貴陽歷史典故(貴陽地名的來歷?)

1.貴陽地名的來歷?

“我們貴陽，是貴州省的首府。其實，宋朝的時候，今天的貴陽此地地名是‘貴州’。元朝貴州城一度改名為‘順元城’，取意為‘順服元朝’，但本地的老百姓仍稱‘貴州’。明朝時，由于四條驛道在貴陽匯聚，貴陽的戰(zhàn)略地位提升，成為到四川、湖南、廣西幾省的必經之地，因此在貴陽設立了‘貴州布政司’，此時‘貴州’既是省名，又是市名，并行不悖。但自明初開始，‘貴陽‘一名逐漸成為今天貴陽的主要名稱。

“貴陽是取‘貴山之陽’的意思，即‘貴山之南’。據(jù)說貴山就是今天八角巖后面那座小山，山有貴人之氣，貴山對富水，于是最初的貴陽城就建在了貴山和富水之間，采集富貴之氣。

2.請問貴陽市一些歷史?

春秋戰(zhàn)國時期 春秋（公元前770—前476年）以前，貴州為荊州西南裔。

屬于“荊楚”之一部。春秋時期 屬于牂牁國之轄地，其政治中心叫夜郎邑（今安順一帶）。

春秋末期，牂牁北部領土，仍以夜郎邑為中心，定國號為“夜郎”戰(zhàn)國時期 歸屬南夷夜郎國。 漢朝 東、西漢朝時期 由牂牁郡所轄。

公元前122年，漢武帝派王然于、呂越人等出使滇國和夜郎。滇王向使者詢問漢之疆域曰：“漢孰與我大？”漢使到了夜郎，夜郎王也問了同樣的話，惹得漢使捧腹大笑，這便留下了“夜郎自大”的典故。

唐朝 唐朝時 屬于矩州，宋朝時期稱貴陽為“貴州”。 元朝 至元十六年（1279年） 設立八番羅甸宣慰司。

至元十九年（1282年） 設立順元等路軍民宣慰司。至元二十九年（1292年） 順元、八番兩宣慰司合并，設立八番順元宣慰司都元帥府于貴陽，仍然稱作貴州，但元朝統(tǒng)治者稱順元城。

明朝 明朝永樂十一年（即1413年） 設立貴州等處承宣布政使司于貴陽，貴州正式成為明朝的第13個行省。隆慶二年（1568年） 移程番府（現(xiàn)今惠水縣）到貴州城（即今貴陽市區(qū)）。

隆慶三年（1569年）3月 更改程番府為貴陽府，“貴陽”作為行政區(qū)域的名稱。萬歷十四年（1586年） 設立新貴縣隸貴陽府。

萬歷二十九年（1601年） 升格貴陽府為貴陽軍民府。萬歷三十六年（1608年） 劃新貴縣、定番州地之一部分置貴定縣，隸屬貴陽軍民府。

崇禎四年（1631年） 以宋氏親領洪邊十二馬頭地置開州（今開陽縣）。明末 貴陽軍民府轄新貴縣、貴定縣、開州（今開陽縣）、廣順州（今屬長順縣）、定番州（今惠水縣），親領四個長官司。

清朝 于清朝順治十六年（1659年） 設立了貴州巡撫駐貴陽軍民府。至康熙五年（1666年） 移云貴總督駐貴陽。

康熙二十六年（1687年） 以貴州衛(wèi)、貴州前衛(wèi)地置貴筑縣，與新貴縣同城，改貴陽軍民府為貴陽府?？滴跞哪辏?695年） 新貴縣并入貴筑縣。

乾隆十四年（1749年） 貴陽府統(tǒng)轄貴筑縣、貴定縣、龍里縣、修文縣、開州（今開陽縣）、定番州（今惠水縣）、廣順州（今屬長順縣）、長寨廳（今屬長順縣）。光緒七年（1881年） 增轄羅斛廳（今羅甸縣）。

