民歌論文的研究方法(音樂論文研究方法)

1.音樂論文研究方法有哪些

建國以來，我國音樂界十分注意音樂理論的研究。五十年代起就出版了專門音樂理論研究刊物。1953 年，在北京成立了民族音樂研究所，1956年，中央音樂學(xué)院建立音樂學(xué)系，成立了：“西方音樂史”、“中國音樂史”、“民族音樂理論研究”等教研室，開設(shè)了“西方音樂史”、“中國音樂史”、“民族音樂理論研究”等課程。同時(shí)，公開提出音樂研究為“民族音樂創(chuàng)作服務(wù)”的口號(hào)。當(dāng)時(shí)的音樂學(xué)研究包括：西方音樂史、西方作曲技術(shù)理論、中國古代音樂、民間音樂、少數(shù)民族音樂以及使用民間音樂的形式創(chuàng)作的音樂研究等。1959年，中央音樂學(xué)院民族音樂研究所獨(dú)立，改為中國音樂研究所，后并入中國藝術(shù)研究院。20世紀(jì)80年代以后，我國人文學(xué)科的理論研究追求自我獨(dú)立價(jià)值，國外各種現(xiàn)代思潮的傳入，促進(jìn)了我國音樂學(xué)學(xué)科的飛速發(fā)展。全國所有的音樂學(xué)院，音樂研究所，甚至綜合大學(xué)里都先后設(shè)立了音樂學(xué)系，音樂學(xué)研究生班，成立了單科（如音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)等）的音樂學(xué)學(xué)會(huì)，音樂學(xué)及其分支（如音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂教育學(xué)等）開始被音樂界及社會(huì)人士注意起來了。

研究方法是人們衡量一門學(xué)科是否能夠成立，是否成熟的基本標(biāo)識(shí)之一。音樂學(xué)是針對(duì)古今中外的人類的一切音樂成果、音樂行為和音樂現(xiàn)象，去探尋音樂藝術(shù)含義和價(jià)值的活動(dòng)，是對(duì)人類音樂成果的第二次創(chuàng)造。而這種探索在實(shí)踐中總是通過一定方法和進(jìn)程體現(xiàn)的。方法是一個(gè)理論體系的靈魂。方法無效，再美麗的構(gòu)想，再嚴(yán)肅的目的，只能權(quán)作畫餅。因此，方法的探究，無疑是理論的一個(gè)重要組成部分。自音樂學(xué)這門學(xué)科誕生以來，研究方法一直是音樂學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)，許多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了深入而漫長(zhǎng)的探索，已經(jīng)形成了許多符合音樂發(fā)展規(guī)律、符合音樂學(xué)不同學(xué)科思維方式的有效研究方法。方法不僅僅是某個(gè)或某些具體的理論，更重要的是貫穿于整個(gè)理論研究過程中的總的思路和原則。

今天的中國音樂學(xué)作為一門有明確目標(biāo)、有嚴(yán)謹(jǐn)理論體系且能充分展示其多種學(xué)術(shù)價(jià)值的人文科學(xué)，除了有一支龐大的學(xué)者隊(duì)伍和大量具體的研究成果外，充分重視學(xué)科本身理論和研究方法的建設(shè)，構(gòu)成了中國音樂學(xué)學(xué)科的自身品格。中國音樂學(xué)在它的發(fā)展過程中提倡多維度的思維，根據(jù)具體研究學(xué)科門類的不同，采用不同的研究方法，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的滲透與融合。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的飛速發(fā)展及研究的不斷深入，音樂學(xué)的研究也更加體現(xiàn)出跨學(xué)科性、邊緣性和交叉性，單純獨(dú)立的音樂學(xué)研究已成為過去。立體性的音樂學(xué)研究給研究者提出了更高要求，音樂學(xué)學(xué)科方法論的研究在今天具有至關(guān)重要的意義。當(dāng)代，眾多中國音樂學(xué)者關(guān)注音樂學(xué)方法論的探索，各學(xué)科均涌現(xiàn)出一批研究方法論的專著，這表明，面對(duì)音樂學(xué)研究極為迅速而蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀，中國音樂學(xué)界和音樂學(xué)人對(duì)音樂學(xué)研究方法的高度自覺。

