葉衡尚未作“丞相”，題目云“為葉丞相賦”，是后來追加的。
開篇即用擬人手法，說“青山”想和“高人”說話，“聯(lián)翩戰(zhàn)馬來無數(shù)”，是說“青山”心情迫切，象千軍萬馬一樣接連不斷地向人跑來。山頭的云霧飛跑，看去似乎是山在跑，稼軒造句，堪稱奇絕。
“細雨卻低回，望來終不來?！边@兩句說，山間云霧在徘徊，（人）盼望降雨卻始終沒有盼來。
這里描寫山間煙云滾滾，山雨欲來的情景，但雨沒有盼到，他不免失望。這里顯然是借“青山”、“煙雨”來表達自己的思想。
詞人壯志未酬，盼望與志同道合的“高人”共商國事，希望抗戰(zhàn)高潮到來……這一切最終并未實現(xiàn)，他不免悵然若有所失。下片緊承上片，集中寫“愁”。
“人言頭上發(fā)，總向愁中白?！边@兩句大意說，人們都說頭發(fā)是因為憂愁而變白的。
可以想見，詞人因憂愁國事，此時頭發(fā)可能白了不少，雖然他這一年不過三十五歲?！芭氖中ι锄t，一身都是愁?！?/p>
結尾兩句，詼諧有趣，而寓意頗深。他看到那滿山雪白的沙鷗，由白發(fā)象征“愁”，想到沙鷗“一身都是愁”，乃至拍手嘲笑，這或者有“以五十步笑百步”之嫌。
事實上當抗戰(zhàn)低潮之際，有些人對國家民族的前途完全絕望，而辛棄疾對敵斗爭的信心始終并未泯滅，這就難怪他嘲笑那“一身都是愁”的沙鷗了。本詞設喻巧妙，想象奇特，寫“青山”、“煙雨”有雄奇的色彩和奔騰的氣勢。
作者深沉的思想、胸中的抱負和憤懣，都在寫景中委婉含蓄地表達出來。（王方?。?/p>
3.孫洙的“菩薩蠻”這首詞有什么典故
本詞還有這么則故事：元豐中，孫洙官翰林學士。
某晚，朝廷傳命要他進院起草詔令，可他正在 太尉李端愿家歡宴Q當時李端愿的一位美妾正彈曲助興，孫洙也正在興頭上，很不愿意離宴，卻不 敢違背朝命。他入翰林院草制后，就寫了這首詞，天一亮就派人送給李端愿，深表遺憾之情。
事見 宋洪邁《夷堅甲志》卷四，是據(jù)孫洙的曾外孫所述。宋魯紓《南游記舊》亦載其事，而謂孫洙病發(fā)，一 周內即去世。
所說與《夷堅甲志》有異，所錄詞亦有出入。 “樓頭尚有三通鼓，何須抵死催人去！ ”此兩句表達對召旨的牢騷：剛剛二更時分，城樓上要擊三 通鼓天才亮，何必這么死命地催人走呢！詞人不說已過了二更，而說“尚有三通鼓”，表示離天亮還 早，希望可以多玩一會兒；可這希望又只是空想，自然轉化為對“抵死催人去”的憾恨之情。
抵死，猶 言死命、拼命，形容竭力。竟這般不愿赴召，可見這夜宴是何等令人樂而忘返。
“上馬苦匆匆，琵琶 曲未終”，一邊匆匆上馬，一邊卻還惦記著琵琶曲尚未結束。琵琶的誘人魅力來自那位彈奏的女子， 言外即是眷戀歌女。
然而迷人的女樂，終究抵不住皇命的催逼，他只得無奈離席，但那聲聲琵琶似 乎一直縈繞在耳際。 上闋四句，一氣呵成，節(jié)奏快速，造成一種受圣旨所逼的緊急氣氛，以反襯其不 愿從命而又不敢違命的矛盾和怨憾之情。
下闋余情未斷回頭凝望處，那更廉纖雨?！比穗m已上馬，心尚留筵間，故沿途不住凝望。
但馬 跑得快，老天更不湊趣，又下起蒙蒙細雨，模糊了視線，宛如織就了一張漫天的愁網，霎時間籠罩了 一切。 “廉纖雨”，蒙蒙細雨。
“無邊絲雨細如愁”，這廉纖細雨，既阻斷了視線，又攪亂了心緒，借景 語抒情，情景蘊藉?！奥烙駷樘?，玉堂今夜長?！?/p>
玉堂，翰林院的別稱。在玉堂供職的翰林學士，本 讓人羨慕，作者平時也許以此為榮，只是今夜卻感到一種前所未有的無聊和寂寞。
他本在一個歡歌 舞笑語、把酒言歡的世界，卻突然硬生生地被拋到宮禁森嚴的清冷官署，這也許就像玩在興頭上的 兒童突然被父親拉到書房去背書一樣，其懊喪和惱恨可想而知?！坝裉媒褚归L”，慨嘆夜長無眠。
對 照開頭“城頭尚有三通鼓”，同是對于時間的感受，可其心理感受變化竟如此之大。 這一起一結也自 然形成兩種情境的鮮明對比，使這首詞首尾相顧，有回環(huán)不盡之意。
詞人的感慨中所透露的是：自 由而歡樂的情感，是玉堂富貴之類所無法代換的。
4.菩薩蠻溫庭筠講了一個什么故事300
菩薩蠻溫庭筠講了一個什么故事，300字，
全篇內容是寫一個女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之 過程。結構亦循此次序作直線型之描敘，極清晰明了。
此詞寫閨怨之情，卻不著一字點破，而是通過主人公起床前后一系列的動作、服飾，讓讀者由此去窺視其內心的隱秘。尤其是詞的末二句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞密麗濃艷的風格，而且以詠物襯人情，更見蘊藉。
：這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔。仿佛描繪了一帽唐代仕女圖。
詞的上片，寫床前屏風的景色及梳洗時的嬌慵姿態(tài)；下片寫妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，并成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。表現(xiàn)了作者的詞風和藝術成就