清末 貴陽府轄四縣三州一廳，即貴筑縣、貴定縣、龍里縣、修文縣、開州（今開陽縣）、廣順州（今長順縣）、定番州（今惠水縣）、羅斛廳（今羅甸縣）。 中華民國時期 民國3年（1914年） 廢貴陽府并設立貴陽縣，此前的貴筑縣移駐至扎佐，后移至息烽，改名為息烽縣。

當時貴州為道治分三道，貴陽縣屬于黔中道。民國9年（1920年） 廢黔中道，貴陽縣直屬貴州省長公署。

民國25年（1936年） 貴州省分設八個行政督察區(qū)，貴陽縣屬第一行政督察區(qū)。民國26年（1937年） 貴陽縣直屬省政府管轄。

民國30年（1941年） 7月1日，貴陽市正式成立，撤銷貴陽縣，另設貴筑縣駐花溪。民國33年（1944年） 貴陽市設九個區(qū)，其中一至五區(qū)為城區(qū)，六至九區(qū)為郊區(qū)。

中華人民共和國時期 1949年11月15日 貴陽歸屬中華人民共和國。1949年11月23日 貴陽市人民政府成立。

1949年11月24日 貴陽區(qū)行政督察專員公署在修文成立，轄修文、龍里、貴定、息烽、開陽、貴筑、清鎮(zhèn)、惠水、甕安、長順、羅甸十一個縣。1950年5月 貴陽市劃分為七個區(qū)。

一至四區(qū)為城區(qū)，五至七區(qū)為郊區(qū)。1952年 貴陽行政專署撤銷，設貴定專區(qū)。

1954年 貴筑縣劃歸貴陽市管轄。1955年春 貴陽市人民政府改稱貴陽市人民委員會。

1957年 撤銷貴筑縣，將原貴筑縣大部分地區(qū)劃入貴陽市，將原安順專區(qū)的清鎮(zhèn)、修文、開陽三個縣及原屬黔南州的惠水縣劃歸貴陽市管轄。1958年2月 接管貴筑縣轄區(qū)。

1963年10月 開陽縣劃歸遵義專署，修文縣、清鎮(zhèn)縣劃歸安順專署，惠水縣劃歸黔南自治州。1967年3月 成立毛澤東思想貴陽市革命委員會，同年8月，改稱貴陽市革命委員會。

1973年6月 建立白云區(qū)。1982年8月 將貴陽市革命委員會恢復為貴陽市人民政府。

1992年 清鎮(zhèn)撤縣設市。1993年6月 撤銷花溪區(qū)小河鎮(zhèn)、南明區(qū)小河街道辦事處，成立市轄副縣級小河鎮(zhèn)。

1996年1月1日，經國務院批準。原由安順地區(qū)管轄的清鎮(zhèn)市、修文縣、息烽縣、開陽縣劃歸貴陽市管轄。

2000年4月金陽新區(qū)宣布開始建設。2001年1月 中華人民共和國國務院批準設立貴陽市小河區(qū)。

3.貴陽的歷史文化

地處中國西南邊陲的貴陽，位于云貴高原東部，為貴州省省會，也是全省政治、經濟和文化中心。由于古代貴陽盛產竹子，并以制作樂器“筑”而聞名，所以簡稱筑；又因為它地處山地丘陵之間，所以還享有“山國之都”的美譽。

貴陽是一個以漢族為主的多民族聚居城市，在這塊土地上居住著苗、布依、侗、回等30多個少數(shù)民族，自古就有著古樸濃郁的民俗風情和璀璨的民族文化。

這里的喀斯特地貌發(fā)育完全，地形多樣。地上奇峰翠谷，山環(huán)水繞；地下溶洞群落，別有洞天。明山、秀水、幽林、奇洞、古寺渾然一體，相映生輝，形成了雄奇秀麗、獨具特色的高原自然景觀。其中，有國家級風景名勝區(qū)紅楓湖，4個省級風景名勝區(qū)花溪、百花湖、修文陽明風景名勝區(qū)和息烽風景名勝區(qū)。