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2.論文研究方法有哪幾種,論文研究方法有哪些

調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一，它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法，調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

觀察法

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法，科學(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個(gè)方面的作用：

①擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)

②啟發(fā)人們的思維

③導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)

實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。

其主要特點(diǎn)是：

第一、主動(dòng)變革性

觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問題，而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。

第二、控制性

科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。

第三、因果性

實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。

文獻(xiàn)研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中，其作用有：

①能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。

②能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問。

③能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料

④有助于了解事物的全貌

實(shí)證研究法

實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式，其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要提出設(shè)計(jì)，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測(cè)定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)，主要目的在于說明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。

定量分析法

在科學(xué)研究中，通過定量分析法可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。

定性分析法

定性分析法就是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行"質(zhì)"的方面的分析，具體地說是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。

跨學(xué)科研究法

運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱"交叉研究法"，科學(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上有2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。

功能分析法

功能分析法是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，是社會(huì)調(diào)查常用的分析方法之一，它通過說明社會(huì)現(xiàn)象怎樣滿足一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會(huì)現(xiàn)象。

模擬法（模型方法）

模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng)設(shè)一個(gè)相似的模型，然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法，根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩種。

3.求一份關(guān)于民歌的論文,最好是原創(chuàng)

北方的蒙古早原上，在西北的廣大地區(qū)，世代流傳著燦若凡星的各種民歌。

民歌，是土地上的聲音，它載送著土地上的悲、歡、離、合，源源不斷，綿綿流淌。 民歌，深切的反映人們的生活與情感，經(jīng)萬人之口，通萬人之心，是勞動(dòng)人民思想、感情、愿望和理想的寄托，是勞動(dòng)人民心靈深處的聲音。

因此，一切歡樂和痛苦、無奈和憤怒、愛意和離傷、熱烈和諧謔。

種種感情都會(huì)不可避免的反映到民歌中來。 民歌的作者和傳唱者就是勞動(dòng)人民自己，他們有最豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)、生活與斗爭(zhēng)中形成了自己的思想感情和意志，這就要求一定要用自己的藝術(shù)手段表達(dá)出來。

勞動(dòng)人民創(chuàng)造民歌的主要目的，就是為了表達(dá)自己的心聲。如《繡荷包》抒發(fā)了少女對(duì)情人的一片深情和對(duì)美好生活的憧憬；《川江船夫號(hào)子》、《打夯號(hào)子》等表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在與自然斗爭(zhēng)時(shí)的豪邁氣概；而《長(zhǎng)工苦》、《攬工歌》則傾吐了遭受欺凌壓迫的長(zhǎng)工們的悲苦情懷。

在山東，一說起民歌，大多數(shù)人一定都會(huì)提起《沂蒙山小調(diào)》。小調(diào)還被稱為“家曲”，在演唱時(shí)不受環(huán)境、對(duì)象的限制。

由于小調(diào)根植本鄉(xiāng)本土，與地方方言結(jié)合緊密，包孕著濃郁的民歌情調(diào)，展現(xiàn)絢麗的鄉(xiāng)土風(fēng)姿，深受人們喜愛。小調(diào)像歷史長(zhǎng)河中揚(yáng)帆鼓浪的輕舟，隨著生活的變化而更新，具有茁壯的生命力。

小調(diào)的歌詞，形象生動(dòng)，寓意深刻，加上襯詞的穿插，很有特色。小調(diào)歌詞反映的社會(huì)面極為廣泛，涉及生活的各個(gè)角落，濃縮著不同的風(fēng)華，是歷史流光的折射，是勞動(dòng)人民心聲的表述。

民歌所表現(xiàn)的是人民群眾的思想感情是非常真實(shí)和深切的，是勞動(dòng)人民心聲的深切體現(xiàn)。 我國民族眾多，分布很廣泛，其居住面積約占全國面積的50%以上，如此廣闊的地域和復(fù)雜的自然環(huán)境，必然對(duì)中國民族音樂的形成和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

中國民歌是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其輝煌的音樂傳統(tǒng)是各族人民共同創(chuàng)造的。少數(shù)民族同漢族人民一樣，都對(duì)中國的音樂做出過杰出的貢獻(xiàn)。

歷史上的多次民族融合，使各民族的音樂在相互交流、相互吸收的過程中逐漸形成了一定的共性。而偉大的中華民歌就是各民族音樂相互交融、相互吸收、相互促進(jìn)的結(jié)果。

民歌就在這一次次的交融中相互學(xué)習(xí)并被勞動(dòng)人民廣為傳唱，正是這樣一些樸實(shí)真切的民歌，把各族人民的心緊緊連在了一起。各族人民安居樂業(yè)，團(tuán)結(jié)地生活在中華大地上，用民歌這種表達(dá)方式傳達(dá)生活的幸福和民族的團(tuán)結(jié)。

所以數(shù)，民歌是各民族共同的結(jié)晶，是民族凝聚的紐帶。 民歌是人與自然結(jié)合的產(chǎn)物，黃土民歌是黃土文化的積淀，是黃土人民世世代代的苦難凝成的歌。

生活在那塊土地上的先輩們特別不容易，他們需要凄涼婉轉(zhuǎn)或高亢悲愴的調(diào)子來抒發(fā)情感，民歌就是他們心靈的呼喊。 雖然身在湖北的我從未親睹黃土地，但我知道我的心連著那片土地，那是中國的脊梁，背負(fù)著民族沉重的歷史，承受著長(zhǎng)久的苦難。

在這片黃土地上生活的人們，為緩解惡劣的自然環(huán)境造成的壓抑感，創(chuàng)造了這樣一種具有濃濃黃土味的黃土民歌。民歌記載著民族的歷史，是先人生活的記錄。

不懂得黃土地，不懂得黃土地上的人們，就無法讀懂中國。江南小調(diào)讓我們認(rèn)識(shí)陰性的中國，黃土民歌則使我們了解陽性的中國。

聽黃土民歌，你會(huì)想到寸草不生的黃土高原和渾黃渾黃的黃河水。黃土民歌是中國音樂寶庫的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

由于黃土地區(qū)地廣人稀，風(fēng)俗淳樸而民風(fēng)剽悍，加之茫茫的草原、高山大川對(duì)民族性格和鄉(xiāng)土文化的直接影響，大部分黃土民歌粗獷、豪放、高亢而挺拔，極富陽剛之氣。黃土民歌就是中國民歌的脊梁，是中國民歌之魂。

在我國音樂文化發(fā)展的歷史上，傳統(tǒng)音樂的五大類是相互影響、相互促進(jìn)、相互豐富的。其中民歌是最早形成的，在其他傳統(tǒng)音樂體裁的形成和發(fā)展上，民歌起著積極作用，許多歌舞、曲藝、戲曲和民族器樂的品種是直接或間接在民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

如各地的“花燈”歌舞、“花燈戲”“花鼓戲”；說唱音樂中的牌子曲類、琴書類、雜曲類中的大部分曲種；“河北吹歌”等樂種及許多民族器樂曲牌，如《梳妝臺(tái)》、《剪剪花》等均由民歌發(fā)展移植或改編而來。所以說，民歌是民族民間音樂的基礎(chǔ)。

常聽到有人說：“我很喜歡音樂，可就是聽不懂音樂?！泵绹髑铱破仗m曾經(jīng)這樣說：“如果你要更好的理解音樂，再?zèng)]有比傾聽音樂更重要的了?！?/p>