4.貴州歷史上的一些故事40字

貴州故事7：撤省之爭 貴州建省后，“財賦不及江南一縣”，每年收的田糧都不夠發(fā)“工資”。

朝廷要從四川、湖廣等省調撥糧餉來支援貴州，當時稱之為“協(xié)濟”。這個外來“協(xié)濟”銀糧若不如期運到，貴州財政就發(fā)生恐慌。

歷任貴州巡撫、總督都以催促協(xié)濟為首要任務。加之有些地方官吏又不斷對當?shù)乩习傩账魅o度，貪污腐敗也時有產生，不少府縣的少數(shù)民族常常發(fā)生騷亂。

這當然又不得不增加了軍費支出。這些復雜因素加在—塊，使明王朝對于如何治黔產生了不同看法與爭論。

明景泰元年（公元1450年），明成祖永樂皇帝已經死去26年，貴州建省已經37年，朝廷也已換了幾茬皇帝，輪到明代宗即位。當時，有個吏部侍郎叫何文淵，他上了一個奏折，提出撤銷貴州布政使司和按察使司，退回洪武年間設貴州都指揮使司狀況。

他的理由是，明開國之初，貴州只設三個宣慰司，由土司管理少數(shù)民族，中央只在貴州設都指揮鎮(zhèn)守其地，“事省民安，遠人畏服”。永樂十一年（公元1413年），成為全國十三個行省之一，結果是：官多民少，官索民財，土民受逼，以致生事激變，兵疲民困，湖廣、四川、云南三布政司籌運糧餉，勞苦萬端。

加以貴州地方“山嶺高峻，林木深奧，雖然有雄兵猛將，急難成功，又且土人之性，叛服無?！保?，他主張放棄對貴州的直接行政管理，只派一大將鎮(zhèn)守，賞賜招撫少數(shù)民族。等西北安寧以后，再研究貴州建制問題。

何文淵的奏折，明代宗皇帝批轉給兵部研究。以兵部尚書于謙為代表，堅決反對何文淵的意見。

他認為，貴州雖然僻在一隅，人多“頑獷”，但是那塊地方是太祖高皇帝開創(chuàng)于前，太宗文皇帝經營于后，到現(xiàn)在已經八十多年。法制已定，地方無虞。

這些年主要是因為邊將處理問題失誤，加上征南之師數(shù)出，兵疲于久戍，民困于運輸，才引發(fā)了一些地方趁機生亂。但是，貴州地方各級官員還是能夠效力死守，不曾將貴州遺棄。

何況土地是祖宗之土地，人民系祖宗之人民，豈可輕易棄置。應當讓貴州總督等官員認真研究，提出“上不違祖宗之成法，下不貽邊境之后患”的處置意見，并建議派何文淵去貴州處理有關問題，因為何文淵曾經出差貴州，熟諳本處山川險易，夷情向背。

這樣，又把球踢給了何文淵?；实刍旧蟽A向兵部的建議，采取了淡化處理的態(tài)度，批示：“不必差官”，只發(fā)個文書，給貴州總督等人相機處置就行了。

建省與撤省之爭，就此不了了之。 現(xiàn)在看來，何文淵與于謙互相對立的意見，都沒有抓到貴州作為西南幾省的樞紐戰(zhàn)略區(qū)位有無建省之必要的實質。

到了清康熙年間，著名歷史地理學家顧祖禹在他的名著《讀史方輿紀要》中，才對貴州區(qū)位的戰(zhàn)略意義作了一個總結性的評述。 在該書《貴州方輿紀要序》中，顧祖禹一開頭就寫道：“貴州蕞爾之地也；其形勢有可言乎？”“蕞小”是非常小的意思。

開門見山提出這個問題，意思是說，對貴州這樣小小地方，其地理形勢有什么可說的呢？顧祖禹這話說得也對。按現(xiàn)在貴州省的土地面積在全國不算“蕞小”，它大于江西、河南、山西、山東、遼寧、福建、江蘇、浙江、寧夏、臺灣、海南等省區(qū)。

但在顧祖禹寫此序時，貴州土地面積在十三個布政司中是最小的，大約為云南省的三分之一，四川省的四分之一，廣西的二分之一。初建省時貴州所轄地域僅11萬平方公里、今遵義市及天柱、荔波、羅甸、冊亨等許多地方都不在貴州轄內。

然而，顧祖禹引《孫子兵法》說道：“孫子有言，兵無常勢，水無常形，即地之形勢，亦安有常哉？！”這兒，他明確了一個立論原則，即一個地區(qū)的形勢，要與整個全局的形勢演變相聯(lián)系來觀察，區(qū)位戰(zhàn)略重要性是要隨大格局的變動而變的。接著，顧祖禹詳細考察了貴州的歷史地理形勢，他說：“常考貴州之地，雖然偏隅偏窄，然驛道所經，自平溪（今玉屏）、清浪（今鎮(zhèn)遠）以西，回環(huán)于西北凡千六百余里，貴陽猶人之胸腹也，東西諸府猶人之兩臂然?！?/p>

他把貴州在西南地區(qū)所處形勢，比做如同一個人體的“胸腹”與“兩臂”那樣，進可攻，退可守：他說，“守偏橋（今施秉）、銅鼓（今錦屏），以當沅、靖之沖，則沅、靖未敢爭也。踞普安（今安龍）、烏撒（今威寧）以臨滇、粵之郊，則滇、粵不能難也。

扼平越（今福泉）、永寧（今四川敘永），以扼川蜀之師，則川蜀未爭也。……”他反過來問，如此看來，還能說貴州小小的蕞爾之地不重要嗎？ 他是從貴州作為湖南、四川、云南、廣西的重要交通樞紐，使整個西南連成一個整體的角度，來觀察貴州區(qū)位的重要性。

貴州這個地理區(qū)位，在西南是獨一無二的，對溝通西北，溝通華南，東出華中，都是一個不可逾越、不可梗塞、不可忽視的戰(zhàn)略腹地。 事實上，貴州建省在全國不算晚，明十三個行省有貴州，清十八個行省也有貴州。

逐漸形成了今天的貴州省十七萬多平方公里的疆域。何文淵撤省之說，不僅被歷史事實否定了，而且省域還擴大了三分之一。

（摘自《貴陽日報》。標題中“貴州故事”為本博所加）。

5.在貴陽的歷史舞臺上,活躍著很多風流人物,請你簡要寫一個他們在貴

楊龍友（1596-1646），名文驄，號山子，萬歷24年生于貴陽城南郊的石林精舍。故居已蕩然無存，大概就是在南明畔某一風景佳麗的地方。萬歷46年（1618），龍友鄉(xiāng)試中舉，約在此年與馬士英之妹結婚。天啟元年（1621），安邦彥進圍貴陽城，龍友曾募士隨父拒守。次年，貴陽圍解，龍友率所募追擊，克之。

天啟4年（1624）龍友28歲時奉母移家南京。不久復社組建，楊龍友加入成為早期社員，與復社領袖張溥及后稱“復社四公子”中的陳子龍、吳應箕等交好。后與陳繼儒、董其昌、倪元璐等名士交游甚密。

王陽明（1427-1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，世稱“陽明先生”。遺憾的是，人們但知王陽明生于浙江，卻沒有充分重視他“成道于貴州”。其實，陽明心學的起點是“龍場悟道”，它奠定了王學的基石，并構建起“心即理”—“知行合一”—“致良知”的基本理論框架。倘若不經此“大徹大悟”，王學恐怕很難臻于爐火燉青的境界。長期以來，“龍場悟道”被蒙上一層神秘的面紗，仿佛是在一夜之間，恍然大悟，而忽略了其間許多思想轉變及理論形成了重大情節(jié)。王陽明學說，并不是產生于他那“水鄉(xiāng)澤國”的故鄉(xiāng)，而是產生在窮鄉(xiāng)僻壤的龍場。