作為大學(xué)生，只要相信自己的音樂潛能，不斷的傾聽音樂，就會(huì)越來越多的獲得音樂美感。而對(duì)于民歌，要在傾聽民歌的前提下主動(dòng)去體驗(yàn)民歌，這樣就會(huì)產(chǎn)生自己對(duì)民歌的感受和理解。

作為一個(gè)大學(xué)生，隨著科學(xué)文化知識(shí)的增多，求知欲的盛切，如果對(duì)祖國民歌知之甚少，當(dāng)在事業(yè)上成功時(shí)，會(huì)感到自己感情深處的欠缺。所以我們必須要去學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)祖國的民歌。

除了通過反復(fù)的“聽”，還需要理性的去理解民歌作品，與審美體驗(yàn)相結(jié)合，才能進(jìn)入一個(gè)更崇高的情感境界。 民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，弘揚(yáng)和培育民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

在一個(gè)各種文化、各種潮流交匯撞擊的時(shí)代，中國人不能離了自己。

4.音樂論文,文獻(xiàn)綜述

文獻(xiàn)綜述是對(duì)某一方面的專題搜集大量情報(bào)資料后經(jīng)綜合分析而寫成的一種學(xué)術(shù)論文， 它是科學(xué)文獻(xiàn)的一種。

格式與寫法

文獻(xiàn)綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因?yàn)檠芯啃缘恼撐淖⒅匮芯康姆椒ê徒Y(jié)果，特別是陽性結(jié)果，而文獻(xiàn)綜述要求向讀者介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對(duì)以上方面的評(píng)述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對(duì)多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫提綱，在根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫工。

前言部分，主要是說明寫作的目的，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭(zhēng)論焦點(diǎn)，使讀者對(duì)全文要敘述的問題有一個(gè)初步的輪廓。

主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式。可按年代順序綜述，也可按不同的問題進(jìn)行綜述，還可按不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻(xiàn)資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問題的評(píng)述，主題部分應(yīng)特別注意代表性強(qiáng)、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻(xiàn)引用和評(píng)述。

總結(jié)部分，與研究性論文的小結(jié)有些類似，將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，對(duì)所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見解。 參考文獻(xiàn)雖然放在文末，但卻是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分。因?yàn)樗粌H表示對(duì)被引用文獻(xiàn)作者的尊重及引用文獻(xiàn)的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關(guān)問題提供了文獻(xiàn)查找線索。因此，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待。參考文獻(xiàn)的編排應(yīng)條目清楚，查找方便，內(nèi)容準(zhǔn)確無誤。關(guān)于參考文獻(xiàn)的使用方法，錄著項(xiàng)目及格式與研究論文相同，不再重復(fù)。

5.論文寫作的研究方法有哪些

一、調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。

調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

二、觀察法

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。

科學(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個(gè)方面的作用：擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)；啟發(fā)人們的思維；導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。

三、實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。

而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。

第二、控制性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。第三，因果性。實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

四、文獻(xiàn)研究法（查找文獻(xiàn)法）

文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻(xiàn)研究法被廣泛用于各種學(xué)科研究中。

其作用有：能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題；能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問；能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料；有助于了解事物的全貌。

五、實(shí)證研究法

實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式。其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要，提出設(shè)計(jì)，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測(cè)定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)。主要目的在于說明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。

參考資料來源：百度百科-研究方法

6.音樂論文,文獻(xiàn)綜述

音樂文獻(xiàn)綜述寫作要點(diǎn)再論 （按：當(dāng)下在音樂院校的學(xué)術(shù)論文寫作中，“綜述”寫作已愈來愈受到指導(dǎo)教師和寫作者的重視。

雖然在教學(xué)中筆者曾多有明示和討論，但仍有部分寫作者對(duì)相關(guān)文體性質(zhì)、內(nèi)容安排和結(jié)構(gòu)要義有所忽視而理解不深，從而使其“綜述”文稿學(xué)術(shù)價(jià)值受到影響。據(jù)此，筆者借“博客”之便，對(duì)音樂文獻(xiàn)綜述寫作的相關(guān)問題，再做要點(diǎn)式歸納總結(jié)，與博友們交流和討論。）