6.黔靈湖的歷史故事

黔靈湖于1954年攔大羅溪水筑壩而成，湖面積28公頃。

1999年，市政府加大對公園建設的投入，完成了黔靈湖清淤工程，使湖庫容量加大，大壩更加穩(wěn)固，水質更加清澈。湖光山色，靜雅宜人。

廓橋水榭，綠楊碧柳，更具黔山秀水的景致。建于1958年的“解放貴州革命烈士紀念碑”巍然聳立在黔靈湖西岸。

1999年市政府投入?？?，進行改造。更換紀念碑護欄為漢白玉，廣場為花崗巖地面，湖畔護欄為草白玉，調整了紀念碑周圍的綠化植被，紀念碑顯得更加莊嚴肅穆。

自1954年形成至今，黔靈湖成為許多貴陽市民的消暑納涼之地，更是眾多游泳愛好者活動的首選之地。過去，不管是夏天還是冬天，除了游船蕩漾，人們都會看到湖中眾多游泳愛好者的身影。

7.古代以貴陽為都城的朝代都有

你好 確實沒有以貴陽為都城的朝代不過在其附近建都城的倒有春秋（公元前770—前476年）以前，貴州為荊州西南裔。

屬于“荊楚”或“南蠻”之一部。春秋時期 屬于牂牁國之轄地，其政治中心叫夜郎邑（今安順一帶）。

春秋末期，牂牁北部領土，仍以夜郎邑為中心，定國號為“夜郎”戰(zhàn)國時期 歸屬南夷夜郎國。 東、西漢朝時期 貴陽由牂牁郡所轄。

公元前122年，漢武帝派王然于、呂越人等出使滇國和夜郎。滇王向使者詢問漢之疆域曰：“漢孰與我大？”漢使到了夜郎，夜郎王也問了同樣的話，惹得漢使捧腹大笑，這便留下了“夜郎自大”的典故。

唐朝時 屬于矩州，宋朝時期稱貴陽為“貴州”。

8.貴州景區(qū)歷史故事作文

吸引了不少中外學者和游客。

7月27日，媽媽陪同重慶鋼廠的同志去黃果樹瀑布游覽時，把我和妹妹也帶上了。我們坐著廠車，穿過繁華的城市，汽車便向郊外的公路駛去。這時，我的心啊，早已飛到了日思夜想的黃果樹瀑布公園。 “到了，到了！”車上的人歡呼起來，我和妹妹高興得手舞足蹈?！芭尽?，車門開了，我們迅速下了車，購了門票，便急忙向公園里走去。首先映入眼簾的是依崖而立的一座亭閣。這座亭子古典、雅致，富有濃郁的民族特色。亭的正中雕刻著三個大字；觀瀑亭。亭子兩邊貼著一副對聯(lián)，上聯(lián)是“白水如棉不用弓彈花自散”，下聯(lián)是“紅霞似錦何須梭織天生成”。這時，站在我旁邊的一位叔叔激動地說：“妙極了，觀瀑亭想必就是觀看瀑布的最佳角度了吧！”說著，我們便順著石徑再往下走約百余步，就來到座落在蔥郁的樹林中的茶室。它高二層，正好和瀑布遙遙相對。從茶樓到瀑布，有千余級臺階，一步一景，松青竹綠，山雀爭鳴，嚶嚶成韻，使游人心曠神怡。路旁有擺攤出售芭蕉、黃果、桔子的布依族姑娘，還有專門為游人攝影留念的個體攝影師。

我們來到瀑布前，仔細端詳起那壯麗的風采。你瞧，在綠樹成蔭的兩山之間夾著雄偉的大瀑布。急劇飛奔的水花，直瀉而下，像奔騰咆哮的萬匹野馬破云而來，又像神話中的仙女披著銀紗，在斜陽的照射下，光彩奪目。這時，我不禁想起唐代詩人李白寫的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句。