一、什么是“音樂文獻(xiàn)綜述”？ 在預(yù)設(shè)或限定的時(shí)空范圍內(nèi)，對(duì)某一音樂學(xué)術(shù)領(lǐng)域所積累學(xué)術(shù)文獻(xiàn)進(jìn)行全面觀察、分類綜合和定性總結(jié)的書面陳述，稱為“音樂文獻(xiàn)綜述”。所謂“預(yù)設(shè)或限定的時(shí)空范圍”，是指綜述都需要有所涉文獻(xiàn)的具體時(shí)期或年限劃定以及具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域或主題規(guī)定。

具體而言，就是這種時(shí)空范圍的預(yù)設(shè)或限定，從時(shí)間層面而論，可長(zhǎng)可短，長(zhǎng)者可設(shè)定為一個(gè)世紀(jì)（如所謂“百年文獻(xiàn)綜述”）；短者可設(shè)定為剛剛成為“歷史”的前一年或兩三年（如《中國音樂年鑒》中的某領(lǐng)域某年音樂文獻(xiàn)綜述）。從學(xué)術(shù)主題層面而論，可大可小，大者可設(shè)定為一個(gè)學(xué)科或一個(gè)專業(yè)方向（如《當(dāng)代中國音樂學(xué)》中的分學(xué)科綜述）；小者可設(shè)定為一個(gè)音樂主題或一個(gè)理論問題（如一次學(xué)術(shù)會(huì)議、一種專業(yè)技能、一個(gè)音樂品種或類型研究文獻(xiàn)）。

這就是說，所有的音樂文獻(xiàn)綜述，其材料對(duì)象都不是漫無邊際或“邊界”迷糊的音樂文獻(xiàn)談?wù)摚怯袣v時(shí)性范圍和學(xué)術(shù)空間范圍預(yù)設(shè)或限定的陳述。據(jù)此，任何綜述者對(duì)音樂文獻(xiàn)時(shí)空范圍的設(shè)定和限定，都應(yīng)當(dāng)是根據(jù)個(gè)人能力、精力和具體需要的一種適合個(gè)人專業(yè)條件的界面設(shè)定選擇，切不可貪大求雜、節(jié)外生枝，使自己最終陷于內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都難于駕馭的困難境地。

音樂文獻(xiàn)綜述，是當(dāng)下包括民族音樂學(xué)研究課題在內(nèi)的各音樂學(xué)專業(yè)本科生學(xué)習(xí)、研究生教育和學(xué)位論文寫作中采用最為普遍也是最多的著述內(nèi)容或著述形式之一。在民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，根據(jù)學(xué)術(shù)目的、作用和文本內(nèi)容結(jié)構(gòu)的不同，音樂文獻(xiàn)綜述大體可以分為兩種類型： 一種是作為民族音樂學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位論文中引言或緒論章節(jié)中部分內(nèi)容的文獻(xiàn)綜述，這是各級(jí)學(xué)位論文規(guī)定格式中必須要呈現(xiàn)的一部分對(duì)前人研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和認(rèn)知的內(nèi)容。

二是作為民族音樂學(xué)某一專題領(lǐng)域，對(duì)規(guī)定時(shí)間或范圍內(nèi)的音樂文獻(xiàn)積累做專門化梳理和認(rèn)知完成的文獻(xiàn)綜述，這是一種獨(dú)立成篇的專業(yè)論文樣式，如某某音樂學(xué)術(shù)研討年會(huì)所提交專業(yè)論文或研究成果的全面綜述，或某某時(shí)期某一音樂領(lǐng)域所積累專業(yè)文獻(xiàn)和研究成果的全面綜述等。 二、音樂文獻(xiàn)綜述的基本特征 凡是在形式和內(nèi)容上符合規(guī)格和學(xué)術(shù)要求的音樂文獻(xiàn)綜述，無論它是學(xué)位論文中的相關(guān)段落部分，還是獨(dú)立成篇的專項(xiàng)主題綜合，在寫作上都需要認(rèn)真審視和關(guān)注下述幾方面內(nèi)容： 1.對(duì)象材料全面性。

就是對(duì)規(guī)定時(shí)空范圍內(nèi)所涉音樂對(duì)象的現(xiàn)有文獻(xiàn)資料積累，要有全面的了解和把握?！熬C述”之“綜”，在這里具有明確的時(shí)空規(guī)定上的意義，那就是“所述”音樂對(duì)象材料上的全位性和全面性觀察和認(rèn)知。

一篇對(duì)音樂對(duì)象文獻(xiàn)積累材料描述不夠全面而有明顯缺失的章節(jié)或獨(dú)立篇幅，都不能稱之為是合格的“綜述”，因?yàn)樗鼪]有全面反映出所涉音樂對(duì)象的歷時(shí)研究過程和最新學(xué)術(shù)進(jìn)展及信息。 2.陳述方式描述性。

凡是好的音樂文獻(xiàn)綜述，對(duì)規(guī)定時(shí)空范圍內(nèi)所積累的所有音樂文獻(xiàn)，都主要采用客觀“描述”的方式來進(jìn)行綜合性陳述，這是“綜述”之“述”特征的性質(zhì)體現(xiàn)。盡管“綜述”也需要有“述者”個(gè)人見解和認(rèn)知發(fā)表，但是這種個(gè)人見解和認(rèn)知，則首先是建立在原有文獻(xiàn)材料客觀內(nèi)容基礎(chǔ)之上的。

因此，忠實(shí)引用、陳述原文和理解詮釋原文，是音樂文獻(xiàn)綜述的基本特色。故而一篇合格或優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述，原有文獻(xiàn)材料內(nèi)容的陳述與著述者個(gè)人意見的發(fā)表，都不是模糊混淆、霧里看花，而是清晰明確、涇渭分明；對(duì)原有文獻(xiàn)材料引述也不是斷章取義，更不是推論甚至篡改，而是忠實(shí)、周到和準(zhǔn)確。

“述而不作”，是它的主旨，這里的“作”，應(yīng)當(dāng)理解為是“發(fā)揮”、“推衍”、“創(chuàng)造”。因此，音樂綜述的“述而不作”，對(duì)于原文獻(xiàn)來說，就是不發(fā)揮、不推衍、不創(chuàng)造，避免綜述者個(gè)人不著邊際的主觀推論和隨意理解，這也是筆者主張將音樂文獻(xiàn)綜述劃為“樂志性質(zhì)”著述一類的根本原因。

3.內(nèi)容結(jié)構(gòu)綜合性。 凡是好的音樂文獻(xiàn)綜述，在規(guī)定時(shí)空范圍所現(xiàn)音樂文獻(xiàn)的全面、客觀描述基礎(chǔ)上，都還有著述者個(gè)人分類綜合和定性總結(jié)的創(chuàng)新性思維顯示。

“綜述”之“綜”，除了前述具有時(shí)空規(guī)定上的全位性和全面性意義之外，另還有方法和程序上的限定意義，那就是需要對(duì)所涉音樂對(duì)象的全部文獻(xiàn)材料從內(nèi)容到形式都予以分析、歸納與綜合。這就是說，綜述文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，決不是所涉音樂文獻(xiàn)材料的一般性介紹、簡(jiǎn)單化排列和無序式拼接，而是通過分析、歸納與綜合，將所掌握的全部音樂文獻(xiàn)材料，從學(xué)術(shù)層面上進(jìn)行分類或分項(xiàng)組合，在深入認(rèn)知基礎(chǔ)上再進(jìn)行模式化提煉歸類和理性化歸納總結(jié)。

由于這種模式化提煉歸類和理性化歸納總結(jié)，是一種針對(duì)所見文獻(xiàn)積累、并在此積累基礎(chǔ)上的客觀性“綜。